本篇要旨： 引用佛經所說「四大本空，五蘊非有」之論點？直問念佛者：誰在念佛？為何念佛？如果我們只知道念佛，卻不知道為何念佛？修行就有可能走很多的冤枉路。藉此話題展開對「無我念佛」深刻的探究，以樹立念佛正確的修行觀念。
各位蓮友，阿彌陀佛！
誰在念佛，佛經說「四大本空，五蘊非有」，那麼，誰在念佛！為何念佛？如果我們只知道念佛，卻不知道為什麼要念佛？修行，就有可能會走很多的冤枉路。
佛教偉大的教主釋迦牟尼佛，為何來娑婆世界，目的在於教化眾生悟佛知見。我在講釋迦牟尼佛，可以說不離阿彌陀佛，因為佛佛道同，我們稱念阿彌陀佛，亦如憶念十方諸佛。我們念佛，從開始的有相念，進而達到無相念，然而無相念，卻不離有相念，因為無相沒有離開有相，有相也不離無相。亦如現象不離本體，本體不離現象，如《 般若心經》說「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」之道理。能理解此要義，則念佛假以時日，便可達到「念而無念，無念而念」的無我心境。
既然「四大本空，五蘊非有」，那究竟我們念佛要如何契入實相呢？諸位，那就要參進去！我們多生累世生死輪迴，苦痛無量，既然說四大、五蘊都無我，那麼究竟誰在生死輪迴？有真實的我在輪迴嗎？如果說有，那就是因緣和合的假我身心，此法不能主宰，是因緣和合的無自性空，然雖如是，我們怎能說認為有一個我在輪迴？若說有真實之我在輪迴，那可就麻煩了！因為這輩子輪迴，未來世的生生世世都將繼續生死輪迴？倘若這輩子出生為女人，來生就無法改變了！但是依佛法因緣果報而言，一切諸法都是無自性，無法主宰的，從本體上來看待，並沒有一個實在自我的主體在輪迴受苦啊！既是這樣，那麼究竟誰在痛苦；誰在修行；誰去成佛？
諸位！要善思護念，不斷思考參究，這是我們修行人要了解的問題，也是契入「無我念佛」非常重要的關鍵。縱觀古今，多少修行人，處心積慮的尋找生命解脫的答案，但反問，究竟是誰縛住這顆心？解鈴還須繫鈴人啊！
過去有一學人請禪師為他說法解惑，指導他如何才能解脫？禪師即答：「請問誰束縛了你？」有人縛住你嗎？如同禪宗繼承達摩祖師衣缽的二祖慧可禪師，當初請求達摩大師為他安心，因為慧可禪師的心時有不安，即常常從腦海裡浮現出過去生中種種虛妄的相，導致他心神不寧。當慧可禪師提問這問題，遠摩祖師言道：「你將心拿來，我為你安。」霎時！慧可禪師發現找不到那顆不安的心，達摩大師便道：「既然你找不到不安之心，那我已經安好你的心了。」
諸位，是達摩大師這一句直指人心「你將心拿來，我為你安」的話，即刻讓慧可禪師領悟到「覓心了不可得」，當下頓歇了執著不可得的妄心。我們在念佛，從緣起法來分析，並沒一個真實的我在念，因為「四大本空，五蘊非有」，但雖說無有真實，諸位也不能在「無我」上執著，認為一切空無所有。
因此，當有人聽到佛法講「空」可能就誤認為什麼都沒有！這就是所謂的「斷滅空」，若有了這錯誤的見解，反而可能造業更多，原因乃錯認「空」義，知見不正，故造下無邊罪業，未來即受苦無量。
如佛陀在菩提樹下證悟，為眾生說：「大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得；若離妄想，一切智、自然智即得顯現。」因此，世間萬物，都沒有離開因緣法，誰都無法掌控一切，唯有了解佛法的真實義，才能全然的放下執著，那時候你將體會到甚麼叫「緣起無我」，它並沒有能主宰的實我，諸位你證悟後就會了解並沒有一個真實的我在輪迴，虛空有輪迴痛苦的相嗎？
佛法說「在聖不增、在凡不減」，當你成佛後你就會明白，佛性沒有增加，本來就在心中，所謂的輪迴、痛苦，都源於凡夫有種種的無明習氣，多生累世，為妄心、妄識所縛。諸位，我們的真如心與諸佛無異，亦無減少分毫，了解這層道理，我們修行感覺辛苦、鬆懈，而無心念佛時，就能即時轉化境界，遠離懈怠。修道若無心，就無法從貪瞋癡的束縛中解脫，如能深明此理，修念佛法門就不一樣了！於是我們應時常自我教育，般若本在心中，若不善用，就太辜負本心了。
佛陀慈悲降誕世間，現身說法，使真理之光，遍照人心，而真「歷久彌新」，具有「普遍如此」、「本然如此」、「必然如此」的意涵真理不曾失去，就在當下，等待智者去發現。
如果將念佛真理譬喻作一道門，佛念的越虔誠，宿世業障就越容易消除，故言「罪滅河沙」。只要體證「緣起無我」之真義，即可打開真理之門，而契入真理無我之境。
諸位！若體解五蘊皆空，就能了解真理之門本來就敞開著！實在說，本無開關的問題，說有是方便。佛法一切現成！意思是說如來智慧德相不曾損減、損傷，好比一面鏡，我們站在鏡前，影子照在鏡中，但卻不染污這面鏡子；人走了，鏡子又恢復原貌。都是我們自己在妄想，才需藉由念佛正念淨除妄念。
世間有什麼可讓我們依靠的呢？如果說有，也只有這句佛號而已，要告訴大家這句佛號雖然能安定人心，有所依靠，但也不能執著。以無我、無念之心念佛，方能與佛心相應，進而開展出大慈大悲，此心要用就有！因為在自性妙用裡神通無量，方便無量。
諸位！無我妙用之門已經打開，你為什麼不進來呢？並沒有人擋住門不讓你進來，是我們自己不進來，是我們信心智慧不夠，被自己綁住，是自己在鬧自己。我們從「緣起性空」的無生法來看，並沒實質的我可得、可縛，可謂「萬法本閒，唯人自鬧」。
世間萬法，緣起性空，本無有生，說明白了，都是妄心在作祟！例如當根塵接觸，產生認識，即可能反應出心中喜貪的取捨。故永嘉大師云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」各位！我們念佛應做到老實念佛，莫妄想！念佛如同在閉關，要放下萬緣，提起正念，念佛才能專心。
我們藉由念佛七天，將多生累劫的無明煩惱淨除，把一件一件的煩惱都捨棄，心莫貪戀，是它讓我們迷失清淨心，無法和佛心相應的；是它讓我們生死輪迴，輪落六 道的。我們唯有全然放下對有我的執著，才能真實體會證得無我的自在。修行不僅是自利而已，更應發菩提心，行大慈大悲，救拔一切眾生，我們應以念佛將一切妄想、惡念捨棄，善念、淨念也都不住著，這樣才有助於菩提道果。
其實，眾生佛性本自具足，只要我們攝心念佛，以無我稱念佛名，佛即在心中，但若執心念佛，佛便離我們好遠好遠，好像西方世界與娑婆世界，距離有十萬億方國土。
諸位蓮友，我們明白「無我念佛」之要義了嗎？我們大家繼續念佛！