雲居禪師在洞山良介禪師處結一草庵，獨自專修，有一次連著十天都沒有至齋堂用餐，洞山禪師非常關心，也非常奇怪，就特地召見他問道：
「這些天你怎麼沒有赴齋？」

雲居禪師非常喜悅自得的說道：

「每天都有天神為我送食！」

洞山聽後，很不以為然的說道：

「我以為你是個修行的禪人，原來只是個執著世間福德的庸俗之輩！明天再見吧！」

到了第二天，雲居禪師依言拜見洞天禪師，洞山大聲的呼喚雲居的名字，他恭謹地回應。洞山突然問道：

「福德為最呢？證悟福德性為最呢？」

雲居聽後，啞然無語，他知道福德是有修有證的，福德性是無修無證的，原來他的修行已墮入到有法中去了，他懷著滿腹的疑團返回草庵。

在庵中寂靜地思惟著，他沈浸於寂靜時，一連三天，天神再也不到庵中為他送食，但他獲得了「禪悅為食」的無為法的境界。

修行的人，報感人天，雖然是可羨慕的，但福報一完，五衰相現(天人福盡有五衰：一、頭上花委、二、腋下出汗、三、身上有臭、四、不樂本座、五、衣裳垢膩)，仍不免生死輪迴，故禪者不以世間榮辱為準，不以世間善惡為是，在榮辱善惡之外，能會禪心嗎？

．無一法可得

有一次仰山慧寂禪師問雙峰禪師道：

「師弟近日可有什麼見地？」
雙峰：「據我所知，實無一法可得！」

慧寂：「你這樣仍然停滯在塵境之上啊！」

雙峰：「我無一法可得，怎可又說我停滯在塵境上呢？」

慧寂：「以為無法可得，其實就已有一法可得。」

雙峰：「我只能做到這樣！根不隨塵，心不在境，師兄你認為應該怎麼樣？」

慧寂：「你為什麼不去追究那無一法可得的？」

做老師的溈山靈祐禪師在旁邊聽了這句話，不禁歡喜地讚歎道：

「慧寂呀！你這一句話，可要疑煞天下人啦！」

雙峰仍然不解，他以為既然無一法可得，又怎麼去追究呢？

靈祐禪師知道雙峰的心意，故對他說：「你就是一個天下人啊！」

禪者的修行，就是要修那無修的行門，就是要證那無證的果位，因為無修才是真修，無證才是真證，故所謂無一法可得，才得真得。因為「行到山窮水盡處，自然得個轉身時」，就是此意。《維摩經》云：「啟建水月道場，大作空華佛事，降伏鏡裡魔軍，證悟夢中佛果。」真正的禪者，即應作如是觀。