天皇禪師參訪石頭禪師，一見面就問道：
「如果超脫定慧以外，請問你還想告訴別人什麼？」

石頭：「我這裡根本沒有人束縛，談什麼超脫？」

天皇：「你這樣說話，叫人如何了解呢？」

石頭：「你知道『空』嗎？」

天皇：「我對『空』早有心得啦。」

石頭：「唉！不料你還是從那邊(指迷的世間)來的人。」

天皇：「我不是那邊的人。」

石頭：「我早知道你的來處了。」

天皇：「你怎麼毫無證據就誣賴我呢？」

石頭：「你的身體就是證據。」

天皇：「四大本空，五蘊非有，可是究竟應以什麼去啟導後人呢？」

石頭終於大喝一聲，斥責道：「請問誰是我們的後人？」

在這一喝之下，天皇豁然大悟！

在真理實相中，本來一切如空，沒有相對的是非好壞。例如束縛與解脫，空與有，前與後，這些相對法，與禪是不相應的。禪，離四句絕百非，無論什麼，甚至都不許有此一概念的，學者若能空諸所有，不悟而何？

．嫌什麼?

龍牙山的居遁禪師，為求大徹大悟，就誠誠懇懇的到終南山翠微禪師處參禪，一住多月，均未蒙翠微禪召見開示，有一天鼓起勇氣，走進法堂問道：
「學僧自到禪師座下參學以來，殿堂隨眾，進進出出，不蒙開示一法，不知為什麼？」

翠微禪師不在意的反問道：「嫌什麼？」

居遁因得不到要領，只好告別翠微禪師，就前往德山親近宣鑑禪師，又經多日，請示宣鑑禪師道：

「學人早就心儀德山的一句佛法，但我已來了多日，事實上身在此處卻得不到禪師一句佛法。」

德山禪師好像和翠微禪師約好的一樣，回答道：「嫌什麼？」

此二位宗師所答均不謀而合，居遁不得已又轉往洞山良价禪師處參學。一日問道：

「佛法緊要處，乞師一言！」

洞山禪師就直截了當的告訴他道：「等洞水逆流的時候，再向你說。」

龍牙居遁禪師於此言下大悟。

用疑心參禪，用體會參禪，用問道參禪，其實終不及用平常心參禪。吾人在世間生活，其實均在顛倒矛盾妄想之中，所謂隨生死之流而不息也，如能明白洞水逆流，那即是平常心顯現，千疑萬問，終不及一顆平常心耳。