本篇要旨：修行念佛欲生極樂，成就佛道應具之條件，可依《觀無量壽經》所說的三心實踐，即至誠心、深心、回向發願心，以及修持淨土三資糧：信、願、行。
各位蓮友，阿彌陀佛！
我們修行，若稱名念佛，應做到「口中念的清楚、耳朵聽的清楚、意念觀想的清楚」這很重要！讓佛號持續處在一種專注、清明狀態，如此念佛久了就有功效。念佛如何達到一心不亂，應做到放下萬緣，心中只有念佛最重要！如能這樣，就可一心繫佛名，妄想不能侵。我們修行淨土應有之觀念，就是發菩提心行菩薩道，以「上求佛道、下化眾生」之大願心度眾生。度眾生不忘成佛，成了佛還是度眾生。
二千多年前，印度佛陀就是一個明顯的例子。阿彌陀佛於因地發四十八大願，念佛若能與佛願心相應，想生極樂，就能如願。在《觀無量壽經》說，修行淨土應具備三種心，說明如下：
一者，至誠心：
我們修行念佛，是希望了生死而求生彼國，不是為了希求名聞利養，才現精進相的心。因此，應問自己念佛動機為何？是為求供養？求名位？還是求權勢？
發「至誠心」應做到「一心歸命極樂世界阿彌陀佛！」一心嚮往彼國，而沒有他念，不因執求獲得名聞利養之欲樂，乃至希求神通等意念，而偏離正道。應知：神通無法轉化定業，解決無明煩惱，須以般若來斷除，神通也只是修行的附帶品，不值得追求！因此，就讓念佛只是念佛的本身吧！只要心中至誠，日久修行即能到家。
二者，深心：
要將自心與阿彌陀佛的心相繫。「深心」就在講彌陀於因地發四十八大願，藉此大願，攝受無量、無邊眾生，故大家念佛要和彌陀諸大願願願相應，信心堅定不移，念佛一心不亂，方能仰仗佛力加被，上生極樂國土。
如《阿彌陀經》云：「若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
三者，回向發願心：
若從自利方面來說：是將修行的福德智慧、功德資糧，以「回向發願心」全都回向往生西方。若以利他方面而說：即把功德回向一切眾生，當願眾生往生極樂。
念佛之人，應做到不為自求，念念不忘眾生苦，時時不忘自利、利他，發心回向，如《金剛經》佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
《金剛經》乃為大菩薩而說，教令發菩提心，度一切眾生入無餘涅槃，解脫生死。《華嚴經》云：「菩提心出生一切諸菩薩行，十方三世諸佛如來，皆從菩提心而出生故。」
《阿彌陀經》亦是大乘菩薩道思想。大乘，像大台車可以載很多眾生到極樂世界，不僅是回向淨土，更要讓眾生都到西方淨土。何以故？因為淨土只有樂，沒有苦，而修行目的就是離苦得樂。
念佛修道「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們除了具備以上三心，應再修持淨土三資糧，即「信、願、行」，茲述如下：
一者，是「信」：
我們學佛之人，首先要對佛、法、僧三寶生起大信心；同樣的念佛想求生極樂世界，也應對西方淨土的信心堅定不移，確實相信有此法門，懇切深信上、中、下三根皆能得度。如果有人問：「你念佛念得有信心嗎？」「有啊，我有信心啊！」但是念一天、念二天；念一個月、念二個月；甚至於念了一年、二年的佛，都未見到阿彌陀佛，可能信心就愈來愈沒有。哦！原來念佛就是要見彌陀。
諸位，彌陀就在我們本性中，你們每個人心中都有彌陀，可謂「人人分上，本有彌陀，箇箇心中，總為淨土，了則頭頭見佛，悟來步步西方。」雖然我們還有無明習氣，但心中的真如佛性，肯定未損減分毫，只要深信，善根即能增長，此善根一直深藏內心，只待開發。
你看，我們這個肉體看起來不怎麼樣，每天都充滿著骯髒，但確可用來修行，可以成聖成賢。我們要求生極樂世界，應對西方淨土要建立堅定不移的信心。
講到「信」，元朝中峰禪師為修淨土行者開示：「夫淨土之為教也，仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲深重願力，攝取十方一切眾生。凡具信心者，皆得往生，信者信有西方淨土，信有阿彌陀佛攝取眾生之事，我等眾生信有往生之分。然雖謂彌陀攝取眾生往生，要信唯心自現，感應道交，究竟非從外得，如是信者，是為真信。」文中明示「信」對修行之重要性。
我們念佛，佛就在攝受我們，知道念佛可以仰仗彌陀慈悲願力上生淨土。我們深信往生有分。各位修行，應把打佛七當做是閉關一樣，道念堅定，能如是信解，善法就能增長。
二者，是「願」：
念佛之人，首應發願。願是修行的動力，若能發起諸佛、菩薩共通的總願「四弘誓願」，以此作為目標，將來必得上品果位。講到「願」，中峰禪師云：「行而無願，即不成其行。願者，要與阿彌陀佛四十八願，願願相應，是為大願也！」我們發願往生，確實修持，定能成就。
三者，是「行」：
中峰禪師云：「信而無行即不成其行。都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。」意思是說：念佛淨念不斷，妄想不入，就能達到「淨念相繼」，然後「不假方便、自得心開」，依此修行，皆可成就念佛三昧。
如《阿彌陀經》云：「若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛，若執持名號，若一日、若二日乃至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者，是名正行。」觀看中峰禪師所講的「行」，並未離開《阿彌陀經》說「行」之要義。「信、願、行」，若以生病就醫為喻：好比應先相「信」醫生的診斷，不生疑慮，然後立志和醫生合作，此即是「願」；醫生囑咐配合服藥，病情才能好轉，而按時吃藥就是「行」，時間久了，病即可痊癒。然就佛法修行而言，我們念佛、拜佛、懺悔業障，乃至聽經聞法等的修持，也像是在服藥一樣，如此一來，無明惑業就能早日淨除。
歷代祖師，他們對於淨土法門，甚至各宗各派，無不通教、通宗，對世間、出世間法亦能了然於心，故歷代祖師慈悲觀察末代眾生之根器，須施予淨土法門方便教化，方能得度，就像彌陀四十八大願攝諸眾生，脫離娑婆苦海一樣。
諸位蓮友！既然大家都能深解「三心、三資糧」的重要性，如能確實奉行，想往生西方淨土也就不難了。
我們大家繼續念佛！