本篇要旨：說明修行念佛，應瞭解自性彌陀，藉《六祖壇經．決疑品第三》，韋刺史向六祖惠能大師請益佛法，有關西方淨土修行的問題，惠能大師皆一一為韋刺史及與會聞法大眾解答疑惑，使大眾心開意解，豁然明白。
各位蓮友，阿彌陀佛！
佛法講三界如火宅，我們有沒有感受到呢？如果有，心中一定很著急，積極修行念佛，用以度化自身苦及眾生的苦，所謂「度一切苦厄」。三界是有漏（煩惱）的世界，無明火燒得非常熾盛，是我們人類由於無明煩惱，身、口、意所產生的行為過失、苦果，使人在迷妄的世界中流轉不停，難以脫離生死苦海。我人內心有貪欲的火、瞋恚的火和無明煩惱之火，它無時無刻不在燃燒，因此說是「五蘊熾盛苦」。
我們修行念佛，就是希望能夠超出三界（欲界、色界、無色界），永斷生死輪迴之苦。然而，如此念佛，真的就能求生西方淨土嗎？為了令大家深具信心，精進一心念佛，現在就要帶著各位回到唐朝，唐高宗時代，
有學人韋刺史和官僚、信眾們，恭敬的向惠能大師請益，有關淨土法門的問題。這段文收錄於《六祖壇經．決疑品第三》，內文是這麼說的：
當時韋刺史以素齋宴請大師，齋畢，恭請登座，與官僚們一同整肅儀容，向大師禮拜，問道：「弟子們聽和尚說法，實在微妙的不可思議。現在我有些疑問，還希望和尚能慈悲為我們解說。」
韋刺史問：「弟子常見出家或在家人，稱念『阿彌陀佛』名號，發願往生西方極樂世界。請和尚慈悲解說，如此修行是否能夠往生西方極樂世界？但願和尚能夠解除我心中的疑惑。」
惠能答：「韋使君用心諦聽！我為你解說，釋迦牟尼佛在舍衛城中，有宣說西方接引化度的經文（指《阿彌陀經》），清楚的指出西方淨土去此不遠。若依『相』來看，西方距離我們娑婆世界有十萬八千里，這十萬八千里，實乃象徵眾生的十惡八邪。因為十惡八邪的障礙、隔離，於是便說西方遙遠。說西方淨土遙遠，是為根性下劣的一般人隨相而說的，說西方淨土很近，是對根性銳利有大智慧的人而說的。」
「十惡」：即指招感惡鬼、畜生、地獄三惡道報應的十種惡業，分別是：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
「八邪」：即指邪見、邪志（邪思惟）、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定。
惠能又說：「人的根性雖有利、鈍兩種，但佛法並非兩樣（意指真理只有一種，沒有兩種）。因為眾生有迷和悟的差別，所以見性就有時間上遲速的不同。執迷的人著相念佛求生西方極樂淨土，覺悟的人只求淨化自心，因此佛說：『隨其心淨，則佛土淨』。」
「使君！東方人只要能使心清淨，就沒有罪業；反過來說，即使是西方人，倘若心不清淨，一樣是有罪的。東方人造罪，就想念佛求生西方極樂世界；那麼，西方人造罪，念佛要求生到哪一個國土呢？因此，凡夫愚人不能了悟自性，不認識自己身中自有淨土，於是發願往生東方或西方；覺悟的人到哪裡都是淨土。所以佛言：『隨所住處恆安樂。』使君！只要心地沒有不善，西方極樂世界就離我們不遠，如果心地不善，念佛求願往生也難以到達。」
「現在我勸各位善知識！首先要除去十惡，就等於行了十萬里路，頓除無明，所以念佛很殊勝，然後再除去八邪，就等於走了八千里路，念念都能見到自己的本性，經常使自己的行為很平坦正直，那麼，到達西方淨土就像彈指的一瞬間，很快就到了！念頭一想就到了，就能見到阿彌陀佛。使君！只要你能常行十善，又何需更求往生呢？如果你不斷除造十惡之心，有哪一尊佛會來迎接你往生淨土呢？」
這在啟示甚麼？當我們造十惡，善根福德因緣就無法具足，而沒辦法往生極樂，故《阿彌陀經》才說：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」
惠能又說：「若能了悟無生的頓法，聽到殊勝的心法，一下子就頓豁無疑，要見西方淨土只在剎那之間；不能了悟無生，念佛求願往生，則西方路途遙遠，如何到達？我要為各位在一剎那間就把西方移到這裡來，而且當下便能見到，各位願意一見西方淨土否？大眾都向惠能大師頂禮後說道：『若能在這裡就見到西方淨土，又何必再求淨土呢？希望和尚慈悲方便示現西方淨土，讓大家都能看得到。』」
「各位！世間上的人，自己的色身就如同一座城，眼、耳、鼻、舌諸根好比是城門；在外面有五座門，裡面有一座意門，心就是土地，性就是國王，性王就住在心地上，自性不離心地，國王就存在；自性離開了心地，國王也就不存在。因此自性若存在，身心即都存在；自性若離開，則身心俱壞。要作佛需向自性中求，切莫向身外去求作佛！」
這就在說明我人色身的作用，須有色、心二法和合，方有辦法活動作用。惠能大師非常了不起，他從心來開導，而不是現什麼相，只要心能夠去除妄念，西方何愁不能見到！
惠能又說：「自性若迷，就是眾生；自性若覺就是佛。心存慈悲，自身就是觀音菩薩；能夠喜捨，自身就是大勢至菩薩；能淨化身心，自身就是釋迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿彌陀佛。心中分別人我，就是給自己一座障礙正道的須彌山；心裡起了貪欲邪念，就是波濤洶湧的大海水；無明煩惱就是翻滾的波浪；心存毒害就是兇猛的惡龍；心地虛偽誑妄就是擾人的鬼神；常在塵勞中奔波就如同魚鱉；貪瞋熾然就等於製造地獄；愚癡不化就等於無知的畜生。」
「善知識！經常修行十善，天堂便能現前；除去人我分別，須彌山便會崩倒；息去貪欲的心，海水就會枯竭；煩惱不生，波浪便會平息；忘卻毒害的心，魚龍便會絕跡。於是自己心地上的真如覺性，自然就會放大光明，外照六根門頭清淨無染，能破欲界六天的欲業；內照自心本性，即能消除貪、瞋、癡三毒，地獄等罪業也能同時消除。如此內外光明澄澈，就如同清淨的西方極樂世界一樣。如果不做這樣的修行，如何能到西方極樂世界呢？」
「大家聽了惠能的開示，頓然明白、照見自性，於是向惠能恭敬頂禮，同聲讚嘆說：『好極了！好極了！』又大聲地說：『普願法界一切眾生，聽聞的人都能立即覺悟。』」 我們聽完惠能大師的開示，相信已能把握住念佛的正見和方法。然而，目前生活環境舒適，物質得來容易，要能隨時提起道念，說來實在不易！所以，各位能常發心回道場共修，就顯得重要了。我們應珍惜人身，精進修道，發菩提心、行菩薩道，未來才能成就佛道。我們大家繼續念佛！