有一學僧在庵側旁看見一隻烏鴉，就向大隨禪師請示道：

「眾生都是皮裹骨，為什麼烏龜卻是骨裹皮呢？」

大隨禪師聽後，並不作答，僅將自己的草鞋脫下，覆蓋在烏龜背上。
守端禪師曾為大隨的舉止，做了一首偈頌，頌云：

「分明皮上骨團團，卦畫重重更可觀，拈起草鞋都蓋了，這僧卻被大隨瞞！」

佛燈禪師也跟著做了一首偈頌云：

「法不孤起，仗境方生，烏龜不解上壁，草鞋隨人腳行。」

寶峰禪師更明顯的指出：

「明明言外傳，信何有古今？」頌云：

「擲金鐘，輥鐵骨，水東流，日西去！」

吾人生在這世界上，到處都有好奇心，即此好奇心，求知則可，悟道則遠。悟道者乃由平常心也。學僧見龜骨裹肉，即起好奇心，大隨以草鞋蓋覆，即蓋覆此一虛妄之根源的好奇心。佛燈禪師的「烏龜不解上壁，草鞋隨人腳行」，這是多麼平常的事！寶峰禪師的「水東流，日西去」，這又是多麼平常的事！可是在平常裡，有一個世間上不平常的原則：緣起性空！明乎此，則佛道也，禪心也，解脫也，均在此中心！

．棒與喝

古代的禪師大德們，喜歡手持禪杖，作為領眾的威信象徵。禪師們的棒，不是用來時常打人的，只在研討問的時候，有時輕輕表示一番，作為賞罰的象徵。後世的宗門，以及學禪的人，若是在老師那裡碰了釘子，受了批駁都叫它做「吃棒」。而「喝」便是大聲的一叱，表示責罰的意思，和「棒」的作用是一樣的。
有師兄弟二人一起至無德禪師處學禪，但於每次小參請示時，總例行似的老是吃棒，不管他們兩人躲得多快，棒棒都落實的打在身上，無德禪師舉棒之快與準，實在是百發百中。有一天，師弟就對師兄說道：

「我們來此參學多時，卻老是吃棒，仍不能開悟，真想他去，可是要找一位比無德禪師有道行的禪師實在不容易。」

師兄也無可奈何，不過他建議道：「這樣好了，以後我們小參問法時，我們就站在法堂外，不要進去，任憑禪師的棒再怎麼快，也不至於打得到我們。」

於是，第二天師兄弟二人，就在法堂外恭謹的問道：

「請問如何是西來意？」

無德禪師大喝一聲：「你兩個慢法者！」

師兄弟二人一聽到此喝，如雷灌耳，嚇得屈膝下跪，不約而同的說道：

「想不到禪師的『喝』比『棒』更來得迅速而有威力！」

參禪求道，不可存僥倖的心理，亦不可求速成，看起來禪師一語能使學者開悟，但學者若無窮年累月的積聚功行，不說禪師一語不能給你開悟，即千言萬語，甚至棒喝亦無功也。當然，積聚功行，棒喝亦能助其悟道也。