我們人來到這世間，可說都是因緣所成。不是像西遊記所說的孫悟空是從石頭蹦出來的，也不是由什麼神、上帝所創造。一切都是因緣所生法，因此一個佛教的修行者，若不懂得緣起法、因緣法，那就是佛教的門外漢了。佛陀當初在菩提樹下金剛座上，所證悟的法就是緣起法、因緣法。
大師曾提到人間因緣的重要，大師說看清因緣，凡事不被動搖，又說擁有因緣，就擁有真理，擁有真理就擁有世界的一切。所以大師告訴我們，世界上的人不一定要看錢，大家要看因緣，而一個念佛的佛教徒，不是只有念佛而已，還要善觀因緣。
要知道人間因緣的重要，要有幾個觀念：一、善觀因緣：佛陀說，"諸法因緣生，諸法因緣滅"，世間上一切法的生成都是因緣所生法，因此要善觀因緣。空難、交通事故、天災人禍，都是有因緣的。世間上什麼事都有可能發生，什麼因緣都會出現，這就是因緣觀、無常觀。所以我們也要居安思危，要有危機意識，否則因緣一起變化，就會措手不及。觀世音菩薩能觀自在，就在於觀世音能善觀因緣，如此才能觀人自在、觀事自在、觀物自在、觀法自在、觀理自在，觀一切都自在無礙，如此才能做觀世音菩薩。
善觀因緣進一步，是要了解因緣。了解每件事的真相，才不致說錯話，做錯事。了解每個因緣都是諸法因緣生，諸法因緣滅，一切都是有因緣的，一切都是緣起性空，無常、無我的。何謂因緣？因是主要，緣是次要。宇宙間每個法都是因緣所成，它的體性就是無自性、空性。能了解緣起法、因緣法，就可稱為覺悟的人，佛陀就是覺者。如當初佛陀證悟成佛時就說到，"緣起法甚深，無信云何解？辛勤我所證，顯說為徒勞，我寧不說法，疾入於涅槃"。佛陀深深體會緣起法深奧難解，若眾生不能相信了解，我不是白費功夫嗎？於是佛陀不想說法而要入涅槃。還好大梵天王勸請佛陀，要憐憫婆娑世界的眾生為他們說 法，免得一直沉淪在生死苦海中。
所謂緣起法甚深，其"深"有二種含義：一、在宇宙間每個因緣形成，彼此都非常錯綜複雜，深奧難以理解。這種"深"透過研究思維分析，就能理解，這種智慧叫"思所成慧"。第二種甚深的"深"是甚深法界，也叫法界緣起，要透過修禪定、修止觀、修定慧，才能了解甚深法界，見諸法實相，這種智慧叫"修所成慧"。
聞思修才能入三摩地，總之我們要善觀因緣，才能真正了解因緣、看清因緣，凡事才不會被動搖。了解因緣之後就要隨順因緣，所謂隨緣，就是隨順當下的因緣，該放下時就放下。如《金剛經》所說"無所住"，因為放下才能自在，該承擔時就直下承擔，就是"生其心"。無所住是般若，生其心是方便，也是成佛兩大要素，缺一不可。例如在佛光會擔任會長，任職期滿該下台就要放下。世界少了一個我，明天的太陽依然升起，沒有非我不可的事。若是因緣到了，需要我們當幹部時也要直下承擔，不要推拖不會做，沒做過，這樣就不隨緣了。邊學邊做，因緣到時要珍惜把握，因緣未到要等待因緣。
大師這一生就是能把握開山因緣，因此現在的佛光山，不僅佛來了，菩薩來了，神明也來了，人來了，你們也來了。大師創建佛館也是因為能把握因緣，雖然設計圖幾經修改，但最終還是建設完成。如今已成台灣地標，全世界都能看到佛館，看到台灣。記得佛館落成第一年，人山人海，車水馬龍。大師要徒眾寫了打油詩，其中一首是："佛館春節喜洋洋，到處都是滿人潮，男女老少皆歡喜，行車走路塞到爆"。另一首："你來我來大家來，好不容易擠進來，來到佛館真歡喜，下次一定要再來"。
"人生難得今已得，佛法難聞今已聞，此生不向今生度，更待何生度此生"。因緣若不能好好把握，到最後只能徒增感嘆虛度此生。當阿彌陀佛來接引我們時，要把握因緣馬上跟祂去。大家也要把握這次佛七的因緣。好好念佛。