本篇要旨：說明就佛教觀點，人壽盡時，會依三種業決定受生。即：一、隨重受生。二、隨習受生。三、隨意受生。
各位蓮友，阿彌陀佛！
我們參加打佛七，就是為了淨化身心，解脫生死！凡夫之所以生死輪迴，受苦無量，即因為執著有我及外在一切。因此，打佛七就在調伏我們第七末那識，對治我癡、我見、我慢、我愛等煩惱的執著。
各位把佛號念的專注，讓妄想雜念沒有機會進來，時間久了，就能達到一心不亂。念佛，要念的很習慣，好像在呼吸，需要持續生命才能生存，而念佛也應如此，才能漸入佳境。
念佛應與生活結合，諸位可從生活中的衣食住行，人我相處上來觀察。例如，當遇到不順心意的事，內心會起瞋恨嗎？當遇到順心意的事，會起貪欲嗎？我們有從當下觀察「心」否？我們說要開發智慧，智慧在哪裡？在心外嗎？念佛能夠淨化業障，使業障逐漸消除，智慧即可顯發，並將念佛的慈悲，運用在自利、利人當中。
念佛要專一，精進念佛，念到一心不亂！尤其是打佛七，持續念佛七天，發願一定要剋期取證，把生死大事辦了，因為「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。」世事無常，人身多苦！我們對念佛有感覺重要嗎？我們想出離生死，是真的嗎？當我們一期生命結束，就得去投胎。生命，有五趣六道，我們的生命，如果不脫離輪迴，只有在五趣六道裡流轉。而且人死了以後，會隨著各人業力的不同而有不同的歸宿，有的可以升天成聖，有的轉世做人，不一定都會下地獄或變成餓鬼。而死後究竟輪迴到五趣六道的哪一處呢？這就要完全看自己平生所做的善惡業報如何了。
所謂「五趣」，就是天、人、地獄、餓鬼、畜生，外加一個「阿修羅」，就是「六道」，除非我們能夠超脫輪迴，達到「不生不死」，方能解脫。所謂「欲知來世果，今生造者是」，人死後所能依憑的業力也有三種， 以下就依星雲大師所說的為大家解說：
一、隨重受生
好比銀行查帳，債務欠得最多的人要先查先還，人死了以後，依照各人生前積聚最多的重因，而隨從去輪迴受生。譬如善根深厚的人，出生善途享樂；惡業盈貫的人，輪迴惡道受苦，這也就是「善有善報，惡有惡報」。
二、隨習受生
佛教相信人死後會隨著平日的某種習慣去受生。例如一個人平時「阿彌陀佛」念得習慣成自然了，一旦遭到意外事故而死亡，在瀕臨彌留的一剎那間也是一句「阿彌陀佛」，這時候的一句「阿彌陀佛」，比念佛幾十年還要有效，隨著這人天交戰時的一句「阿彌陀佛」，便能往生西方極樂淨土。
三、隨意受生
人死後受生的去向，跟日常自己的所思所念關係很大。如果平日專心致志想成佛成道，死後便能隨這個意念往生淨土；如果平日一心一意想躋登天堂，死後便能隨這個意念往生天界。所以日常修持的時候，如何念念相續不斷，是非常重要的關鍵。
無論是用哪一種業力受生，大部份的人死後都要通過一條漫長而黑暗的隧道，然後自有人前來接引。有的人是靠一條船引渡，帶他渡過生死海到達彼岸；有的是牛頭、馬面鬼卒來拘拿，前往地獄受苦；而念佛的人，會有阿彌陀佛、菩薩等聖眾來接引我們往生西方極樂淨土。所以真正的佛教徒，如果平日能懾心正念，行善去惡，就不怕審判，也不怕死亡！
我們大師每年新春，都會寫法語送給我們，以「諸事圓滿」為例，我們念佛，就能使我們諸事圓滿，從心來圓滿外在，唯有從心，才能改變外境，可謂「一切唯心造」！我們若能調整心情，心甘情願去接受，如聽一句話心開意解，其實一句阿彌陀佛，就能讓我們體會到「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」的境界。
佛經中記載：有一位老婦人死了可愛的兒子，每天悲傷難過，以淚洗面。當她傷心欲絕的時候，忽然想起佛陀是世上唯一可以幫助他救活孩子的人，於是滿懷希望地去拜訪佛陀。
老婦人見了慈悲的佛陀，彷彿溺水的人找到舟筏，長跪哀求佛陀：「佛陀！聽說您是人世間神通廣大的慈父，能夠幫助眾生解決一切的困難。我有一個可愛的孩子，不幸死了，請求您救活他。如果您救活了我的孩子，我將成為您的弟子，護持佛教；如果您救不活我的孩子，我就不信仰您的教義。」
佛陀聽了老婦人無理的要求之後，不但不以為忤，反而慈祥的對她說：「世間上有一種藥草，叫做吉祥草，如果妳能找到一棵，給妳的孩子食用，一定能夠起死回生。」
老婦人聽說世上還有如此奇異的靈草，可以救活自己的孩子，迫不及待地追問：「請問佛陀，那裡有吉祥草呢？」
「這種吉祥草生長在沒有死過人的家裡，你趕快去找吧。」
佛陀指示她。老婦人於是晝夜奔波，挨家挨戶地叩求吉祥草，但是走遍鄰里異國，沒有一戶人家不曾死過人，老婦人於是陷入絕望痛苦的深淵中。最後終於覺悟到：死亡是人人必經的過程。在佛陀的善巧教化下，老婦人終於走出喪子的悲痛，重新迎向新的人生。
大師曾說過一件事：有一位信徒的父親，因年紀大過世了，家裡幾十個兒孫一直哭泣，甚至找大師去做告別式時，一家人還是在哭。大師說：「哭什麼啊？老人家已經移民到佛國、到阿彌陀佛的極樂淨土，你們應該歡喜。人家移民，我們都會備辦佳餚恭賀，歡喜替他送行，告別式如同移民，你們也應該歡喜替老人家送行啊！」
誠如蓮宗三祖，善導大師於〈臨終要訣〉所云：「凡人臨命終時，欲得往生淨土者，須先準備不得怕死貪生。常自思念我現在之身多有眾苦；不淨惡業，種種交纏。若得捨此穢身，即得往生淨土，受無量快樂；見佛聞法，離苦解脫，乃是稱意之事。如脫臭敝之衣，得著珍御之服；放下身心，莫生貪著；纔有病患莫論輕重，便念無常，一心待死。」
「須囑家人、看病人、往來人，凡來我前但為我念佛，不得說眼前閒雜之事、家緣長短之事，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆是虛華無益之語。及至病重，家人親屬不得來前垂淚哭泣，惑亂心神，失其正念；但教記取阿彌陀佛，守令氣絕，更或有明解淨土之人頻來策勵，如此者千萬往生，必無疑慮也。」
我們從以上所舉的無常事蹟，就可瞭解，人生須以般若智慧解決困難。深信前面所講的「三業決定受生」，能策勵在佛道上的修行，不斷精進，讓未來生命，培修更多的善因緣。我們大家繼續念佛！