人

法

總

通

分

行深般若波羅蜜多時……

照見五蘊皆空……………

度一切苦厄………………

修行

自覺

覺他

1.空觀－

用般若智先觀察一切外境，再觀察自身四大假合皆是緣起假相，當體即空，本非實法。

2.假觀－

3.中觀－

用般若智觀察一切外境，雖體達空義而不廢緣起諸法，能夠應物隨緣，於一切境不生執著。

用般若智觀察一切法皆是中道，徹證性相不二，色空不異之理，不取不廢，圓融無礙。

自

在

1.觀境自在－

2.觀照自在－

3.作用自在－

用般若智照了真如之境，於一切法圓通無礙。

觀照五蘊皆空，沒有一切間隔障礙，明明了了親證實相。

菩薩行深般若，親證法身本有，從體起用，神化自在。

菩　薩－

就是觀世音，因為觀世音菩薩是從般若觀慧已得自在的菩薩，他能自由自在的觀察人間的心意，解救我們身體上的痛苦，拔除我們身體上的煩悶，故名觀自在菩薩。

印度話應稱為「菩提薩埵」，簡稱「菩薩」，華言「覺有情」的意思，即上求佛道，下化有情的人。

行－

深－

功行、修行、成就。

深對淺言，即不是凡夫能了解的般若空慧，故曰深。

般

若

波

羅

蜜

多

時

1.指菩薩修行甚深般若得力時。

2.由文字般若起觀照般若而證實相般若時。

3.寂照不二，觀聽圓明，自在無礙之時。

4.萬緣俱寂，無證無得之時。

5.能所雙忘，境智不分，實相般若現前之時。

蘊

1.色蘊－變礙－如聚沬

2.受蘊－領納－如水泡

3.想蘊－取像－如陽焰

4.行蘊－造作－如芭蕉

5.識蘊－了別－如幻事

二

心

作

用

不是空空洞洞的空，不是空了沒有的空。
什麼是空？1世間上沒有不變性的東西。
　　　　　2世間上沒有獨存性的東西。
　　　　　3世間上沒有實性的東西。
大乘法中一個「空」字，把三法印就統一起來，空是真理中的真理，是最高的真空，不離開因果事物而有空，空不是破壞因緣生法的。空就是因緣的意思，空，充滿了革命性、積極性。

(一)從相續假看空－無常故空。
(二)從循環假看空－因果故空。
(三)從和合假看空－緣起故空。
(四)從相對假看空－相待故空。
(五)從相狀假看空－無標準故空。
(六)但有假名故空。
(七)從認識不同看空－心境無定準故空。
(八)緣起性空。
照見五蘊皆空－因五蘊非我，我者：１自主義，２自在義。而色心和合之五蘊我，不能自主，自在，能照見五蘊皆空，即能斷除我法二執。

苦

1.身苦－

2.心苦－

這是因心理上變化所引生的不適意受；如饑了，冷了，疲勞辛苦等。

這是精神上所感到的苦受；如憎怒，哀懼等。

苦

1.苦苦－

2.壞苦－

3.行苦－

此身已是苦聚，再遇到苦的環境逼迫，則苦上加苦。

由於榮華富貴有離開我的時候，或是失敗的時候。

由於身心世界，遷流無常所生之苦。

1.生苦

2.老苦

3.病苦

4.死苦

5.愛別離苦

6.怨憎會苦

7.求不得苦－因對自然界欲求不得所引生的痛苦。

8.五陰熾盛苦－一切苦的總稱。

１有的苦是因物質的需求不得滿足而生的…………我與物。
２有的苦是由人與人的關係而引生的………………我與他。
３有的苦是與自家身心俱來的………………………我與身心。
４有的苦是從內心的錯誤而來的……………………欲與見。
總之，苦是因為執五蘊為有的關係。
厄－災難，禍患的意思。
能照見五蘊皆空，即能超脫(度)一切痛苦和災難。