～星雲大師念佛法要～

我們的身心無時無刻不在活動，在種種的活動中，難免產生種種的煩惱病患。佛經上說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。」要消除業障，必須根治我們身心的污垢，而醫治的方法，就是淨化。

佛教談到身心淨化的方法，真是不勝枚舉，譬如念佛、看經、作福等都是好方法，其中以「念佛」最為方便實在，也是最為直接的途徑。談到淨化身心，以般若智慧來照破無明煩惱固然是可行之法，而用慈悲心可以淨化身心，發願心也可以淨化身心，乃至修行苦練都可以達到身心淨化的目的。在種種的修持法門中，以「念佛」最為簡易捷便，而且三根普被，人人可行。

「念佛」一般說來就是念「阿彌陀佛」。一早起來，心如朗朗晴空一塵不染，逢人一聲阿彌陀佛，正是象徵「一日之計在於晨」的積極精神。有客人來訪，為了表示歡迎，念一聲阿彌陀佛，無形中給對方「賓至如歸」的親切。客人要告辭了，一聲阿彌陀佛，代表道別和離情；有人饋贈厚禮，不知道用什麼話來感激對方，一聲阿彌陀佛，表達了無限謝意。看見有人不小心跌倒了，前去扶助也稱念一聲阿彌陀佛，表示真誠的關懷，真是功德無量。

這聲阿彌陀佛可以代表諸多的感激、招呼、愛護等。不過阿彌陀佛並非事到臨頭才掛在口上，而是平時養成習慣，隨機稱念。常有念佛的習慣，久而久之，自然就能默化潛移了。

有些人不相信念佛的力量，覺得「阿彌陀佛」才四個字，怎能包括了惻隱、感激、關懷、親切、正義等深意，甚至也能消災延壽，增福添慧，真是不可思議。有個信徒禮請法師到他家裡誦經作佛事，法師開口就誦念阿彌陀佛。這個人聽了，在一旁瞪眼睛說道：

「老和尚，請你來誦經消災，你怎麼三句不離阿隬陀佛呢！」

法師不語，兀自反覆地稱念不絕。

「阿彌陀佛真有這麼大的力量嗎？」

法師被他這麼一問，突然出其不備地罵了他一句：『混蛋！』這個人莫名其妙地被罵，心裡很不是滋味，捲起袖子，一付來勢洶洶的樣子，很不服氣地道：

「你是個出家人，怎麼可以出口傷人呢？」法師哈哈大笑說：「混蛋才兩個字，就有這麼大的力量了，阿彌陀佛四個字，怎麼沒有力量呢？」

有些人夜間走路害怕神鬼，步步驚魂、膽戰心驚的，便會唱歌來壯膽，有了歌聲陪伴，走在暗路上自然就不怕幢幢的鬼影了。連歌聲都有如此力量，何況是稱念阿彌陀佛的洪名聖號！

為什麼稱念阿彌陀佛有如此大力量？阿彌陀佛四個字是「無量壽、無量光」的意思。無量光象徵阿彌陀佛在空間上，如同麗日普照無遠弗屆，光芒四射恆常不變，阿彌陀佛度化眾生的慈悲也是綿延不絕，所度的眾生更是無涯無際。無量壽代表阿彌陀佛在時間上，生命亙古常新，不生不滅。宇宙萬物唯一超越時空侷限的「阿彌陀佛」，就是真理本身。唯有阿彌陀佛四個字，才能橫遍十方、豎窮三際，無所不包，無所不容。

有一次我主持佛七，這期間對念佛有特別的體會。有一天早上醒來，刷牙、盥洗時，口中自然稱念阿彌陀佛；清水浸灑臉上，如同承受阿彌陀佛的甘露法雨，那麼清涼舒服，一下子神采都飛揚了起來。吃飯的時候，也在念阿彌陀佛，感覺上不是在吃飯，而是在供養佛陀，流露著無量功德的喜悅。走在路上一步一步地也在念阿彌陀佛，感覺不是腳力在走，而是羽翼在飛，那麼輕盈自在，身心如釋重負地寬闊起來，真是無上的快樂。這種身心的闊大，帶領我走入「無我」的境界。整個身心融入虛空之狀態，而「空」一直是我受益匪淺的寶藏，所謂真空生妙有，從阿彌陀佛的四字洪名之中，生出無限的功德。

從念佛當中體驗到宗教的信仰，是必須經過透悟的。一直到現在，我習慣成自然隨時隨地都是一聲阿彌陀佛。甚至坐在車上，看到窗外沿路的電線桿，我每見一根就口誦一聲阿彌陀佛，一根一聲，交互成趣。每根柱子彷彿都是如來現身說法，我從中證悟了佛法就在一切日常機用的道理。

目前社會普遍呈現精神壓力的緊縮狀態，人人要求安身立命已相當困難，何況還要建立一所身心安住的家園，更是不容易。如果能把念佛當成日行一務，天天去念，自然修行有成，所謂「誠於中，形於外」，有精誠做憑據，便能找到安住身心的地方了。

從前有一個姓王的人，他開了一家打鐵店，每次一邊敲敲打打，就一邊稱念阿彌陀佛，幾十年過去了，一直都維持念佛的習慣。他預知自己即將往生淨土，於是就坐在打鐵的台上說了四句話：「叮叮噹噹，久鍊成鋼，時辰已到，吾往西方。」然後恍似老僧入定，立地圓寂了。因此，不論從事什麼行業，都可以藉念佛的修行，求得身心的自在安住。

念佛有幾種法門：

（一） 三到：口到、耳到、心到

三到是念佛的基本要理，不僅要口誦清楚，耳聽明白，更要了然於心。口、耳、心三到齊全了，自然能得到感應。

有一則笑話說西方極樂世界有個倉庫，裡面放置了許多眼睛、耳朵、嘴巴、手、腳等東西，意思是有人用眼睛看人念佛，眼睛便可以往生淨土。耳朵聽人念佛號，耳朵就能往生淨土。用手數念珠，手就可以往生淨土。有的人眼也不看，耳也不聽，只有腳跟著大家繞佛，腳也能往生淨土。但是如果口、耳、心三樣都能同時用力，自然整個身心都能一起往生極樂世界了。

（二）三要：信心、願力、行持

信心、願力、行持是往生淨土的三要門，淨土法門易行難信，我們要往生極樂世界，首先須對西方淨土建立堅定不移的信心，確信有此法門，堅信三根可達，然後發願往生，切實實踐修持，必然能成。好比病患投醫，先要相信醫生的診斷，然後和醫生合作要把病治好，努力服用藥方，如此一來，沈的久病也能痊癒。

（三）三聲：大聲、小聲、心聲

大聲念佛是口出大聲，朗朗誦念佛號，讓阿彌陀佛的無邊功德加護身心，將無謂的煩惱雜念去除，念念彌陀聖號，便能往生極樂世界。小聲念佛是在平時的進退行止之間，如走路舉步、言笑寢食等日常生活中，輕輕稱念佛號。而心聲則是在家庭、學校等不便說話或開口的公共場所，乃至一切地方，隨時隨地將佛號默念於心，念念不離心，我心就是彌陀，如此必可擴大自己的身心，而與彌陀合而為一。

（四）三業：身拜、口念、意想

念佛要三業一起著力，身體一起一伏，緩慢莊嚴地頂禮彌陀，口中清清晰晰地稱念彌陀聖號，意念明明白白地觀想阿彌陀佛的慈悲，三業並用，必能水到渠成。

（五）三法：持名、觀想、實相

念佛法門有多種門徑，大要之有三種方法，一種為誦持阿彌陀佛聖號，這是大眾平常所採用的方法。一種為默默觀想阿彌陀佛的光明、慈悲、莊嚴、殊勝等種種功德的方法，這種方法更進一步，注重意念的專精不二。另外一種為實相念佛。念佛的步驟，首先以稱念彌陀佛號的正念來去除妄想散念，以正定來止住紛亂，不過，如此仍有念佛的人與被念的佛號，人境對待不能融和。念佛之道在以正念止妄念，最後連這念佛的一念也泯除，念而不念，不念而念，這無念而念念於心的境界，就是實相的念佛。

（六）三時：平時、忙時、亡時

念佛是隨時隨地、不分晝夜的，不但平時的行住坐臥要稱念不斷，連忙碌的分分秒秒也要把握念佛的機緣，尤其是臨終一刻，更要用功勇猛，一心不亂、念念在茲，才能金台接引，隨念往生。

白居易有一首詩說：「余年近七十，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀，行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不離阿彌陀，達人應笑我，多卻阿彌陀。達也作麼生，不達又如何？普勸法界眾，同念阿彌陀。」這首詩將稱念阿彌陀佛聖號的利益與妙用描寫的最為貼切淋漓，淨化身心要念阿彌陀，未來要脫離輪迴苦，更須要稱念阿彌陀。

（七）三利：利己、利人、利國

念佛不但能使自己增品向上，還可以利人。因為一個人念佛有成，無時無刻不將彌陀的慈悲智慧稱誦在心，自然不生妄念，不侵犯人，更不會傷害眾生，在這種情況下，社會便能呈現祥和的景象，所有邪惡暴戾、欺騙搶奪自然隱避不見了，而正義、公理、仁愛等善良道德自然推行，人民就能安居樂業，國家更能萬世太平。因此，念佛的效力和神用實在功德無量。