唐代朗州刺史李翱非常嚮往藥山惟儼禪師的德行，一天特地親身去參謁，巧遇禪師正在山邊樹下看經，雖知太守來，但仍無起迎之意，侍在旁提示，仍然專注於經卷上。李太守看禪師這種不睬態度，忍不住怒聲斥道：
「見面不如聞名！」

說完便拂袖欲去，惟儼禪師至此，才冷然說道：

「太守何得貴耳賤目？」

短短一句話，李太守為之所動，乃轉身拱手致歉，並問道：

「如何是道？」

惟儼禪師以手指上下說：

「會嗎？」

太守搖了搖頭回說不會。

惟儼：「雲在青天水在瓶！」

太守聽了，欣然作禮，隨述偈曰：

「鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經；

　我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」

今日社會上，人與人初見時，常說「久聞大名」，其實心中可能在想「不過如此耳」，此皆貴耳賤目之人。見面不如聞名，聞名不如死後說好，此皆人之劣根性耳。李翱居高官，性倨傲，以儒者自居，何能忍受藥山禪師之冷漠，此即禪與儒深度不同之明證。

．不信是真諦

有學僧請示慧忠國師道：

「古德云：『青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若』；不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才正確？」
慧忠國師回答道：「此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受，故《華嚴經》云：佛身充滿法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出於法界，豈非法身？又《般若經》云：色無邊，故般若亦無邊，黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法本無多子。」

學僧聽後，仍不明白，再問道：

「此中消息，信者為是？不信者為是？」

慧忠國師提示更高的意境，答道：

「信者為俗諦，不信者為真諦。」

學僧大擎道：

「不信者譏為邪見，禪師怎可說為真諦？」

「不信者目不信，真諦目真諦。因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？」慧忠國師作了總結。

學僧方悟究竟真理，不易信也。

佛陀初證悟，既慨嘆所悟與眾生相違，眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；眾生認為佛性真如為無，佛陀則認為是有。故世間之法，莫以信與不信為準，莫不以說好說壞為準，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。