舍利子……………………………………………………聽者－人　　

色不異空……因緣滅故空

空不異色……因緣生故空

現象觀－物質的

色即是空……………即空

空即是色……………即假

本體觀－精神的

教

受想行識亦復如是………………………………… 略說

舍利子

舍利子－人名，佛陀十大弟子中智慧第一的弟子。

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

為明五蘊皆空，首舉色蘊為例。色與空的關係，本經用「不異」「即是」四字來說明。不異即不離義，無差別義。色離於空，色即不成，空亦不顯。空色，色空，二不相離，故說「色不異空，空不異色」。有人聽，了以為空是沒有，色是有，今雖說二不相離，而實各別的，空仍是空，色仍是色，為除此種計執，所以又說「空即是色，色即是空」即表示空色二不相離，而且相即。

色即物質，空指精神，物質不離開精神的主體－色不異空。精神亦不離開物質的作用－空不異色。物質是精神的使用品－色即是空，精神是物質的統御者－空即是色。

受想行識亦復如是

色蘊的道理是如此，其他受想行識諸蘊也是如此。

舍利子………………………………………………………………… 人

是諸法空相…………………………………………體

總論諸

法空觀

教

不生不滅不垢不淨不增不減………………………義

是故空中無色無受想行識………………………五蘊

別論

諸決

空觀

無眼耳鼻舌身意………六根(主觀的感官)

十二處

無色聲香味觸法………六塵(客觀的境界)

無眼界乃至無意識界…六根、六識、六塵的十八界

　　空－空像是數學中的愛克司，空是離語言文字的空，又像是不二法門。
　　生滅－是就事物的個體存在與不存在上說的……體
　　垢淨－是就事物的性質方面說的…………………質
　　增減－是就事物的數量方面說的…………………量
　　世間上的一切事物，不外體性的有無，性質的好壞，數量的多少，但菩薩證人空相，就通達諸法自性空。空，非先有後無，或本有今無的，所以說不生不滅。空性離煩惱而顯，然在纏(煩惱)不染，離纏也並非新淨，空不因證而新得，不因不證而失去，所以也說沒有增減。
　　這是究竟的真理－畢竟空，只是法爾如是。

六根六塵關係表

六

根

1眼根(視覺)→眼識←色塵

2耳根(聽覺)→耳識←聲塵

3鼻根(嗅覺)→鼻識←香塵

4舌根(味覺)→舌識←味塵

5身根(觸覺)→身識←觸塵

6意根(意識)→意識←法塵

六塵

蘊－積聚為義
根－勝用增上為義
識－認識了別為義
塵－染污動搖為義
界－種類界限為義

五

蘊

1.色……………色(物質)

2.受……

3.想

4.行

5.識……

心(精神)

二

處

六

  根

1.眼

2.耳

3.鼻

4.舌

5.身

6.意

六

塵

1.色

2.聲

3.香

4.味

5.觸

6.法

十

八

界

六根…………………生理的

六識…………………心理的

六塵…………………物理的

無無明…………

凡夫

迷界

緣覺十二因緣

……

空觀　

乘

教

法

亦無無明盡

乃至無老死

亦無老死盡……

聖者

悟界

無苦集…………

現實

人間

滅道………………

理想

世界

無智………………

亦無得……………

此是觀十二緣起性空，觀四諦空，觀能證智與所證理空。十二緣起，即無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。此亦名十二支，曰緣起者，即因此而有彼的意思。四諦即苦諦，集諦，滅諦，道諦，亦名四聖諦，即四種聖人所明白的道理。茲將十二緣起與四諦列表說明如下：

十

二

緣

起

與

三

世

因

果

關

係

表

十二緣起法與蘊處，界諸法不同，蘊處界是一切法的分類，是具體的事實，此緣起也可說是事實，如老死生有等，都可以說是事實的現象，但緣起法重要在說明諸法的彼此依存性，前後程序性，即重在因果的理性，因果的法則。

三轉四聖諦法輪表

果－苦

︵

世

間

法

︶

因－集

1初轉－示相－此是苦逼迫性

2二轉－觀修－此是苦汝應知

3三轉－作證－此是苦我已知

三苦、八苦

1初轉－示相－此是集招感性

2二轉－觀修－此是集汝應斷

3三轉－作證－此是集我已斷

見、思二惑

果－滅

︵

出

世

間

法

︶

因－道

1初轉－示相－此是滅可證性

2二轉－觀修－此是滅汝應證

3三轉－作證－此是滅我已證

二種涅槃

1初轉－示相－此是道可修性

2二轉－觀修－此是道汝應修

3三轉－作證－此是道我已修

六波羅蜜八正道

四聖諦，即四種真理，亦名四種真實。所稱四聖諦者，因為這唯有聖者才能通達，此四聖諦與十二因緣同是諸法的理性，有不可變易的意義，如遺教經說：月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。

　(4)佛教的實踐法

菩薩道

證悟－結果

修行－原因

三世諸佛…………………………………………………佛陀

佛道

依般若波羅蜜多故………………………………………佛行

得阿耨多羅三藐三菩提…………………………………佛果

以無所得故，這是對於照見一切皆空所提出的理由，有以為空是外境空，內心的精神不空，這是境空心有論者，有以為空是除去內心的錯誤，外境不空這是心空境有論者。這都是偏於一邊，不得法的實相，真空要在一切法的自性不可得上説，否則，眾生以無明終要執為實有。
觀空，不是知識的論辯，而是藉此以解脫眾苦的。所以說，若能在自性空上除了我法二執，即可證般若果－菩提薩埵。
觀性空不可得，由此能心無罣礙，無智凡夫，不了法空，處處執有，心中的煩惱，波興浪湧，所以觸處生礙，無邊荊棘。(如孩童見鬼神塑像而害怕，成人夜晚行路見繩誤蛇而驚恐)恐怖為愚痴心生起，心有罣礙，執有我法而患得患失，故無在而不恐怖。

畏

1惡名畏

2惡道畏

3不活畏

4活畏

5大眾威德畏

四種顛倒列表如後：

四

種

顛

倒

1常倒－對於世間諸法無常之生滅法，妄計為常。

2樂倒－對於世間諸苦妄計為樂。

3我倒－對於世間諸法不明一切無我妄計為我。

4淨倒－對於世間諸不淨法妄計為淨。

夢想，即一切顛倒妄想，菩薩依智慧行，悟真空理，修中道行，遠離一切顛倒夢想，消除身心，自他，物我間的種種錯誤，即拔除了苦厄的根本，得「究竟涅槃」。涅槃，是梵語，意譯寂滅，一切動亂紛擾到此全無，故稱究竟解脫。
三世諸佛，即是說不但菩薩，諸佛也是依此般若而得成佛的。佛是證得圓滿覺悟的人。阿耨多羅三藐三菩提譯曰「無上正等正覺」。