每一個人活在世間上，除了要求種種的生活方式以外，都需有一個信仰。這個信仰，並沒有宗教上一定的限制，重要的是你不能迷信，不能邪信，更不能誤信。放眼今日社會，信仰錯誤的人比比皆是，究竟我們要信仰什麼呢？

信仰應有如下的條件：

一、信仰實在實有的：我們信仰的對象，一定要在歷史上有根有據，比方說釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德、孔子、老子，這些信仰的對象是實在實有的，而非來無影、去無蹤，憑空想像出來的。

二、信仰道德高尚的：我們信仰的對象，其道德是否圓滿？人格是否高尚？身心是否清淨？都是我們所應該深思、了解的。

三、信仰能力強大的：他具有能力，能救苦救難嗎？如果他連自己都無法挽救，又怎能救我們呢？所以，我們不能信仰一些不明的神仙，因為那種鬼神不能幫助我們獲得解脫，因此不值得信仰。

四、信仰戒行清淨的：如果我們信仰的神，要人殺生來祭祀祂，這便是不能清淨戒行，又如何能大慈大悲呢？

五、信仰正法圓滿的：信仰的正法如果不能圓滿，處處有缺陷，如何能徹底解決我們所面臨的問題呢？

六、信仰智慧超然的：有超然的智慧，才能透視生命，才能解決世間、出世間的苦難及煩惱，才是值得我們信仰的。

所以，我們要信仰什麼？
一、信仰實在實有的。
二、信仰道德高尚的。
三、信仰能力強大的。
四、信仰戒行清淨的。
五、信仰正法圓滿的。
六、信仰智慧超然的。

佛教的特性

時常有人問我：佛教的特性是什麼？我認為佛教有六大特性：

一、與眾生相應的人間性：佛教是為眾生而設，為人類需要而設的宗教，所以它有人間性。人類需要有道德的規範，佛教就講道德情操；人類需要人格的昇華，佛教就重視人格昇華；人類重視了生脫死、滅除煩惱，佛教就有許多生死解脫的方便法門。

二、與眾生和合的生活性：眾生在世間誰也離不開生活。人間生活最要緊的就是生活要和諧，生活要和合，因為世間不是一個人的，是大家共同相依生活的，所以佛教與眾生有和合的生活性。

三、與眾生有利的慈悲性：我們活在世間上，佛教對我們最大的利益，就是指導我們如何慈悲，如何實踐慈悲，佛教最具有這個慈悲性。

四、與眾生快樂的喜悅性：佛教是幸福的宗教，是快樂的宗教，是喜悅的宗教。有時候佛教所以講煩惱，講痛苦，就是要你知解之後離開煩惱，離開痛苦，才能快樂，才能喜悅。

五、與眾生肯定的平等性：我們的社會，大家都講自由，都講民主，自由民主是建立在平等的上面。所以釋迦牟尼佛成道的時候，就發表一個宣言：「大地眾生皆有如來智慧德相。」一切眾生皆有佛性，所以大家都是平等的，心、佛、眾生三無差別。佛教給與眾生肯定的平等性。

六、與眾生認同的普濟性：佛教具有普濟社會大眾的性格，大家相攜相扶，相讓相助，才能共同解脫，共同自在。

佛教的特性是什麼？就是：
一、與眾生相應的人間性。
二、與眾生和合的生活性。
三、與眾生有利的慈悲性。
四、與眾生快樂的喜悅性。
五、與眾生肯定的平等性。
六、與眾生認同的普濟性。