本篇要旨：說明修行念佛，於生活中安住身心，可依此八種方法安住，即：一、安住在慈悲喜捨上。二、安住在發心立願上。三、安住在般若智慧上。四、安住在禪定戒法上。五、安住在靜念禮拜上。六、安住在淡泊謙卑上。七、安住在放下自在上。八、安住在學習滿足上。
各位蓮友，阿彌陀佛！
念佛是最方便的修行法門，只要心中對念佛有大信心，不管動中念，或靜中念，都可以讓我們從輪迴的此岸，度往解脫的彼岸。修行念佛，當下就是在淨化心中的無明煩惱。
我們能夠將身心安住在念佛上，那怕是短暫的時間，這是多生累劫，所積來的福德資糧啊！尤其能夠七天念佛，福德因緣更是殊勝。
明代高僧蓮池大師云：「今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方，乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當。轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法門，功過乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足為報。」
佛堂念佛，心安住在佛號上，佛七結束後，面對生活裡的人事物，我們應如何將念佛與生活修行結合？心又應安住在哪裡？人生很忙，總是要求一個身心安住的方法？以下就參考《星雲法語》所講的八種方法，結合修行分別解說：
一、安住在慈悲喜捨上
《華嚴經》卷一云：「如來無垢莊嚴身，增長眾生清淨心，安住慈悲喜捨中，是名莊嚴淨法門。」卷七亦云：「捨離瞋恚增上慢，常樂柔和忍辱法。」已成道的佛陀，對弟子的慈悲，總是身教重於言教。
有一次，佛陀來到娑羅邏巖中，對眼睛失明的阿那律說：「阿那律！你把針線拿出來，我來幫你做衣服。」聽到佛陀說話的阿那律，心裡誠惶誠恐，感動的熱淚盈眶，不知如何回答？佛陀穿好針線又取布剪裁，跟隨在旁的弟子阿難陀也幫忙縫製。只花了一天時間，佛陀即縫好阿那律的三衣。一個是老師，是福德圓滿的佛陀，一個是弟子，是盲眼的比丘，他們師徒間，老師的慈愛，弟子的恭敬，充分表現了佛教的師徒關係，也展現了佛陀慈悲，平易近人的人間佛陀。
世間滾滾紅塵，多少人為了家庭、事業、子女代代子孫忙碌，不容易找到安住處；假如我們身心都不離柔和忍辱，不離慈悲喜捨，人生必能充滿祥和歡喜。
二、安住在發心立願上
諸佛菩薩都因發願而成就菩提。例如：阿彌陀佛發四十八大願；藥師如來發十二大願。我們念佛之人也應每日不時的發心立願，發心能增加力量，立願能確立目標。
過去聖賢、諸佛菩薩，沒有人不發心立願的，發心愈大，立願愈堅，成就必然越大、越多。像我們平日吃飯，若能在飯前發願，稱念三句話，即：「願斷一切惡，願修一切善，誓度一切眾生。」常常這樣發願，必能為人生增加道德力量，進而圓滿生命。
三、安住在般若智慧上
《六祖壇經》云：「善知識！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。」
般若最殊勝，十方諸佛皆依般若而成佛，般若就是圓滿空性的智慧，做人不能愚癡、執著，假如生活在愚癡執著中，懵懵懂懂，人生就不易成就。我們的心總是心甘情願被綁在紅塵中，要用智慧繫在佛號上，不要到處攀緣，如果我們能時時用般若觀照，以智慧處理事情，自然會有意想不到的結果。
四、安住在禪定戒法上
《六祖壇經》云：「外離相為禪，內不亂為定。」一個人若每天能有半小時，把身心安住禪定裡，整個生活都合乎戒法，讓心意保持正念行為如法。據《法苑珠林》上記載：「唐高祖武德年間，隰州大寧這地方，有一個農夫，名叫賀永興，因為鄰居的牛侵犯了他的農作物，用繩子將牛的舌頭勒斷，手段實在太殘酷了！後來賀永興生了三個孩子，都成了啞巴。大家都認為這就是他虐待動物的報應。」
由此可知，行持「諸惡莫作，眾善奉行」，不但身心少煩少惱，也會增加持戒修定的功德，必能為念佛修行帶來力量。
五、安住在靜念禮拜上
佛教徒，假如是出家僧侶，理所當然應做早晚課誦，若是在家信者，則可在家裡，早晚花十五分鐘，禮拜佛菩薩聖像十二拜，或半小時二十四拜。於禮拜時，每禮一拜，可以自由念佛五聲或十聲，時間久了，身心自然能獲得清淨。
也可配合呼吸進、出作數息，例如，吸氣時數一，呼氣時不數，再次吸氣時數二，呼氣時不數，就這樣從一數到十，若中間亂了數字，不要緊，再重頭數起即可，如此持續的做，時間久了，就有收心靜念的成效。念佛亦可依於呼吸的進、出，結合數佛號安定身心。
六、安住在淡泊謙卑上
我們生活之中，一切所需足夠就好，物質應以儉樸淡泊為要。身心若與世間的名利接觸，就容易生起諸多的貪求妄想，即有可能滋生是非，故如能做到生活簡單，與人交往能以謙卑對待，如此道德形象自然提升。 學佛修行，不管出家或在家，都應心繫正道，生活淡泊，待人謙恭。尤其出家為僧，更應時時勤修無為法，善護梵行，少欲知足，以達離欲清淨。誠如宋朝宏覺禪師教誡徒眾所云：「你們既已出家，就好像囚犯從牢獄釋放出來一樣，因此，要能少欲知足，不要貪求世俗的虛榮；要能忍耐饑渴，發心立志學道，修習解脫的無為法，能聞修佛法，實在難能可貴，就是九死一生，也不能拋棄佛法。」
七、安住在放下自在上
我們人生，背負了太多負擔的東西，例如：權利名位、物質財富、人情世故、是非得失等，如果心上懂得放下這些重擔，自然覺得輕鬆自在。唯有放下，才能自在；需要自在，就得放下。
有一個證得五通的梵志婆羅門外道，因尚未證得漏盡通，所以煩惱未盡無法解脫。經人勸說，可向佛陀請教，就能證入漏盡通。於是五通梵志捧著兩盆鮮花想供養佛陀，向佛陀問道。佛陀乍見五通梵志走來，便對他說：「梵志，放下！」梵志聽佛指示，即刻放下左手的一盆花。佛陀看了又說：「梵志，放下！」梵志再將右手的花放下。佛陀再說：「梵志，放下！」梵志一聽，心想：「我已全都放下了，再無東西可放！」佛陀還是說：「梵志，放下啊！」這時候，梵志終於豁然大悟，原來佛陀是要他放下身心的執著。
各位蓮友，所以念佛能放下煩惱，功夫才能得力。
八、安住在學習滿足上
我們的人生之所以痛苦，原因都來自於不滿足而起，由於不滿足，所以產生諸苦。例如有了房子，想要汽車；有了汽車，想要珠寶；有了金銀珠寶，想要權勢名位等，生活總是不能滿足。「天堂在哪裡？知足常樂是。」一個修行人，若能學習滿足，生活自然快樂。所以滿足就是富貴，滿足就能安住。
諸位蓮友，以上安住身心的八種方法，只要能善於修行和利人，不僅今生福慧增上，來生想上生西方淨土，必能如願所成。我們大家繼續念佛！