念佛背後的心念‧以禪為心髓的念佛 陳永威（澳門）
已經許久沒有到淨業林打佛七，上一次參加這兒的活動，要數2009年3月了。去年佛友們相約我去打佛七，提到台灣哪兒打佛七既殊勝又舒服，吃得好、管理好又住得好的，在我過去許多次各地參加佛七的經驗中，佛光山淨業林是我心目中的首位。在這裡不用擔心管理安排的問題，環境衛生整潔，法師及義工們對蓮友關懷庇護，最重要是念佛的氛圍十分好，佛七作息很純而簡單，一心讓人念佛，不夾雜任何不相關的儀軌與經咒，十分如理如法，讓人很容易沉入一片佛號海中，渾然忘我，充滿喜悅。
這次和港澳的親戚及佛友們一行十人參加佛七，她們大部份是第一次參加這類密集修行，作為團長，臨行時也少不免擔心她們到底能否適應，結果她們最後均法喜非常，而且學到了很多有用的佛法教理和佛門規矩，真的很感謝淨業林的法師和義工們。
這次佛七，讓人不得不讚嘆堂主永藏法師的修持，她從第一日第一支香起，一直帶到第七天的最後一支香，領著大眾念佛和開示，其他如維那法師等都是輪流唱和打法器的，唯有她是從頭到尾都在，以其宏亮穩重的聲音，一直鏗鏘有力地唱念佛號，這是很深厚的功夫。我從沒有見過這麼一位主法的佛七法師如此，常人這麼用力在念，三天肯定就聲音沙啞了，但她始終如一，如雷音般震攝整個念佛堂。後來知道她是武術高手，有氣功的功底，就更讓人生起敬仰之心。
一般教導淨土的法師開示，大部份都不離專修專念阿彌陀佛，很多時候有意無意貶抑其他法門，或表現出很強烈的排斥傾向；永藏法師的開示則截然不同，以撲實不玄妙的方式，道出了禪淨雙修的重要，以及極端偏向某修法的漏弊。她很巧妙地問大眾，念佛時有沒有負面情緒？坐的時候妄念多還是走路的時候妄念多？念佛會不會想聲音大於別人？日常中待人接物有沒有發現起了甚麼煩惱？
這些看似很平常的問題，背後都蘊藏著法師不平凡的禪修功底在裡面，若行住坐臥中沒有習慣持續覺知和觀照，是很難看到念佛背後的心的。一般人念佛時的心，其實不一定是正面的，有時候可能帶著好勝心、緊張心、討厭的心在念佛而不自知。一邊念一邊可能就在咒罵心中浮出來的不喜歡的人，但念的人不發覺或很遲才知道，而且就算知道也未必能夠斷，能夠斷了的人，也可能很快又再掉進下一個假象裡面。如此種種，都是缺乏般若智慧的緣故，而所謂的般若就是禪。
如果心有著靈敏的觀照力，當負面情緒或想法出來，心會立刻知道，在念佛時念到第幾聲，緊張的感覺出現，在發現後，覺知會看到緊張及導致緊張的想法，知道這想法是假象，於是放下，歸回當下一聲一聲的佛號上，久而久之，心攀緣便少了，心就會容易時刻處於善的念頭裡面。能夠在念佛過程中，分別善惡，擇善而住，這是正念的作用。從究竟層面而言，就是要觀察到煩惱的源頭，根除心底裡面製造輪迴的貪嗔。這樣的念佛，是可以讓人心地解脫的，不僅僅是石頭壓草般的逃避或壓抑煩惱。
永藏法師在開示中，不用禪宗古代的名詞，以旁敲側問的方式，使學人發現心的運作，這其中帶著臨濟宗提起話頭的意味，從疑帶起觀照，培養智慧。佛七期間，法師還特意講解了淨土祖師永明延壽大師的事蹟，及著名的《四料簡》和《宗鏡錄》，指引大眾禪淨雙修，以萬善導歸極樂。這種正知正見，巧妙融合禪淨法門的教法，在近代佛教已經很少見，真的聽得讓人法喜充滿，讚嘆再三。
近代念佛人，偶有些許感應或奇境現前，見佛、見光或蓮花等等，又或有點輕安，便欣喜若狂，這正是缺乏禪門慧劍，「陰境忽現前，瞥爾隨他去」的實例。有蓮友問法師為何自己常常夢到過去世的親人，法師便指出夢境常常會反射出自己內心深處的願望，很多時候是假象，破除蓮友著相的心。法師舉一個類似的個案，有一個人常常見到自己逝去的妻子的人在家中，於是問一位法師解決的方法，法師請他下一次見到時，試著反問那個的妻子：「我手上的黃豆有多少顆？」結果後來再見那個妻子，一問那影像便破滅，實際這只是內心裡的反射，她根本不存在。
像這種提倡以般若為導的淨土修行，實在很難得，希望喜歡念佛的人，都能到佛光山的淨業林，學習「覺而不迷」的淨土法門，廣行眾善，導歸極樂。