仰山禪師有一位比丘尼弟子，名叫妙信，因寺中知客師解職，仰山就命她負責寺中接待事宜，寺中大眾，也認為非常適合，因為妙信能幹、發心，有相當魄力。
一日，從四川來了十七名行腳僧掛單寺中，預備親近仰山，向其問道。晚餐後，行腳僧們無事，開始討論佛法，當內容涉及「風動幡動」的問題，互相不能解決，爭執吵鬧的聲音，聞於妙信，妙信也就大聲呵斥道：「十七個門外漢，明天走的時候要把房錢飯錢算清楚。」

妙信的威嚴，一點也不像女人，行腳僧一起默然相對，不知如何是好。妙信命令道：「不要爭執，到我面前來，我告訴你們！」

十七個人不自覺的走到妙信的面前，妙信說道：

「既不是風動，也不是幡動，怎可以心動？」

行腳僧們一聽，頓然眼前一亮，心開意解。

大家商量，不再等到仰山禪師開法堂的時候聞法請示了，第二天全體告別妙信而去。

當初六祖大師為了二僧爭論風幡誰動，六祖說：「不是風動，不是幡動，是二位仁者的心動耳。」今妙信禪尼曰：「既不是風動也不是幡動，怎可以心動」的舉唱，又更進一步。六祖主張把客體主體融和在一起的妙境，今妙信禪尼超越融和，不立主客，所謂動念即乖，此乃更有深義焉。

．生死自如

普化禪師在臨濟禪師座下，有一天，他在街上向人乞求法衣的布施，信者用上好的袈裟給他，但他又不接受人們供養的法衣。
有人把此事報告臨濟禪師，臨濟就買了一口棺材送他，普化非常歡喜的說道：「我的衣服買回來了。」

普化立刻扛起了棺材，跑到街上大聲叫著說道：「臨濟為我做了一件法衣，我可以穿它去死了，明天上午，我要死在東門。」第二天，普化準時扛著棺材到了東門，一看，人山人海，都想來看此一怪事，普化對大家說：「今天看熱鬧的人太多，不好死，明天去南門死。」如此經過三天之後，由南門而西門，由西門而北門，再也無人相信普化禪師的話，大家說：「我們都給普化騙了，一個好端端的人，哪有說死就死？再也不要上他的當了。」

到了第四天，普化扛了棺材至北門，一看，沒有幾個看熱鬧的人，就非常歡喜的說道：「你們非常有耐心，東南西北，都不怕辛苦，我現在可以死給你們看了。」說罷，普化進入棺材，自己蓋好，就無聲息了。

生之可喜，死之可悲，這是一般人的常態，而禪師以生死作為玩笑，說生就生，說死就死，所謂生死一如，即是超越生死，如普化禪師者，即此之人乎？