本篇要旨：指出修行念佛法門，應以四種心培修福慧資糧，以圓滿無上菩提。這四心即：一、培養「恭敬心」。二、行持「慈悲心」。三、修行「平等心」。四、運用「智慧心」。
各位蓮友，阿彌陀佛！
今晚的念佛又是一場殊勝的因緣，我們在念佛，要如何用功呢？最好的方法即是用真心念，真心就是一種誠心，真實的心意。若能以真實之心念佛行道，佛不就跟我們在一起了嗎？佛光山開山宗長星雲大師說：「真心是恭敬，真心是慈悲，真心是平等，真心是智慧。」我們若能善用真心，淨化身心，利樂有情，念佛亦能很快的漸入佳境。以下就參考大師所講的真心之意義，結合修行，提出四點說明：
一、培養「恭敬心」
佛經中常說，佛法在恭敬中求，有恭敬心就容易契會真理，恭敬心是學佛者不可或缺的條件，我們發心念佛，禮敬諸佛，親近善知識，必須心存恭敬，普敬一切眾生，這樣才能在學佛中獲益。
在《法華經‧常不輕菩薩品》裡說：「爾時，有一菩薩比丘，名常不輕。得大勢！以何因緣，名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』」
我們有一分的恭敬，就有一分的道念，有十分的恭敬，就有十分的道念，因為道念從恭敬中顯發。因此，不管是修行還是與人相處，都應心存恭敬，如此才能與佛道相應。
念佛也是如此，應念到「阿彌陀佛」就是我心，我心就是「阿彌陀佛」，要有大信心，恭敬心，就能獲得佛力加被，淨除業障。所以恭敬非常的重要，它能增長善法，讓我們得到不可思議之功德。
二、行持「慈悲心」
「慈」能予樂，「悲」能拔苦。慈悲乃佛法的根本，《法句經》云：「眾生皆畏死，無不懼刀杖，以己度他情，勿殺勿行杖。」
我們如能將心比心，角色互換，視眾生如己，則實踐慈悲也就不難了。一切法若有慈悲，皆是佛法。念佛之人應時時不忘行慈悲，如見他人痛苦時，應感同身受，以悲心化解他的苦厄；當見不歡喜時，亦能以慈心施予安樂。
在印度舍衛城，有一位貧窮女子，經常三餐不繼，到處乞討度日，由於全身又髒又臭，所以大多數的人一看到她都退避三舍，甚至連看都不看她一眼。佛陀知道了這件事，就帶領弟子到她住的地方去慰問。貧窮女子向佛陀乞食，佛陀即令阿難施予她食物，得到食物後的貧女，心中非常歡喜。不久，貧女就因故往生，死後的貧女，上生天界，為感謝佛陀，特地從天上捧著飲食、珍寶等食物來供養佛陀，佛陀 即為她說法，天人因而證悟得道。
修行人應以慈悲昇華感情，我們今生之所以來到世間，就是情愛太重了，可謂「愛河千尺浪，苦海萬重波」，倘能把對一人的愛，擴大為對社會的愛，甚至擴大到對全人類的愛，乃至對一切眾生的愛，即能成就慈悲心，圓滿菩薩道。
三、修行「平等心」
一個人要有平等心，平等是宇宙的真理，有平等心，才能與真理相應。而念佛名號，「佛名」即是真理的代表，所以說真心是平等，因為真心能化解不平，消融苦樂、好壞的問題。如《心經》所云：「不生不滅、不垢不淨、不增不減。」
有了平等心，生活中有也好，無也罷，全不計較！對於苦自然無從生起，所以我們應善用平等心。凡夫每天總在「有無」裡面計較，例如：有錢財，無錢財；有人喜歡我，沒有人喜歡我；我有了一棟大樓、我又倒閉了。
我人若常在有無中執著、放不下，即所謂「求不得苦」，終日不得安寧。其實，修行佛法如能體會空無的境界，生命將不平凡。因為無是無量、無邊、無限，無才能更多，能有這種空無不計較的平等心，就能和阿彌陀佛的平等心相契合。
「菩薩精進，修一切善法，於諸眾生，心無冤親揀擇，平等如地，以平等心，修持無漏真實福田，才能滅除一切煩惱業苦，證得無上菩提。」平等心非常的殊勝，因此念佛要能從不平等念到平等，從有相念到無相。
四、運用「智慧心」
講到智慧，《六祖壇經》云：「善知識！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。」「世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。口但說空，萬劫不得見性，終無有益。」
般若沒有形相可說，智慧心就是，是無形無相而又不落斷滅的般若實相，若能做如是理解，就稱為般若智。般若沒有離開現象，空就是有，有就是空，如《心經》云：「色即是空，空即是色。」
從「有」來認識「空」，容易了解，因為它是因緣和合的假有；但要從「空」來認識「有」，就比較難去體會，就好比虛空裡頭有森羅萬象，它沒有離開虛空。也好比我們於大殿念佛，待時間結束，各自回到寮房休息，大殿呈現空寂，剛才念佛已不存在，但在智者眼中所看，他不會等到人散，才發現原來這是因緣假合。有智慧的人，能見法空性，對世間的善惡，他不為此善惡現象所縛。
諸位蓮友，般若不離生活而修，佛法就在生活中體會，因此我們念佛，要用真心念佛，不離恭敬、慈悲、平等、智慧，倘若能善用此心念佛，道業何愁不能成就，我們大家繼續念佛！