各位蓮友，阿彌陀佛！
不能睡覺喔！睡覺就聽不到開示，聽不到彌陀的聲音，彌陀呼喚我們的聲音。我們口裡念佛，耳朵在聽，心中在想，無非就是讓我們的心能清楚明白。除了口念清楚、耳聽清楚、心想清楚，我們還要了解，有一個沒有聲音的世界，有聲音的世界就是從沒有聲音的世界而來。
諸位，不要害怕什麼也沒有，我們就是喜歡跟貪、嗔、癡煩惱在一起，不習慣的跟戒、定、慧三學在一起，所以去造做生死的罪業，現在呢，才要求阿彌陀佛來救我們，阿彌陀佛就說：善男子、善女人，你念我，為什麼不念自己呢？就如有人求觀音，觀音手上也拿念珠，求觀音的人就說：觀音啊，觀音，我念你呀是因為我有煩惱阿，但是觀音你已經成為觀音，為什麼你還要拿念珠，做什麼呢？念什麼呢？觀音菩薩就說：你念觀音菩薩，我還是一樣念觀世音菩薩呀！求觀音的人就說：「我不明白呀！為什麼呢？」觀音菩薩就跟那個人講：求人不如求己呀！所以我還是念自己，念自己在不在，觀自在，觀照自己的心自不自在。諸位，念佛念得自不自在，會冷嗎？會熱嗎？心有沒有被這個冷或熱給左右了，哎喲！窗戶開那麼大，好冷喔，念得讓你身體變的熱起來，哎喲！好熱喔，開的這麼小，都在妄想。
心如果清靜，這個就是念無聲之聲，無聲不是沒有聲，無聲是有聲，你要去了解這個念佛的人跟被念的佛，當下就是一個不生不滅的當下，沒有自信的當下。諸位，你這個人啊！五蘊－色、受、想、行、識，它本身就是一個不生不滅的，是一個空性，”空性”就在講它是因緣法。大師在人間福報說偈裡面，講到一則心淨國土淨，講到維摩詰經裡面的四句偈，就是刊在去年11月10號，欲淨其土當淨其心，隨其心淨則國土淨，就是我們要來清淨我們的國土應當要先來淨化我們的心啊！自己的心，因為隨著我們淨化自己的心，心如果清淨，國土就淨，就如同你心歡喜，看到的一切就會歡喜，佛是歡喜、佛是慈悲、佛是智慧，所以看得到的眾生都是歡喜、慈悲、智慧。
大師說佛教是一個重視國土清淨的宗教，如阿彌陀佛的西方極樂淨土，那裡都是諸上善人聚會一處，景觀有七重欄楯，七重羅網，各位，我們麻竹園對面那個一層一層那個就是七重欄楯，我們大師是用七重欄楯的架構把它建起來的。七重行樹、七重樓閣，為什麼都七啊？人死了要做七啊？我們的第七末那識執著識藉由念佛把它給淨化了，都是那個，那個始作俑者在讓我們輪迴受苦，因為造做生死，那個就如同倉庫的管理員，這個我要，那個我不要，這個我喜歡，那個我不喜歡。所以，我們前六識，第六意識是分別、了別、辨別；這是青色、這是黃色。所以六根我們要照顧好，其實要我們照顧好，也不是那麼容易，各位還是要從根本你的心下手，你的心不清淨啊，勉強用石頭壓草，草還是會長出來。剛說七重樓閣重重疊疊，四面都是金，各位在念佛就可以想像極樂世界就是有這些這麼莊嚴，金、銀、琉璃、玻黎、珊瑚、瑪瑙、硨磲等七寶所成，有八功德水充滿其中。現在講極樂世界是這麼的清淨莊嚴，各位到那裡就不會咳嗽啦！咳嗽是很麻煩，咳是乾咳，晚上每個人曾經都是咳過的，咳的死去活來。所以苦阿！
如果太冷就要多穿點衣服，我剛剛要進來前就在說我們地上其實是可以鋪地毯，可以去借一捲一捲把它鋪平，然後兩邊在鋪一條，然後後結束後大家在它捲起來或是怎麼樣整理整理。ㄟ．．．你看踩在上面就不會手冷腳冷。吃素，手冷腳冷。但是我們在念佛，這個火球，在我們腹部這裡有一個火球，像如果你坐禪，你看我們的丹田，肚臍下方大概一吋半到兩吋，那個丹田道家叫做氣海，講到任督二脈不容易通啊。如果你覺的很冷，那你就觀想那個冷的地方有一個太陽（小太陽）在燒，火球。如果再不行，手就要抓暖暖包；不要出聲音，現在還有一種開電的就可以溫熱，不過最好就是自己能夠多穿點衣服，但是你衣服穿多了變熱又很麻煩。好熱，怎麼辦？特別是你的羊毛衣，自己去調啦，修行就是要調。
除了有七寶所成、八功德水充滿其中，道路都是金沙鋪地，金色的沙鋪滿了大地，處處鳥語花香美不勝收。唉呀！聽到鳥在叫、在講話，花的香。其它還有藥師佛的，除了極樂世界呢，師父還講到藥師的佛東方琉璃，彌勒菩薩的兜率淨土，以及華嚴經的華藏世界等。諸佛菩薩的國土都是清淨的，在佛國淨土裡沒有惡人、沒有暴力、沒有交通事故、沒有經濟罪犯、沒有竊盜、搶劫、綁票等惡事。人民的生命都很安全，你看每天打開報紙那邊又怎樣殺盜淫妄，每天事件層出不窮。沒有恐懼、經濟、身體、名譽不受侵犯，可以隨心所想隨意所成。你的心想什麼，心想事就成，所以意念就形成什麼。所以一切都容 易成就啊！
所以極樂世界是懂得殊勝，所以各位在念佛就很嚮往極樂世界，哎呀！就在我眼前，佛光山就是極樂世界，我們大師就是希望把極樂淨土搬到人間來。極樂世界是我們自己生命結束後的歸宿，但是我們現生還在呼吸，生命還活著，年輕要多修一點福德資糧，多幫助更多的人來學佛念佛；佛就是覺啊～諸位，我們不要把念佛很狹隘的定義，就是淨土宗，佛就是覺啊！所以你安住在佛法上就是安住在覺啊！那一個法門不是念佛啊？念覺啊？而在維摩經裡提到了唯心淨土，放下心中的五慾六塵，就能創造現世的人間淨土。所謂放下就是不要執著五慾六塵，我們雖然生活在五慾六塵裡面，五慾就是色、身、香、味、觸或是財、色、名、食、睡；六塵就是色、身、香、味、觸、法。
現在全世界都在提倡環保運動，內容包括：減少製造垃圾、減少製造化學物品、資源回收以及保護山川樹木、蟲魚鳥獸等大自然生態平衡，這些都是值得鼓勵的作為，但是這還是屬於心外的環保。所以我們大師提倡環保與心保，你要環保我們居住的這個山河大地，要能夠清淨不被破壞，你要從人的心開始，所以做好事、說好話、存好心，這個就是心保的世界。你看你的心能夠行三好，我們每天生活的環境怎麼能夠不好。不會隨便製造垃圾，不會浪費水電。佛教講究的是心內的環保，因為內心清淨了，外在的一切也隨著清淨。各位，我們在念佛就是在淨化貪嗔痴，你內在貪嗔痴淨化了，好像水洗乾淨了，內在很清淨了，那你還會感得到三惡道的苦嗎？還會去輪迴生死嗎？你就會到阿彌陀佛那裏住，諸上善人俱會一處，清淨心的人都是會住在一起。你看我們念佛都會匯聚在一起在念，年齡不一樣、職業不一樣、想法不一樣，但我們卻能夠在同一個佛法的僧團團體裡面念佛，在念佛堂念佛，不可思議啊！
所以念佛修行，把我們彼此的因緣緊緊的扣在一起，好像勾勾扣在一起。大師說：以我的看法，佛教的阿彌陀佛，維摩詰居士他們都是重視環保的環保專家。我們大師常常舉例，講到環保，就講到極樂世界阿彌陀佛最會管理，把極樂世界管理的這麼好。當一個人的心中有慈悲，才會想到這個社會需要慈悲。講到慈悲，在佛陀時代有一天一大早舍利佛，他進城托缽遇到一個老婦人在路旁哭得很傷心，舍利佛就慈悲的向前問這個老人家：你怎麼了，怎麼哭得那麼傷心？老婦人淚流滿面的說：尊者我家裡遭小偷啊，財物都被偷光了！你說怎麼辦呢？舍利佛就回到了精舍後，把他早晨所看到的事情一五一十向佛陀報告，佛陀就藉著這個事情跟舍利佛說法，佛陀就說：譬如有一個人家，這個家庭裡面女人很多，男人很少。這樣小偷就容易上門偷竊財物，因為女人比較沒有力量，來偷的你看力量很大，所以很快東西就被偷光了。小偷容易上門偷竊財物，好比佛陀就用這個例子，就好比我們如果不修行慈悲，就容易遭到這個邪魔煩惱的入侵。你看你的念頭沒有放在念佛，你就想東想西就如同時時刻刻，就容易讓煩惱入侵退失道心。又譬如有一個人家男人很多，女人很少，這樣盜賊就不敢侵入。好比時時刻刻懂得修行持心，功德無量無數。所以我們念佛功德無量無邊，用清淨心來念，真的是取之不盡、用之不竭，用不完阿！邪魔外道自然無法侵襲破壞，你看佛陀當初要成道，魔王波旬就示現五慾要來誘惑太子，佛陀就安住在佛法的清淨，心無動搖意不顛倒。
舍利佛從佛陀開示了解到，一個人能夠出家也好，修行也好，是多麼的珍貴，我們師父最近每當有大眾集會，各位如果有參加佛館大覺堂的一些活動。我們師父這幾年來，從去年到今年一直在讓大家知道一個消息，我們現在彰化福山寺準備要收女眾，如果你有心，特別是護持佛光山功德主，比如說你的兒女出家了，父母年紀也大了，或者過去的佛學院都是收年輕的，可能就有人說你們都收年輕的，老的都不收。現在大師很慈悲，我們現在要把彰化福山寺那裡要做為女眾部，如果你有心想要出家修道可以在那裡；那麼高雄旗山那裡，就要做為男眾出家修行的道場，那你們知道。畢竟在社會外緣還是滿多的，特別是老了之後，我們很多的一個身體的病痛。如果我們的兒女能夠照顧好，總是他們有事業，那我們年紀大了在家裡，如果其中一個先走，那麼一個也很孤單。像僧團裡這麼多人，每天一起吃一鍋飯，每天一起吃一鍋湯，你看多麼的溫暖。就像過去在鄉下一張 草蓆鋪下去不是蓋死人，是人坐在上面望著星星，天上的小星星是我的眼睛，談天說地這樣子無不愜意啊！
佛陀接著說，剛才說能夠出家修行是多麼的珍貴，因此要更加珍惜自己的道業。佛陀接著說，修行啊慈心就是慈悲，應當要如同牛乳般很濃稠，使道心堅固，就是我們的心很慈悲，法乳很濃稠不能太稀，而不會受利慾所動搖，利益、慾望所動搖。稍微一點好處就往那裡跑，稍微聞到香就往那裡，肚子就餓，如此便能常保清淨。
剛才講到，當一個人的心中有慈悲，才會想到這個社會需要慈悲，心中有喜捨，才會想到這個世界需要喜捨，喜捨跟慈悲是觀音跟大勢至菩薩；心靈建設，才是一切環保最重要的原動力，因此我們要讓這個世界更美好，必須從自己的內心先美好起來。就如我們念佛淨化貪嗔痴，心清淨了，舒服、清安啊，就猶如洗完澡滿身大汗，汗臭味洗完好舒服；就如同泡完溫泉好舒服，但是念佛能夠淨化貪嗔癡煩惱，這個不知道比我們這種泡溫泉、洗澡怎麼樣吃到甚麼好吃的快樂，那種我不知道，淨化貪嗔癡，反而不知道比起男女之間情慾接觸快樂不知道多少倍。所以佛陀講禪定，就是希望眾生能夠不要沉著在這三界裡的慾望，當然禪定還在三界裡面，希望能夠出三界最好。
我們希望社會人民和平安樂，必須先從自己的內心先做到和平安樂。所謂三界為心、萬法為識，這是維摩經的四句偈，「欲淨其土，當淨其心，隨其心淨，則國土淨」便是提示我們如何在人間安頓身心，轉穢為淨。把我們髒的轉為淨，轉煩惱為菩提，轉迷為悟的不二法門。所以我們念佛的聲很和諧，我的念佛聲跟你的念佛聲融在一起，他的念佛聲也融進來，好像手拉手、手牽手這樣。佛號你看長出兩隻手這樣然後彼此都牽在一起，各位在念佛也可以觀想一個圓。
我們大師說悲悲切切的念，講到自己貪嗔痴的煩惱還沒有斷，執著很多，很多放不下，哎呀苦啊苦上加苦，你就跟著節拍念的悲悲切切，那麼也可以念的歡歡喜喜，想到剛才講到極樂世界七寶行樹、八重樓閣、八功德水。哇，清淨莊嚴，想到極樂世界的快樂，看到佛也沒關係，念的很快樂，歡歡喜喜，空空虛虛，這個世間是多麼的虛幻不實啊，四大本空，五蘊非有，很虛幻，抓都抓不到，如閃電，抓不到閃電；如夢如幻，晚上睡了一覺夢到彌陀，醒過來彌陀又不見了，是嗎？來摩個頂，求神啊你就是佛，等一下彌陀出現，你就是佛，你來求我做甚麼？悲悲切切、空空虛虛、實實在在的念，真實不虛。你看有極樂世界，你看阿彌陀佛發四十八大願，攝受我們，只要一句佛號，一日念二日念念到七日，生前就念到能夠念念淨念相繼，念念不生疑啊！各位念佛的我，念佛的你，念佛的他都融在一起。你看當奶粉泡到水裡面找不到奶粉。所以各位，你要能夠念到沒有煩惱，就是把自己融入到佛號聲。自己化作一陣煙，化作一句佛號，化作光明，所以阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；化作光明，好像太陽然後照破恆河沙數，希望能夠照破眾生內心的貪、嗔、痴的那種幽暗，除幽冥然後把它照掉，然後讓眾生看到自己的自信光明就是戒、定、慧。諸位：要念無聲之聲，發心繼續念佛！