本篇要旨：說明修行念佛，應深觀世間無常，無有一處能依怙，唯有修行「六念」，才能解脫生死，所謂「六念」即指：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
各位蓮友，阿彌陀佛！
佛法說「人有生老病死，物有成住壞空，心有生住異滅。」這在啟示我們什麼？乃說明無常的真理。念佛能安心，遠離無常的恐怖。凡人的心很善變，捉摸不定，故需借由念佛讓心安定。念佛久了心容易鬆懈，可能念佛熱度就會減弱！念佛心倘若不勤，即無法成就念佛三昧。如同母雞在孵蛋，因為熱度不夠，蛋無法孵出小雞。
我們念佛，可能也會有人念到眼觀鼻、鼻觀心，對人事物漠不關心，一點人情味都沒有，如此修行，也就不正確了！當念佛偏離正見，心生鬆懈時，如何對治？不妨以觀無常作為警惕，心中有無常的覺醒，便有助於修行成就。
過去佛陀在祇園精舍為諸比丘說法時，忽然來了一位梵志，愁眉苦臉的頂禮佛陀，請求解難！
梵志訴說：「佛陀，我不幸遭遇到人生最煩惱的二件事，請佛為我解決，讓我減少憂愁！」
佛陀問道：「梵志，什麼事使你如此憂傷？」
梵志回答：「其一，是我最心愛的女兒今年才十五歲，長美麗聰明，非常令人喜愛，但是前天忽然得重病死了；其二，是我田裡所種的麥子，正等待成熟收割的時候，被一場野火燒光了！我的心血勞苦在幾天之內全被破壞幻滅，怎不叫我煩惱難過！失去這一些我還能得到什麼呢？正當我精神恍惚痛不欲生的時候，有人告訴我，佛陀您能解除人生一切的煩惱，因此我來請求佛陀，解救我。」
佛陀憐愍的說：「梵志，不必悲傷，這是定業，不是人力所能挽回，世間的一切都是生滅無常，世間沒有不散的宴席，沒有不凋謝的花，也沒有不飄落的葉子，自然界的現象是這樣，人生的一切也是如此，一場的聚會，會散！緣聚則生，緣散則滅，宇宙世間無不是這樣無常變化。現在我要告訴你，世間有四件事不能長久：一者，一切均歸無常；二者，富貴的會成貧賤；三者，相聚的終要別離；四者，強健的仍不免衰老病死。」
梵志恭敬的諦聽，把佛陀說話思惟一番後，問道：「佛陀！既然世間上一切是無常不可依靠，那什麼才是真實的呢？」佛陀回答：「真理法性。」即為梵志講真理法性甚深微妙之法，使他真實體悟人世間的無常變化，令他覺悟。梵志心中被佛陀的智慧光明朗照，煩惱痛苦如雲霧般即刻消失，於是發心出家，願追隨佛陀，實踐利益眾生之事。
凡夫的真如自性，被無明愚癡所覆蓋，被虛妄境界迷惑，不能安心，若經善知識引導，智慧光明即可顯發而「自識本心，自見本性」。我們慈悲、智慧之光如能開顯，無明煩惱自然遠離，如同燈明暗去。觀察五欲、六塵乃無常之性，放下對心中的執著，當下無明即可解脫。
若言修行，心應安住何處？有一天，佛陀的王弟摩訶男向佛陀提出一個問題：「佛陀！您經常開示我們，唯有究竟涅槃才是終極安樂之處。那麼，我們應該如何修行才能到達涅槃之境呢？」佛陀回答：「想要獲得涅槃解脫之樂，必須修行六念法。譬如一個飢餓的人，身體羸弱，如果能夠獲得美食，身體必然豐腴健壯。」
「什麼是六念法呢？」摩訶男進一步問。佛陀於是為摩訶男詳細解說六念：
一、念佛：時常稱念佛陀聖號，因為佛有大慈悲、大智慧、大光明，神通無量，能拔濟眾生之苦，所以我們應該以佛陀為依歸。
二、念法：念佛陀所說的三藏十二部經典，因為法是佛陀所說的真理，能引導我們修行證果，因此我們要依法而行，依法而修。
三、念僧：佛陀的弟子得無漏法，具足戒定慧，能做世間福田，所以要修持梵行，就應當恭敬僧眾。
四、念戒：戒行有智力，能去除眾生之惡，化解不善法所帶來的煩惱，所以對諸禁戒要能精進護持。
五、念施：施行有大功德，能去除眾生慳貪的重病，所以要以善施來攝取眾生。
六、念天：天為欲界之六天，乃至色界、無色界之諸天，彼處受自然之快樂，升天都是由於往昔修習戒施的善報，因此，如果能夠具足各種功德，自然能升天享樂。
我們聽聞佛法即在長養此功德，懂多少就做多少。念佛不只是念在表相而已，試問，我們為何念佛？佛者何義？如何念佛？諸位若能常聞思佛法，易啟發信願道心，對無常的人生會有所警覺。
我們不只是信佛就好，雖然心中有佛性，但若不聞法精進，煩惱依舊存在。因此，聞法很重要！所謂「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」從聞思修入三摩地，從聞思修得大智慧！如能確實解行，念佛成就，指日可待。我們大家繼續念佛！