本篇要旨：說明世間無常，大眾應以菩提心來念佛，並以華嚴經的偈頌來說明菩提心的內容，指引修行的正道。
各位蓮友，阿彌陀佛！
我們生存的這個世間，分分秒秒都有有情的生命在生老病死，不知道各位有沒有感受到，如果有，你一定想把念佛的功德迴向給生老病死的眾生，希望他不要那麼辛苦。
前兩天香港南亞島一艘大船被一艘小船撞成兩截，兩分鐘整艘船就沉沒，各位想想，十月份了，天氣一定很冷，等於是鐵達尼號的翻版，船上一百多人到現在已知往生三十八人，原本是過中秋節要去賞煙火，就這樣樂極生悲，除了香港，當然這個地球上，還有好多地方戰爭，除了人，還有其他的卵生、濕生、胎生，化生等六道眾生，特別是三惡道的眾生千生萬死，諸位，我們學佛，就是學習阿彌陀佛廣度有情，念佛發什麼心來念佛最殊勝？就是發菩提心，最無上就是發菩提心。因此我今晚選了我們大師在人間福報八月十二日所登的菩提心，大師說偈來跟大家共勉，出自《華嚴經》，偈文是 這樣講的：
「菩提心者猶如種子，菩提心者猶如良田，
菩提心者猶如明燈，菩提心者猶如大道。」
我們在念佛，各位如果發菩提心，如同一顆種子它能夠成長一顆大樹，能夠庇蔭眾生，你看偉大的彌陀在因地發四十八願，在無量劫眾生，只要西方淨土存在，眾生就希望到阿彌陀佛的淨土去享福、去修行，不是只有在那裡享受而已，還能夠在那裡修行，如同一塊田，如果家裡有一塊田地，可以種很多瓜果、蔬菜；如果沒有田地，如何播種。所以菩提心如同種子、良田，也像明燈。各位看得到我，是因為有燈光，各位聽得到我，是因為有電，那用甚麼來聽，用甚麼來看，用菩提心來看，一切的善惡好壞，都把它包容下來，菩提心來照明，沒有那一個地方照不到！如同彌陀大願，如同光亮明燈，好像大的太陽智慧的光芒一樣。
菩提心如同是成佛大道，是很平坦的，各位你看佛陀紀念館前佛光大道，也是成佛大道，菩提大道，各位每天在麻竹園前面走這條斜坡叫菩提路，我們在念佛照亮我們的 菩提大道，我們在這塊田地種，希望開出來的都是充滿布施、持戒、禪定。
我現在要講大師裡面寫的內容，要如何進德修業，培養健全人格，有了菩提心就能圓滿所願，意思就是說，我們唸佛就是在進德修業，培養健全人格，諸佛最圓滿，什麼是菩提心，就是上求佛道，下化眾生，菩提心就是慈悲心、般若心、智慧心、解脫心。是世界上最真、最善、最美好的心。我為甚麼喜歡用大師的文章，因為很容易了解，很白話。
菩提心者有如種子，是成佛的根本，好比我們要想有收成，就必須先栽種，栽種之前要選擇種子，我們的動機要選擇菩提心種子，開起來一定三千大千世界，讓所有眾生都看到這顆大樹，不是只有在地球，整個都開滿了三千大千世界，如果發菩提心能夠讓這顆樹長大後，盡虛空遍法界。心發很大，希望一切眾生能藉由佛號的光芒，如同當一個人掉入水裡，他會希望水能變38度、40度很溫暖，就算要去也比較好去。
發菩提心，菩提心就是一顆種子，諸位，菩提心就是大慈大悲，無上的菩提心。菩提心者猶如良田，菩提心就是我的心地。在我的心地裡，要播下清靜的種子，讓善根萌芽，就是讓芽能開出，結成佛果，能夠結佛法裡的六波羅蜜都是菩提種子。種子有很多種，有了菩提心，要如何完成菩提心，讓這棵樹能長的很好，修行如同一顆樹，要怎麼長，你要有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度。比方：布施。表面上看是給人，實際是自己獲得利益，布施，捨才能得，所以慈悲遍喜捨法界，布施種子，播種下去，有朝一日，必定有收成，能把這些善法播灑在我們的心田上。諸位，我們在布施給人，就是布施在我們自性的田裏面，因為一切眾生都沒有離開我們的自性。
各位看的前面阿彌陀佛，他就是我心裡的佛，他並不是心外的佛，諸位，如果你把佛當做心外的佛，那你就是把你的心跟佛分開了，所以念到能夠佛與你的心融合，這個很重要，如果你跟佛分開了，佛本來就沒離開你的心，唯識裡面說：「心外無境，境外無心。」你除了暸解佛在你的心，你更要暸解你心外也沒有佛，佛外也沒有心，因為心也好、佛也好，他只不過是讓我們回歸到一切無相，然後佛陀很方便，示現這個相。所以《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」你要從我說法的聲音，你要從我的三十二相，相好莊嚴來見我，你是行邪道，沒辦法真正見到如來。
大家常聽到過去佛陀在天上說法，人間弟子很思念佛陀，當佛陀返回來人間，蓮花色就變成轉輪聖王，大家就讓開，她看到佛就頂禮，稱讚偉大的佛陀，說她是第一個見到佛，佛陀就說：「據我瞭解，須菩提在修空觀，因為我能夠成就這樣一個解脫的身心，因為我時時在觀空、觀無常、無我，所以須菩提一樣是在觀空，須菩提才是跟我相應，他才是第一個見到我的。」諸位，我們發菩提心，才能夠見到佛，菩提心者猶如明燈，必須點亮心燈，不但照亮自己，還可以照亮別人，我們發菩提心，把內在的一種慈悲、智慧的一種好的這些種子，能量開發出來，我們也希望能用這樣的信心、歡喜，種種的、好的、內在的法財，把它開發出來，用來跟眾生分享。
你看我們大師每天福報都有一篇文章，還沒有訂福報的要趕快訂，這樣每天都有福報送到你家，誰不要福報呢？你要有福報，才能夠在這裡念佛，沒有福報，可能你動個念，要來佛光山念佛，可能家裡有甚麼事情耽擱了，又發生甚麼事情，那裡身體不舒服，你看你一個月的佛七，就沒有福報來念，有時候我們大師說，我們有錢，但是好忙喔，沒有時間看報，沒關係，你花錢來訂福報，送福報給人家看，這也是在布施結緣，所以我們要能夠修到布施、財施、法施、無畏施，其實我們也是可以增加很多福德因緣。當然最好是自己能夠去看福報，去推廣福報，還可以當照亮別人的明燈，點亮心裏的燈。發心慈善，慈善就是內心的一盞燈；發心服務，服務就是心裡的一盞燈；發心說好話，好話就是心裡的一盞燈；發心做好事，做好事就是心裡的一盞燈。只要心燈很明亮，佛性就自然顯露出光明與清淨，自然會顯發，慈悲與智慧猶然生起，慈悲、智慧就能產生出 來。
菩提心者猶如大道，一個人確立了方向，只要勇敢的向前走去，諸位，你們確定著這個佛七要來佛光山唸佛，就要勇敢走來，你們在繞佛要腳踏得很實在，觀想踏在蓮花，如同極樂世界清靜的蓮花，把這邊想成是極樂世界，你看阿彌陀佛就在你的眼前，這樣你念佛就能念的很歡喜，歡歡喜喜的念，就能到達理想的目標，發菩提心，就能帶領我們邁向未來的光明大道。因此在佛教很多的修持法門中，最重要就是發菩提心，發菩提心是三世諸佛成佛的根本，是過去無量諸佛，過去、現在、未來，過去的佛無量諸佛已成佛，現在也會有佛成佛，未來也會有無量的佛成佛，是成佛根本，因發菩提心才能成佛。
因此《華嚴經》告訴我們菩提心者猶如種子，如良田，只要勤於耕耘，農夫在耕種只要努力，就會有穀物可以收成，自然會有好收成，菩提心者猶如明燈，又如大道，能驅走心中的黑暗，菩提心發了，《金剛經》說：要如何降伏其心？要發阿耨多羅三藐三菩提心。為什麼發這個無上的心？因為你發菩提心，你就會自然的想要去廣學斷煩惱的法。所以菩提心就像一盞燈，像一艘大船。如同香港那一艘船，如果再大一點，大一點，小船撞了，好像螞蟻在叮，不會沉下去，船再大一點，我們希望這一艘無形的船，都能遍滿法界虛空，希望讓一切沉倫的眾生，只要坐到我們這一艘船，就感覺很穩，可以開到彼岸，我們現在就在開，諸位念佛聲要保持溫熱，好像母雞孵小雞，不用身體好好保護蛋，小雞孵不出來。
諸位，我們在念佛，不是大聲的喊就好，你要發自內心，用真誠的心，不一定要大聲，不要把喉嚨都喊壞了，所以不要喊出來的聲音讓人家受不了，你要慈悲，你觀想你的聲音如同一朵綻放的花朵，充滿花香，你這樣一想，因為心有這樣想，唸出來聲音是不一樣的，是有感覺，如同在廚房煮菜，你用供養心煮，用歡喜心煮，煮出來的飯菜，雖然沒有添加很多的味道，但是有一種特別的香，這香不是佐料能調出來的。
一切的眾生修久了，你心裡就沒有三毒煩惱，鳥都會飛到你肩膀，早上你的房間打開窗戶，鳥兒就停在那裡嘰嘰嘰，你上班快遲到，趕快起來，你都不用四處裝鬧鐘，這邊放一個，那邊再放一個，這邊前兩分鐘叫，那邊後兩分鐘叫，還是叫不醒，只要有心，都叫的起來，最好是你的心中有一個覺性的鐘，每天固定在四點半或五點，肯定三點就起來，不要吵到別人，如果真的睡不著，年紀大睡不著，就坐在床上靜靜的、好好的念佛，念在心裡，希望一切眾生都能離苦得樂。
我們學佛首先要把菩提心放在心中，就如同報恩：報父母恩、報佛陀恩、報眾生恩、報三寶恩、報國土恩，你要希望三惡道眾生，都能夠不要受苦，我們雖然沒有能力去救，但我們能夠祈求佛，佛就是給我們這句佛號，好像一艘船，佛號如同船，能夠渡我們到西方去，我們在生前好好的修六度波羅密。
菩提心又如明燈，如大道，能驅走我們心中的黑暗，引領我們走向正覺解脫的道路，所以我們念念不離佛的一種大菩提心，我們未來成就的佛果，不是只有阿羅漢，我們發菩提心，就願意去廣學，心很柔軟，內在的自信的光明，是沒有障礙的。也會照到你，原來看到自己貪、瞋、癡都是緣起性空，不要被這個緣起性空短暫和合的假象給迷惑，才不會一邊念佛，一邊想過去，戀棧過去沒辦法離開，特別是我們百年後，一口氣不來，要走的時候，你就會把娑婆世界跟極樂世界看做是同樣的，在這裡是生活，到極樂世界也是生活，只不過在娑婆世界有種種因？障礙我，有種種的五蘊身，生、老、病、死、苦，我還是到極樂世界去修行，不是我不要娑婆世界，不是我不要我的親人，因為我沒有能力，所以我要仰仗阿彌陀佛到極樂世界去，我要好好的修行，包在蓮花裡面，那怕是帶業往生，蓮花化生，包在蓮花裡面二十小劫，總是有花開見佛悟無生的希望。我們能夠念佛來跟眾生結緣，也藉由念佛來打開我們裡面的自信，歡迎大家回山念佛，這是人間最幸福的事情，好好的修行，好好的念佛，把佛號念的很和諧，念的好像是天籟，好像是極樂世界，那些花、鳥在念佛、念法、念僧，我們繼續唸佛。