石梯禪師有一次看到侍者拿著缽，往齋堂方向走去，就喚住道：
「你到什麼地方去呀？」

侍者回答道：「到齋堂去！」

石梯禪師不以為然，申斥道：「看你手拿缽，我怎麼不知道你要到齋堂去。」

侍者反問道：「禪師既然知道，那麼又為什麼要我回答呢？」

石梯說出主題是：「我是問你的本份事。」

侍者莊嚴的回答道：「禪師若問我的本份事，那麼我實在是要到齋堂去。」

石梯拍掌讚歎道：「你實在不愧為我的侍者！」

什麼是「本份事」？是明心見性的事，是了脫生死的事，是回到本家的事。本份事，是認清本性、安住身心、慈悲忍耐、發心作務的禪風。禪者的生活中，無處不是禪，吃飯是禪，睡覺是禪，行住坐臥，搬柴運水，無事不禪。禪，不僅包含了生活，更包含了宇宙所有。所以，我們能將做人的本份做好，將事做好，是自己的不去推辭，不是自己的不去妄求，那就是本份事，也就是禪心了。

．瞬目視伊

仰山禪師帶著試探的語氣問智閑禪師道：

「師弟！你最近參禪的心得如何？」
香嚴智閑就用偈語回答道：

「去年貧，未是貧；今年貧，

始是貧；去年貧，猶有立錐之地，

今年貧，立錐之地也無。」

仰山聽了說：「師弟！我承認你深契如來禪，至於祖師禪，你還沒有入門呢！」

於是，香嚴又作了一首偈語道：

「我有一機，瞬目視伊；若人不會，別喚沙彌。」

聽了這首偈語後，仰山非常高興，便去報告老師溈山禪師道：

「真令人興奮，師弟已悟入祖師禪了。」

智閑禪師和仰山禪師同為百丈禪師的弟子。唐代，自六祖惠能以後，禪宗起了很大的變化。先是有馬祖道一禪師創建叢林，接待十方禪者，倡導集體修行；繼有百丈懷海禪師設立清規，以新的立法安住大眾。門人弟子互相發揚，排除知解的分別，主張不立文字，探究心源，提倡即心即佛，以平常心為道，棒喝的機用，接化的簡速，遂成為中國祖師禪的特質，而印度靜態的如來禪，經過中國禪師的闡揚，更加活躍而成為動態的祖師禪了。