本篇要旨：闡明修行念佛，應對淨土宗所講的「信」，包括「總信」和「別信」有所了解。並依據淨土宗十二祖徹悟禪師所說，關於淨土法門之信，可從十種信作理解。這十信即指：一、相信「生必有死」。二、相信「人命無常」。三、相信「輪迴路險」。四、相信「苦趣時長」。五、相信「佛語不虛」。六、相信「實有淨土」。七、相信「願生即生」。八、相信「生即不退」。九、相信「一生成佛」。十、相信「法本唯心」。
各位蓮友，阿彌陀佛！
《大智度論》云：「佛法大海，信為能入，智為能度。」我們念佛修行，有信心嗎？信是很重要的！假如對念佛法門信心不夠，如何與佛道相應呢？因此，能深切相信真理，就能長養善根，成就佛道。話說「信」，淨土宗所講的「信」，包括兩個方面，一、總信；二、別信。
何謂總信？即指：「信實、信德、信能。」
「信實」，即相信佛教三藏十二部經所闡述的一切義理，包括四諦、十二因緣、六度等等，此乃佛陀為不同根器的眾生，施設的八萬四千方便法門。
如果念佛的人一邊口念佛號，一邊反對別人看經學教，強調不用學習太多的佛法，這就不正確了。因此，念佛若沒有隨緣聽聞佛法，仍會有許多罣礙放不下，這又如何與萬德洪名的佛號相應呢？
「信德」，即相信三寶功德清淨殊勝。念佛有念佛的功德，持戒有持戒的功德，布施有布施的功德，供養佛法僧三寶，可以得到無量無邊的功德，這個要相信。
「信能」，即相信只要精進修行，就能夠斷除煩惱、證悟菩提，深信諸佛菩薩有大威德力，能救拔、化導眾生了脫生死。
然而，無論是修學哪個宗派的佛教徒都必須遵從「總信」裡面的內容。也就是說，信仰三寶是一個學佛者最基本的信念。淨土法門既然這樣殊勝，如何才能真正起信呢？
以下依淨土宗十二祖徹悟禪師所說的「十信」分別解說：
一、相信「生必有死」
人有生老病死，生命乃無常之聚，緣聚則生，緣散則滅。古往今來，沒有一個人能夠免除死亡，一旦世緣盡了，就要捨報往生，此乃因果定律，真理法則也。
二、相信「人命無常」
佛陀說「人命無常呼吸間」，短暫的生命，誰能預料得到呢？而在座諸位蓮友，哪一位會先往生？誰會先捨報？就很難說了。因此，應珍惜人身，思惟無常，好自修行才是。
三、相信「輪迴路險」
今世雖然出生在善道做人，修行並不困難，然而若不珍惜人生，不廣修諸善，那麼想要後世再出生為人，誰能預料。在無始無終的生死輪迴當中，我們確實非常的危險，可謂「如臨深淵，如履薄冰」。
四、相信「苦趣時長」
佛經說墮入三惡道中，無論是墮入哪一惡道都要受無量劫的痛苦才能脫離。話說脫離實在很困難，因為我們不僅色身在三惡道的環境之中受苦，內心的塵勞妄想紛飛，更是苦上加苦，如果我們沒有真正認識苦的本質，精進修行 ，何能離苦。
五、相信「佛語不虛」
相信佛陀所說的教法，沒有絲毫虛妄。「日可令冷，月可令熱」，佛陀所說的教法，絕對是真實不虛。佛陀親口所說的淨土法門也是一樣，因為佛是「真語者、實語者、不異語者、不誑語者」。我們學佛做人應講求誠信，他人才樂於和我們來往。各位應該相信，念佛絕對能夠上生極樂世界。
六、相信「實有淨土」
講到相信「實有淨土」，我們得知《阿彌陀經》述說極樂世界的種種美好，但是我們總是不曾看過，只是聽佛經說。我們真的沒有懷疑而全然真信嗎？若是，就如同我們相信娑婆世界的存在一樣，我們應以此如實的信念，真信極樂世界確實存在。
七、相信「願生即生」
修行之人發願往生西方極樂世界，只要具足三資糧後，決定可以到達。哪三資糧？即「信、願、行」，這三資糧也是一切法門，應該具備且深入信解行持的功課。
八、相信「生即不退」
乃指一經往生，必獲阿鞞跋致﹙不退轉﹚，永遠不再來娑婆世界受苦，除非乘願再來度化眾生，不然絕不再來世間。我們到西方極樂世界應發菩提心，自利利他，方能成就佛道。
九、相信「一生成佛」
娑婆世界的眾生，壽命非常短暫，凡是往生西方極樂世界的聖眾壽命無量，必定當生成佛。因此，念一句「阿彌陀佛」即代表了無量壽，無量光明，於是今生念佛，必定可以在極樂世界成佛。
十、相信「法本唯心」
佛法說：「心雜染則有情雜染，心清淨則有情清淨，心雜染則國土雜染，心清淨則國土清淨。」一切染淨諸法無不是唯心所造，唯識所變現。就是我們的意識有這樣的想法、分別，它才產生出來。
從徹悟禪師所言的十信，其中後四種所說「願生即生」、「生即不退」、「一生成佛」、「法本唯心」，此乃屬於殊勝的果報。而前四種所說「生必有死」、「人命無常」、「輪迴路險」、「苦趣時長」，在說明如果眾生不信佛法，不依佛法修行，便有此四種的過患。但無論相信或不相信，輪迴現象依然存在。
因此，前四種與後四種，就是善與惡的八種果報，我們勸修淨土法門的人若能產生真實的信仰，那麼對前四種的惡果，理應徹底斷除，這樣就是第五種「佛語不虛」的信仰。由前面我們既已瞭解到「信」對修行念佛的重要性，就應放下對自身與外物一切的執著愛念，唯有如此才能真正引發大信心、大願力、大修行。
過去，有一個金岱禪師非常喜歡蘭花，就在寺院的庭院裡面栽植了許多各色品種的蘭花，在講經弘法之餘，總是全心的照顧這些蘭花，大家都說蘭花好像是金岱禪師的生命。
有一天，金岱禪師要外出辦事，就把照顧蘭花的工作交待弟子去做。弟子們就遵照禪師的指示仔細的照顧蘭花，但是就在弟子們澆水施肥的時候，不小心踏到了蘭花架，一時之間整個花架垮了下來，蘭花散落滿地。徒弟們很緊張，心想師父回來怎麼辦？如果讓師父看到心愛的蘭花都破碎了，一定會很生氣。於是大家商量，等師父回來一定要勇敢認錯，除了認錯，還要心甘情願的接受任何處罰。
但是金岱禪師回來之後，看到被打翻的蘭花，一點也沒有生氣，而且還安慰徒弟說：「我之所以喜歡蘭花，一來是要香花供佛，再者要美化寺院的環境，我並不是為生氣才種植蘭花。」弟子們聽後，霎時才放下一顆忐忑不安的心，於是更加精進的修行。諸位，我們從金岱禪師的一句「我不是為生氣才種植蘭花」的思想氣度，感受其胸量之寬大。
凡是世間的一切都是無常的，你看金岱禪師這麼放得下。諸位，我們放得下嗎？如果能夠放得下，我們就能真正的相信念佛，愈念愈歡喜、愈慈悲，愈念愈想到我只要發心念佛，一切眾生就可以得到佛菩薩的慈悲加持，因為佛號具足無量無邊的功德，可以離苦得樂。
「人在世間上，最難做到的就是放得下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。」都是因為愛瞋之念在心中作祟，哪裡能快樂自主呢？若能對心愛之物割捨，對於違逆能夠接受，進而做到無愛無瞋，正如《般若心經》所說的，才能「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
諸位蓮友，凡夫常為煩惱所縛，所謂「無明所覆，愛結所繫」，故需藉由念佛淨化無明煩惱，消除業障，並仗佛光明清淨自心。佛法講無常、苦、空、無我，我們既然明白，就應善用人生，把一句佛號聲抱緊一點，心中恆常對念佛法門信修不疑，假以時日，便可圓滿無上佛道。我們大家繼續念佛！