各位蓮友大家吉祥!阿彌陀佛!
今天大家來到佛光山淨業林打佛七，因緣殊勝!我們來到這裡，無非是希望與阿彌陀佛相應，而不要跟甚麼相應呢?
今天晚上我要跟各位談談「八自在解脫相應行法」：
第一要跟正確的觀念相應而不要跟不正確的觀念相應。
一個人的觀念正不正確很重要，因為如果觀念不正確，修行就很容易出問題，甚至會走錯路，所以在八正道上第一個就是正見，正確的觀念，如果觀念不正確，那麼我們所走的路都不會叫做正道!
所以佛經說，假使有正見，增上者終不墮惡道，因此我們一個修道者，首先要跟正確的觀念相應，正確的觀念有那些呢?譬如說，正見有因有果、有善有惡、有業有報、有凡夫有聖賢，這叫做世間的正見。另外還要正見三法印、四聖諦、緣起法，簡單說就是要正見世間的真理實相，世間的真理實相就是「緣起性空」。像我們念佛的人，要有甚麼樣正確的觀念呢?相信只要持念阿彌陀佛的聖號，我們就可以往生西方極樂世界，我們對於佛陀所說的西方極樂世界，要有正確的觀念，這非常的重要。
第二要跟好的習慣相應，不要跟不好的習慣相應。
好的習慣要養成，壞的習慣千萬不可以養成。例如有些人喜歡賭博，這是非常不好的習慣，不好的習慣養成了，要改就很難改了，賭博的人十賭九輸，後來家破人亡，妻離子散，這都常常發生，所以像這種不好的習慣，千萬不能養成。還有像現在很多人都滑手機，都跟手機相應，各位可以檢視一天24小時，扣掉睡覺、用餐時間，檢視自己滑手機所佔的時間到底有多少?如果用手機看的是佛法、善法還好，有些人亂看，浪費自己的時間生命，不好的習慣養成要改就很難了。
因此我們要把好的習慣養成。譬如，平常有在念佛、誦經、拜佛、禪修，這些好習慣就要積極養成，像念佛要念到不只口念，還有心念，念念都是阿彌陀佛，這種好習慣養成以後，遇到臨終或無常來臨，你才能習慣性的把阿彌陀佛聖號念出來，才不至於無常一到，手忙腳亂!
好的習慣養成不容易，為什麼?因為娑婆世界的凡夫眾生大部分跟惡法、不善、煩惱、習氣相應，所以當你跟好習慣相應時，就要養成習慣性，這個恨重要。所以甚麼叫做精進呢?凡是你能養成習慣，並且持之以恆，有始有終的就叫做精進!
以念佛來說，要將念佛養成習慣性，天天念，時時刻刻都憶念阿彌陀佛名號，好的習慣把他養成，臨命終時，阿彌陀佛怎麼不會來接你呢?怎麼可能不往生西方極樂世界呢?像你們每個月來到這裡打佛七，這麼好的習慣要養成，各位不要小看每個月七天的佛七，一個月一次，一年12次，十年就一百多次，如果活了50年，各位算一算一共念了幾次?打了那麼多的佛七，念了那麼多的佛號，阿賴耶識都種下阿彌陀佛清淨的種子。以念佛對治亂心，亂心不得不佛，能夠讓心中所有的種子都是阿彌陀佛的聖號，都是清淨的種子，在臨命終的時候，往生的因緣就會很大了!
反過來說，如果都不種下佛號的種子，在臨命終時，佛號如何現前?所以各位要跟好習慣相應，不要跟不好的習慣相應。
第三要跟自在解脫相應，不要跟煩惱繫縛相應。
我們學佛修行無非是希望自在解脫，如何自在解脫呢?當然要有放下的功夫!我們為何很多事不能自在，很多煩惱繫縛呢?就是放不下、想不開! 猶太人有一句諺語說:凡是想得開就是天堂，想不開就是地獄。以男女間的愛情來說，天上的星星那麼多，地下的人兒比星多，天涯何處無芳草，何必單戀一枝花，觀念想通了，自然就放下了!為什麼這世間有那麼多情殺、仇殺，都是想不開，放不下，失去了就認為是世界末日，活不下去了，想不開放不下怎麼會自在解脫呢?所以相對的是煩惱繫縛，都被綁住了!所以說我們要跟自在解脫相應，不要跟煩惱繫縛相應。
第四要和慈悲喜捨相應，不要跟瞋恨嫉妒相應。
佛法無量義，以慈悲為本，方便為門，慈悲沒有敵人，慈悲就可以改變我們的命運!甚麼是慈悲呢?凡事為他人著想就是慈悲!我們看諸佛菩薩，他們都是為眾生著想，阿彌陀佛發四十八大願，創建西方極樂世界，都是為眾生著想。
三根普被，利頓全收，即使造了五逆重罪，臨命終時稱念阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛通通歡迎你到極樂世界修學，這是阿彌陀佛的慈悲，我們凡事應該多為他人著想。例如，我們在團體裡面，在寮房中就要多為人著想，有句話說，為成佛道，先結人緣。寧動千江水，莫擾道人心。又如，我們在外面，我們的臉是苦瓜臉還是晚娘臉。或許今天心情不好，臉色很難看，如果你的親戚或同參道友看到，會覺得是否得罪了你?這樣就是你沒有為他人著想。臉色難看，人家看到你就不會賺錢，就是沒有為他人著想。為什麼眾生看到菩薩都會歡喜?就是因為菩薩都為眾生著想，不會只想到自己，這就是一種慈悲。
有一句話說:面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香。我們講話也要很注意，口無遮攔，亂講話，會傷到別人，所謂說者無心，聽者有意。
甚麼是喜捨?喜就是歡喜，喜捨有幾個含意，在原始佛教中，捨就是要捨掉貪瞋癡慢疑種種煩惱，當你捨掉，心中就會充滿法喜，沒有煩惱就有法喜。第二種含意，歡喜佈施就是喜捨，佈施就是給，財施、法施、無畏施，另外佈施歡喜也是捨，你來做義工也是捨，幫助人家都是捨，所以我們常常要有喜捨的心。
在六祖壇經提到：慈悲是觀音，喜捨名勢至。慈悲就是觀世音菩薩，喜捨就是大勢至菩薩。「慈悲喜捨」名為「四無量心」，四無量心能夠遍法界，就是阿彌陀佛的無量壽、無量光。所以我們要學阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的無量光、無量壽，把慈悲喜捨能多遍法界，凡事多為人著想，能夠歡喜的給，歡喜的佈施，這個很重要。讓眾生看到我們都能心生歡喜，看到我們猶如得到寶藏，看到我們就覺得有無窮的希望。如果有這樣，修行就有進步，不會讓人家看到你就討厭，好像看到冤親債主，討債鬼一樣。我們就要自我檢討，我們要跟慈悲喜捨相應，不要跟煩惱嫉妒相應，尤其是瞋恨心，一個學佛的人，不要學到後來脾氣越來越大，嫉妒別人，見不得人家好，這都是凡夫的習氣。所以，我們要把佛陀心性的光明面展現出來，如何展現出來呢?就是要跟慈悲喜捨相應，把這正能量展現出來，瞋恨嫉妒就會慢慢不見了!光明出現，黑暗就不見了。
第五要與般若智慧相應，不要與愚痴無明相應。
我們學佛最重要就是要有般若智慧，有了般若智慧就不會起煩惱，才能度一切苦厄，才能開悟解脫乃至成佛。大師曾說:寧願沒有用，也不要無明。所以我們要跟般若智慧相應，不要跟愚痴無明相應。
第六要跟善知識、佛菩薩相應，不要跟邪魔外道相應。
善知識就是真正的明師，這個明是明白因果，是明白道理的明，而不是很有名氣的名。目前社會上有很多有名氣的人，不見得是明師，很多都是邪知邪見，昨天在法寶堂聽到人間福報的金社長說:現在很多外道，附佛外道，邪知邪見，我們不要跟那些邪魔外道相應。
我們凡夫眾生與善知識以及佛菩薩相應的少，跟邪魔外道相應的多，所以像妙天及他的弟子信徒，程度都很高，有竹科高知識份子，不要以為高知識份子就有正見，不見得哦!有些高級知識分子都是邪知邪見，為什麼?因為他們修行都要走快速，馬上要有功效，所以跟正法善知識不相應。
有時候善知識講的話也不是我們喜歡聽的，忠言逆耳，慧能大師在壇經上說:苦口是良藥，忠言必定逆耳。善知識講的話，我們不見得聽得下去，這都是我們凡夫的習氣。佛陀有一次在地上抓一把土，就問諸比丘，大地的土多還是我手上的土多？當然是大地的土多，佛陀就說:得人身就像爪上塵，失人身就像大地土。得遇明師也是同樣的道理，地球上大約有三十億人口，真正可以跟善知識相應的有多少?
剛剛有二十多位洋人也來念佛，聽到佛號聲，雖然不懂，或許以後遇到危急或臨命終時，突然可能念出來一句阿彌陀佛，就有救了!尤其我們是念佛的人，都發願將來要往生西方淨土，問問自己有跟阿彌陀佛、西方淨土相應嗎?有跟諸上善人相應嗎?如果我們跟這裡的諸上善人格格不入，相信到了西方極樂世界也不相應，也會格格不入。
以前有一隻烏鴉要搬家，黃鶯鳥問牠為什麼要搬家?烏鴉說:我討厭這裡的鳥，因為他們都嫌我的叫聲難聽!黃鶯鳥就告訴烏鴉先生說，如果你的叫聲不改變，到哪裡都會一樣不收歡迎。同樣的，你在淨業林無法跟同修蓮友諸上善人相應，格格不入，你真的能保證到西方極樂世界那個清靜的地方能跟他們相應嗎?才怪!大師常說:生活的問題解決了，死亡的問題就解決了。因為你在生活當中自己的問題都沒法解決，死亡的大問題當然也不會有辦法解決。
第七要跟正法相應不要跟邪法相應。
甚麼是正法?佛陀講的「三法印、四聖諦、緣起法、十二因緣、八正道、三十七道品、六度波羅蜜、四攝法」等等，全部都是正法。大師所提倡的「人間佛教」也是正法。昨天保和尚講，邪魔外道常常用讓你賺大錢得到感應來吸引信徒，各位要小心，這些有可能都是邪法的邪魔外道。
第八要跟善法功德相應，不要跟雜染惡法相應。
甚麼是善法功德呢?譬如感恩心、慚愧心、柔軟心、謙卑心、恭敬心、菩提心、清淨心，這些都是善法功德，各位有時要檢視自己學佛修行之後，自己的感恩心、慚愧心等等有沒有增長?尤其謙卑心!越有修行的人一定越謙卑，就像成熟的稻穗，越成熟越低頭，尤其一位念佛的行者，念佛念到後來一定很謙卑，像普門寺的信智師姑，今年90幾歲，身體還是很好，很有修行，對法師及師父都很恭敬，還有劉招明居士也是，待人處世都很謙虛!
希望今天跟大家談的八自在解脫相應行法，對大家修行上有所幫助，阿彌陀佛!