浙江的法眼文益禪師，往閩南參訪時，行腳途中遇雪，就暫在地藏院中借住，因為風雪多日，與院主桂琛禪師相談甚契，雪停後，文益辭別桂琛禪師，擬繼續行腳。桂琛想送法眼一程，兩人走到山門外時，桂琛禪師指著路邊一塊大石頭問道：
「大德常說三界唯心，萬法唯識，不知道這一塊石頭在你心內或心外？」

法眼文益毫不考慮的回答道：

「依唯識學講，心外無法，當然是在心內。」

桂琛禪師抓住了話柄，就問道：

「你不是在行腳雲遊嗎？為什麼要放一塊石頭在心內？」

法眼文益瞠目結舌，不知回答，因此就決定留下來解開這個謎團。法眼在地藏院中的歲月，每天都向桂琛禪師呈上自己的見解，但桂琛禪師總認為法眼的見解不夠透徹，有一天，桂琛禪師就對他說道：

「佛法不是這樣子的！」

法眼不得已，再從另一個角度報告自己的心得，桂琛禪師仍然否定說：

「佛法不是這樣子的！」

法眼經過多次呈報，均不蒙桂琛印可，只得嘆道：

「我已經詞窮意盡了。」

桂琛禪師聽後，補充一句道：

「若論佛法一切現成！」

在這句言下，法眼文益禪師大悟，後開法眼宗，門徒千餘，得法者八十三人。

在佛法裡，所謂馬上長角，頭上安頭，總是多餘的事；「若論佛法，一切現成」，是多美妙的境界。吾人心上負擔豈止一塊石頭，所謂金錢、名位、愛情、生活等，已經壓得喘不過氣，還有那是非、得失、榮辱、苦樂等，更是奇重無比。如果明白一切現成，何用勞煩於唯心與唯識？

．生死由他

後唐保福禪師將要辭世示寂時，向大眾說道：

「我近來氣力不繼，想大概世緣時限已快到了。」

門徒弟子們聽後，紛紛說道：「師父法體仍很健康」，「弟子們仍需師父指導」，「要求師父常住世間為眾生說法」，種種議論不一。
其中有一位弟子問道：

「時限若已到時，禪師是去好呢？還是留住好？」

保福禪師用非常安詳的風度，非常親切的口吻反問道：

「你說是怎麼樣才好呢？」

這個弟子毫不考慮的答道：

「生也好，死也好，一切隨緣任它去好了。」

禪師哈哈一笑說道：

「我心裡要講的話，不知什麼時候都被你偷聽去了。」

言訖跏趺示寂。

說到生死，在一般世人看來，生之可喜，死之可悲，但在悟道者的眼中，生固非可喜，死亦非可悲。生死是一體兩面，生死循環，本是自然之理。不少禪者都說生死兩者與他們都不相干。如宗衍禪師曰：「人之生滅，如水一滴，漚生漚滅，復歸於水。」道楷禪師示寂時更說得好：「吾年七十六，世緣今已足，生不愛天堂，死不怕地獄；撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？」禪者生死，有先祭而滅，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。總之，生不貪求，死不畏懼，禪者視生死均為解脫也。