頌是本經的眼目，今已講完，再有散文體，可以看作是這＜普門品＞的流通分。

爾時持地菩薩，即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現神通力者，當知是人，功德不少。」

「爾時」，是釋尊回答了無盡意菩薩的問話，這個時候，持地菩薩從所聽聞說法的大眾之中起座，走向佛前，而說：「世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品，自在之業，普門示現，神通力者，當知是人，功德不少。」

這位持地菩薩，一般皆解說是地藏菩薩的異名，如果說是地藏菩薩，則誰也都會知道他是「地獄未空，誓不成佛」的一位發大勇猛誓願的菩薩。在《地藏十輪經》中說：「持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不動，猶如大地。」這是如由地上生成萬物，而又能藏諸萬物之義。在《延命地藏經》的＜直談鈔＞也說：「地藏，乃是一切眾生本心之異名。」在《延命地藏經》中，佛回答帝釋的問話說：「心圓明故，名如意輪；心無罣礙故，名觀自在；心無邊際故，名大菩薩；心無色相故，名摩訶薩。」觀自在即是觀世音同體，有時地藏讚歎觀音，有時觀音讚歎地藏，可以看作是同一法身的應現。但這裏是以觀音為中心的，所以，只是持地菩薩出來進問：「世尊：若有眾生讚歎此觀世音身口意的三業，能救七難三毒等的冥益，而得解脫自在；若有眾生見觀世音現三十三身的變化，聽觀世音示十九說法神通的顯益，其功德實在不少！」

在這＜普門品＞中所現的菩薩，由無盡意起問，而廣談觀音的功德，再由持地讚歎流通，這就是所標示的智慧、慈悲、勇猛的三德。無盡意標示智慧，觀世音標示慈悲，持地標示勇猛；以此宣揚流通。