精華語錄 ◎人之所以紛爭，在思想上太本位主義，在意見上太以我為主，在相處上太接近，故要減少此紛爭，在與人有用、有利、有需要時要提起，否則就放下。 ◎世界上最美好的事，不外「融和」，融和國家、民族、學術思想……，凡事有了分別、大小，就不能心平。 ◎「體」是內涵的精神，「用」是發心做事，每一個人都有體（性能），但用（表現）都不一樣，體為用之本，用為體之現，二者缺一不可。 ◎一個有用的人，一定對國家、對社會具有信心。 ◎一個優秀的人，凡事絕不輕易拒絕，要給人希望。 ◎一個能幹的人，總是將利益分享大家，要給人歡喜。 ◎一個慈悲的人，一定樂於主動服務，要給人方便。 ◎孔子講的是現實人生，道家追求的是超現實的無為思想，佛教則主張出世、入世的融和，比前二者更平和。 ◎佛教不會控制人的言行，一切因果全是由「業」在操作，「業」就是自作自受。
精華語錄 ◎立德、立言、立功是長壽之道，信用、責任、健康是富有之方，希望人人不僅富有且要長壽。 ◎監獄有有形和無形之別，有人雖在監獄外，心卻住於無形牢獄－－心牢，有人雖犯了錯，只要心存悔過，依然能坦然自在。 ◎真正的富有在於內在的財富，勤勞、節儉、寬厚、慈悲、信用、布施、喜捨……都是致富之道。 ◎佛教對福壽的看法，在於心念的改變，命好不好並不重要，重要在心好不好。 ◎「人我之道」是當今社會人際間最奧妙的一門學問，我心中有大家，大家心中有我，彼此間有關係，在相處上自然容易付出愛心、關懷，人我關係亦趨和諧。 ◎遇事主動去解決，自立、自強、自尊是人我相處之道。 ◎在學習的過程中︰「學習接受」是自我充實之道，「想當然耳」是自在安然之道，「凡事忍耐」是自由快樂之道，「讚美別人」是自結善緣之道。 ◎世間上任何事情，都是一念之間，學習好的、善的、美的一念，則人生自然富有，因觀念就是財富。 ◎登天難，求人更難；黃連苦，貧窮更苦；春冰薄，人情更薄；江湖險，人心更險；知其難，甘其苦，耐其薄，測其險，可以處事矣，可以應變矣。 ◎「有心」是一切成功之因。 ◎出家不是逃避，而是要負更重大的責任──度盡芸芸眾生。
精華語錄 ◎為適應時代潮流，走入社會，深入民間，讓信眾在生活中能觸及佛教，從佛法中感受到信心、歡喜、希望、方便的佛教，才是現代佛教的弘法方式。 ◎以鼓勵代替責備，以𤨎發代替打俌，以無限的方便來誘導學子、滿足學子需要，才是培植人才的手段。 ◎在學時可自我警惕－－為學當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清淨樂融融。 ◎佛教非局限於寺廟裏，要從寺廟走入社會，走入人群，擴大到每一個信徒家裏，實踐佛陀的慈悲、忍耐、和諧，把佛教的歡喜、快樂，布滿人間。 ◎素食能增長耐力，助益人性的慈悲心，增進身體的健康。很多素菜之所以葷食為名，是為了方便引導世人素食的興趣。 ◎「培才愛人」，是為人主管者愛護屬下、提拔屬下、凝聚團體力量的基本胸量。 ◎出口布施，大家廣為宣傳，把佛法傳播四方才好；出心布施，將佛法中所擁有的禪悅、法喜、歡欣，帶給別人，這才是真正的傳教。 ◎作家如何修行？筆下有德，就是修行。 ◎什麼叫修行？自利利他是修行，自覺覺他是修行，廣結善緣是修行，發菩提心是修行，勞動服務是修行……行住坐臥、舉心動念都能不離四無量心、四弘誓願就是修行。
精華語錄 ◎一個人的包容心量有多大，其事業成就也就有多大。對批評指責不要生氣要檢討，和人相處，讚美要多於責備，要發廣大包容心，因「大」與「多」要有心胸去包容。 ◎「推諉」，阻礙一切進步。每個人都要有舍我其誰的承擔勇氣，為國家、為社會、為未來、為眾生、為佛法、為責任，不僅承擔光榮的一面，挫折的一面也要承擔。 ◎有理想還要加上努力，才不會成為空想。 ◎現代的佛教徒應該要動起來，發揮慈悲樂觀、積極進取的精神，將佛教的光明、希望、歡喜，散布在世界每一個角落，讓每一個人都能享受到人間淨土的清淨安樂。 ◎學佛的人要能本著「行在禪淨雙修，解在一切佛法」。 ◎人人的自性本自清淨，念阿彌陀佛就是要念出自己的彌陀自性，將自己本身的性能以拜佛、念佛來發掘，讓句句佛號將失落的自我找回來。 ◎出家的條件︰能忍耐、尚和平、肯包容、知本分。 ◎人的生命有限，要儘量使自己忙起來。「忙」，才有進步，才有成績，才有成就。 ◎如何才能建設現代佛教？一、要有人間進取的精神，二、要有喜悅樂觀的說理，三、要有資生利眾的事業，四、要有悲智願行的性格。 ◎一個人光有聰明、能力並不能解決問題，慈悲、智慧才是解難之力。 ◎一件事情的成功是要有過程的，而這過程就是耐煩、耐久、耐屈、耐苦。 |