首先大家放輕鬆，我先問大家一個問題：「對於未來你能不能往生，你有幾成的把握？」要往生的前題，是要能夠「善終」，但是你知不知道，現在在台灣，你能善終的機會是多少？我先講一個具體的，全台灣目前一年往生有十四萬人，身上一根管子都沒有插的只有一千多人，這是現實，你能保證你將來走的時候，你身上一根管子都不插嗎？身上不插管子的機率，不到百分之一，就是一百個人裡面，有九十九個人身上至少插一根管子。所以我現在講是要預防這件事情會發生在你的身上。
我先講幾個真實的事例：我三年前在南華大學生死研究所裡上課時，有一個學生跟我講，他老婆的外公活到一百零八歲高壽，家裡的子女也都是一大把年紀了，家人也覺得老人家這麼老了，不要再折磨他了，讓他安安心心的走，所以都同意不要急救。但是不幸的他有位小女兒，從美國回來堅持要救，家人沒人敢反對，在這裡我要提醒大家，各位家中如果有人臨終了，有親人從國外回來的，那往往是最麻煩的，因為他們平常沒有機會，所以要把握最後的機會盡孝道。結果老人家已經送到耕莘醫院，但小女兒說那醫院的醫生醫術不夠高明，她認識台北榮總的腦神經專家，有他出面一定有辦法，就把老人家從耕莘轉榮總，也請了那位腦神經權威的醫生來看診，醫生一看一百零八歲要開腦，就拒絕，但很不幸的老人家己經做了氣切，所以回不了家，這都是事後諸葛，陷在那個情境沒有辦法，小女兒拍拍屁股回美國去了，老人家在醫院與機器為伍，子女都七老八十了，泥菩薩過江自身難保，後來我再遇到這位學生問後來呢？這位老人家在醫院拖了十一個月，五臟六腑全部爛光光，多重器官衰竭而死。
另外一位，九十歲的老居士，生前樂善好施做很多功德，但是出了一趟遠門，從高雄去了台北，回家後身體不行了，剛開始他不願看醫生，後來將醫生請來家裡，一看情況不對趕緊送醫院，剛送到醫院時，老人家還有些精神和體力，但是並沒有心理準備，有人跟他建議要不要考慮轉到安寧病房？老人家說：「我還沒有準備要死。」沒有人敢吭氣，就一直拖到昏迷不醒，後來送到呼吸照顧中心氣切插管，我去看他的時候，已經不醒人事了，最後也是拖到多重器官衰竭。
我為什麼要講這些話，因為有很多風險，你要事先去管控的，不是只有人在江湖身不由己，你到了七老八十的時候，你是身不由己的，所以事先要做好很多的準備。
以我自己母親的例子，我母親在2012年11月24日往生，他其實事先就有預感，他在往生之前的大概半年之前，我們請的看護師姐跟我轉述，媽媽曾經跟他說夢到阿彌陀佛，阿彌陀佛跟他說：你時間還沒有到，叫他先回來。所以他心裡已經有準備了。媽媽是從床上跌到床下而腦中風，先送到耕莘醫院才轉到台大安寧病房，讓我覺得很不可思議的是，明明已經住進安寧病房了，但是醫生不斷的要求要幫他插鼻胃管。之前我還不相信，因為我的二弟妹是台大的教授，他曾經跟我講：「大哥，雖然媽媽已經住進安寧病房，但是醫生還是會要求要插鼻胃管的。」我說：「不對啊，住在安寧病房怎麼還要插鼻胃管呢？這違反安寧療護的理念，我不相信唷。」果不其然，住進台大以後，醫生不斷的講。好，暫時不談醫生，我們南華大學生死學研究所碩士班從民國八十六年開始招生第一屆，到目前畢業生已經超過六百人，其中二百個是醫生和護士，當護理長的就超過四十人，所有我教過學生畢業的，超過二、三十年以上資深的護理人員，當他們到醫院看到開媽媽的樣子，第一個反應就是：「怎麼沒插鼻胃管？」這些都是你們不知道的事情。
有一個我的學生，三十多年的資深護理人員，現在在輔仁大學唸博士班，她心裡一直在嘀咕，但嘴巴不好講，就寫 e-mail 給我，質疑我為什麼沒有給媽媽插鼻胃管。我要跟各位說，不是因為我的話，換做一般人，鼻胃管早就插上去了，了解嗎？所以大家不要想得太天真，我在2009年就把表格拿回家，讓開爸爸、開媽媽親自簽下安寧的意願書了，我和另一位志工當見證人，就是因為有簽，所以台大安寧病房才會收，因為那時候媽媽腦中風，已經不能說話了，當初如果沒有簽，那要進安寧病房是有困難的，但是我要跟大家講，你簽的那個，是應付醫院的行政作業的，但是你住進去之後，醫生是不是百分之百秉持安寧的理念來對待你，那是一個很大的問號。所以我跟你們說全台灣一年往生十四萬人，身上不插一根管子的，只有一千多人，有很多是來不及插，要插的時候已經沒得插了，如果還來得及，那些也通通都插上去了。
你們知道一個人身上可以插幾根管子嗎？我講一個真實的故事，十年前我在生死學系當系主任時，我邀請成功大學的趙可式教授去演講，趙教授是在我們國內推動安寧緩和醫療非常重要的一個人物，他在演講中提到，他曾經照顧一個病人，在往生前他的身上插了三十七根管子。你想想看一個人他的生命要靠３７根管子來維持，那他的生命有什麼意義？這個病人最後走了，趙教授是非常虔誠的天主教徒，他說為了清那３７根管子，他花了三個半小時；那是趙教授慈悲沒有把他當成往生者，而是當成活著的人，很有耐心的清，換了別的人只要花三分半鐘就清光了。當然這是比較極的例子，但全台灣平均而言，十四萬個往生者都是插一根管子以上的。
我的學生，不是只有一個，是所有的，都有一個疑問：「我怎麼沒有給媽媽插鼻胃管？」開媽媽是11月24日往生的，23日我下午在佛光大學佛教學系上課，晚上在台北普門寺演講結束後，一位吳醫師開車送我回到中和，因為那時候開媽媽已經到最後階段送回家了，他就順道上樓去看一下開媽媽，他看到後第一句話就問我：「怎麼沒有插鼻胃管？」大家知道問題的嚴重性了嗎？一百個醫生跟護士，有99.9個會質疑你──「為什麼最後沒有插鼻胃管」？
我告訴大家，從耕莘醫院開始就這樣子到台大，那時我們兄弟輪流照顧媽媽，有一次我去台大醫院，醫生又當著我的面提出要給媽媽插鼻胃管，我堅持說：「不」。不是我的話，一般人擋不住的，他承受不了那種壓力，早就插上去了。我有一次腸道阻塞，我有插過鼻胃管。以醫生的觀念來說，怕末期病人營養不良，要用灌食的方式強制進食。而且醫生認為插鼻胃管不算侵入式的治療，因為從數學概念來說，胃不算是身體的內部，肺才算是身體的內部。我為什麼要強調這一點，因為我自己的媽媽親歷這個過程，我知道現在醫院現行的觀念是很難一下子改變的，所以你回去要跟你的親人講清楚，將來萬一你住進醫院時，當醫生要跟你插鼻胃管時，有人願意站出來說：「不」。或者你的長輩將來住進安寧病房，我跟你保證，醫生一定會給他插鼻胃管，那時候，你能不能站出來說：「不」。因為他們一定會提出來一個問題：「你是不是要把媽媽餓死？」很多人承受不起這種罪名，所以趕快插上去再說。接下來我要講一個很重要的，如果你想要避免以上所有的風險，那你要能做到一點，那就是「無疾而終」。你能夠無疾而終，那所有的問題都沒有了；如果你做不到無疾而終，那就等著被插管，就這麼簡單。
去年八月，我去紐約演講，我跟佛光會的會長、幹部講，你真的想要往生，那你就要「無疾而終」，有很多會長、督導聽到無疾而終都嚇一跳說：「我”無疾”為何要”終”？」我在台北時，有一次東海大學我們有個跨科技問題解決導向課程計畫，我是計畫總主持人，我們拿到計畫的幾個學校在做成果報告時，我講了一個概念，要無疾而終，很多教授聽不懂，質疑我。你現在外面跟人家講要無疾而終，很多人會覺得很奇怪，我活得好好的為什麼要終？所以現在大家的觀念是「無疾不要終」，那就只好「有疾而終」。
請問大家，你認為現在的人比較容易「善終」，還是古時候的人比較容易「善終」？「當然是古時候人啊」「為什麼？」因為沒有那麼進步的醫學，古時候的人沒有管子可以插。醫學的技術、科技是進步了，但醫學的觀念並沒有進步。因為現代的醫學是不接受「自然死」的。我全台灣演講過的醫院超過四十家，最近很多醫院找我去講，他們聽我講了都覺得很震撼，他們被震撼到了之後，反而很有興趣找我去講，講演時連醫院裡的醫生、院長都坐在底下聽，我挑戰他們一件事，我就問院長：「死亡證書上為什麼不可以寫無疾而終？」你們知道嗎？死亡證書上是不可以寫無疾而終，都要有疾而終，最好是惡疾而終，這樣死的比較清楚一點，如果死亡證書上寫無疾而終，那表示死因不明，要解剖驗屍的。現在的醫療觀念是不接受自然死的，一定要跟你救到最後。我的學生一家人，有二個醫生、三個藥劑師、四個護理師，全家人可以開一間診所了，他來上我的課後，覺得釐清很多觀念，在他自己的媽媽要走的時候，他就極力表達不要急救，他二個弟弟當醫生的堅持要救。大家聽懂嗎？當醫生的人是很固執的，因為他不接受死亡，他認為醫學一定可以對抗死亡的。這個觀念大家先弄清楚，為什麼現在的人不得善終，就是因為現在的醫學不接受自然死。你要自然死，不行，那怎麼辦？要救，救到後來會怎麼樣？我做一個比喻，一架七四七的飛機有四個引擎，假使一個引擎已經熄火了，那其他三個引擎會不會比較吃力？同樣的道理，我們心肝脾胃腎，五臟六腑只要你活得夠老，總有一天你會有一個器官衰竭，大家同不同意？那當你有一個器官衰竭了，醫學的概念是不准你死，不讓你死，要急救，就要給你插管…。我們身上的五臟六腑，一個引擎熄火了，另外五個引擎不是更吃力了？那給你救救救，又一個引擎熄火了，剩下四個引擎，怎麼辦？我告訴大家，現在的觀念是──急救，而且要加碼的急救，要救到所有的引擎全部都熄火為止，所以現在的人是怎麼死的？我跟大家講清楚，你們很多人都不知道，你們今天晚上聽了一定很震撼，我告訴你們，百分之八十的人都是多重器官衰竭而死。你不相信你打開報紙看看，金馬影帝葛香亭－多重器官衰竭而死，高凌風也是多重器官衰竭而死。
有一次我跟蓮花基金會董事長陳榮基教授聊天，他引述了柯文哲醫師講的一句話，他說：「他看過很多的病人，家裡面越是有錢、有權、有勢的病人，越是不得好死。」越是家大業大的人，越不能不急救，不急救表示不孝，一定要救到底。「救到底」是什麼意思？大家都不懂，就是救到你身體全部都衰竭，叫做救到底。只要有一個器官還沒有衰竭，他就繼續救，還有一點是大家不知道的，所有的急救術，都是套餐沒有單點的，這個都是醫院裡面他們知道而你們不知道的。我為什麼知道那麼多，告訴大家，開爸爸在三軍總醫院住了五年，我的大學生活就是在台大校園和醫院裡穿梭過了五年，我怎麼不清楚。我二十年前就開始做臨終關懷，每個月都到安寧病房，跟那些臨終的病人講話。
大家不了解，醫學是把「死亡」當成疾病來處理的，前二個禮拜我們請了台大醫院的名譽講座教授李源德到南華演講，他自己說他年輕時候非常堅持是要把病人救到底的，多活一分鐘他也要救，到現在年紀大了，他才知道當初的想法是錯誤，他走過這麼長的路，現在才領悟，但很多年輕的醫生還是一樣，是搶救派的。這些都現實的狀況，大家不知道的，所以今天晚上我要藉這個機會告訴大家，你如果要發願往生極樂世界，千萬要無疾而終。
我再講一個實例，差不多七、八年前，有一天早上我七點鐘不到，接到慈濟大林醫院的電話，要我去開會，因為現在醫院都要成立一個倫理委員會，而倫理委員會不可以自己關起門來開會，一定要找校外的專家、學者，我是其中的委員。那天說有個案件要討論，原來有個七十五歲的老先生，現在住在加護病房，家人要求要給他拔管，（現在新的安寧緩和醫療條例修改之後，家屬如果同意的話是可以拔管），那時不行，但是家屬很堅持，所以醫院很為難，就說我們開會討論，找了我是代表學術界，又找了位法律顧問，還有醫院的院長……開會了解之後，原來這位老人家在三年前曾經一口氣不來了，家人送到醫院去急救，救回來了之後，一天晚上這位老人家的兒子去照顧他，老人家那天情況比較穩定了，他就很鄭重的跟他兒子說：「我這次雖然是救回來了，但是我覺得我的體力已經到了最後期限了。」我問大家，你們都有到醫院治療的經驗，在治病的過程中，病人本身辛不辛苦？病人也要付出體力和精神的，急救對病人來說也是很傷的。所以這位老人家就跟他兒子說：「我這次已經到了最後期限了，萬一下一次有同樣情況發生，千萬不要送醫院，就讓我安心的走。」可惜這個兒子沒有把話聽進去，有聽沒有懂，沒有把話放在心上，因為當天晚上只有這個兒子去看他，沒有其他的人在場，而這個兒子也沒有把這個話告訴其他的人，我在猜想這個兒子可能覺得老爸好不容易救回來了，活到八、九十沒問題的，就沒把這件事放在心上。好，時間過得很快，三年一下子就過去了，老人家又是一口氣不來了，可是這個兒子不在身邊，那你們說，這下要怎麼辦？當然是送醫院急診處，那醫院收了之後呢？絕對是ＳＯＰ（標準作業程序），急救全套都上陣，我剛講了，再強調一次，急救包括ＣＰＲ（心肺復甦術），插氣管……，全套沒有單點的。老人家還是昏迷不醒，當初交待的那個兒子趕到醫院去，看到老爸那個樣子，頓時後悔莫及，他那時候才講老爸當初怎麼跟他說的，怪他自己沒有放在心上，沒有跟兄弟姐妹講，後悔來不及了。後來他們開家庭會議，覺得違背老爸當初交待的心願，後來決定不要讓老爸繼續受苦，所以要求醫院要拔管。醫院擔心會有法律糾紛，我們從七點開會到九點，考慮來考慮去，覺得風險太大，萬一他們兄弟姐妹當中只要有一個人反對，醫院就吃不完兜著走，後來得了一個折衷的結論，要拔管可以，回家去拔，醫院不行，接回家去，派個護士陪他們回去自己拔。這是我親身經歷的。
我為什麼要跟大家講這麼多事情，因為整個社會，從社會到醫療界到醫院的觀念，對於死亡的觀念還是非常落後，落伍的。所以萬一你不是無疾而終，預知時至就去了，萬一你是有疾而終，萬一你的親人把你送到醫院去，非常危險的事情，所以我就說你們回去要成立「往生後援會」，還要有一個會長，你自己願意組織一個往生後援會，比如說，你有阿公、阿嬤、爸爸、媽媽他們要往生的時候，你自己當會長，你要堅持，你要抵抗得了，萬一醫生跟你講你挺不了的時候，你就說慧開法師說的，你就把我搬出來；然後你自己的兒子、女兒、孫子、孫女，你要培養一個當你往生後援會的會長，能夠挺得住的。
我剛講我的學生寫 e-mail 給我，就是質疑我：「為什麼沒有給媽媽插鼻胃管？是不是要把開媽媽餓死？」講到這裡，我要特別強調，開媽媽從住到耕莘到台大安寧病房，到最後我們把她接回家，前後四十三天，就靠每天一袋點滴，一袋營養液維持了43天的壽命，沒有營養不良餓死的問題。然後有一次，我弟弟在場，台大的醫生跟我弟弟說，每天一袋點滴，一袋營養液不夠，我們打那袋營養液叫台大五號，他說台大五號不是最營養的，還有更營養的東西，那更營養的東西就不能用點滴，要用插管的。你們知道插鼻胃管一天要灌幾次嗎？六次（至少是四次）。我弟弟就問醫生：「這麼營養的東西灌進去，出不來怎麼辦呢？」醫生說：「噢，沒想過這個問題耶！」這是我二弟親口告訴我的，醫生只管進不管出的。
我可以告訴大家，我為什麼那麼堅持不給開媽媽插鼻胃管，因為在我媽媽還有意識的時候，還可以講話時，她最在意的事情就是排便排不乾淨，她一直覺得肚子裡的東西沒有排乾淨。我媽媽很愛乾淨，家裡面都一塵不染的。所以她就要求外勞幫她灌腸，但是因為她的肛門沒有力量憋不住，所以沒有效果，然後我回去時親自用吸管餵她喝水，她吸二口就嗆到了，因為吞嚥有困難，所以她拒絕，餵她吃東西也拒絕，她不吃東西，她還可以講話時說了一句話，我聽了很難過，她說：「我只要能夠大便，我就心滿意足了。」所以她最後要走的時候，最在意的不是吃東西，而是能不能排出去。因此她從耕莘到台大，都很認真努力在做一件事，就是排便。她其實是不需要吃東西的，這個道理我等下再告訴大家。
在台大醫院時，醫生跟護士都很驚訝，開媽媽每天只靠點滴，但氣色卻比剛住進醫院時好很多，所以我很多學生就有錯覺，覺得她不像臨終的病人，比較像心血管疾病的病人，而且他們還覺得開媽媽會好起來。我說我自己的媽媽我不清楚嗎？ＭＲＩ斷層掃描是已經不可逆轉的功能喪失，是已經壞死了，我非常清楚。我告訴大家，如果要用一般的醫療方式，讓媽媽掛在那裡，三年、五年、十年是不成問題的，但是我會被媽媽罵死，因為我媽媽做事情一向是非常阿莎力的，所以這有很多是超越醫療層面的東西。很多的病人因為搞不清楚，醫生也搞不清楚，病人家屬也搞不清楚，一直往他的肚子裡面灌東西，他沒有消化能力了，最後怎麼辦？只能囤積。再加上消化能力有問題了，所以在裡面發酵、漲氣，肚子鼓鼓的，所以走的時候，一肚子大便。
那有的醫生就跟家屬建議了，既然排不出來，那就在肚子邊打個洞做造口，造口可能會潰爛，可能會感染。那有些家屬同意打洞，有些家屬不同意打洞，最後一斷氣了，就像洩了氣的皮球，統統洩出來。太多這種醫院裡面的事大家不知道。
我的那位學生，後來媽媽往生之後，隔年過年大年初一我回去照顧爸爸，他來拜年，忽然有感而發，他說他要跟我懺悔，我問他為什麼？他說他當初寫那封 e-mail 質疑我，但是後來他自己想通了，因為他自己的媽媽，在我媽媽往生三星期後也走了，那時候他才恍然大悟，那天他跟我說：「開師父，你靈性的層次太高了，我們學醫護的人無法理解，只有自己的媽媽走了，才懂您為什麼那麼堅持。」所以他說他要幫我推廣我的理念。
現在告訴大家一個重點，人走的時候，為什麼不用插管？不用吃東西？人走了就像落葉歸根，就像電腦要關機，電腦程序很複雜，開機需要一點時間，那關機也是一樣，要先從一些小程式開始關，再關到主程式，不像電燈泡馬上可以一下開一下關，那人體也是一樣，我們要走了，要先有些系統要開始關閉，首先要先關閉消化系統和泌尿系統，他不需要吃東西了，也不用喝水了，所以消化系統要先關閉，這時候是要讓他的身體減輕負擔，開始關閉各項器官，理想的情況，最後把大腦關閉。
這時候他本來要關閉了，就像電腦準備要關機了，結果你又強行有指令進去不准他關機，這個電腦可能會當機的，同樣道理，當人要關機了，這個時候你再強制插鼻胃管，那你不是阻止我關機嗎？所以人正常的情況之下，是會產生臨終脫水的現象，這是自然的，因為他不需要了，就把身體多餘的東西開始排掉。
有一件事我覺得很安慰，因為開媽媽走的時候並沒有衰竭，他24日晚上往生，在 23日晚上他喘得很厲害，一分鐘呼吸60次，正常人是 15-18次，我看了很害怕，就打電話給台大安寧病房的醫生問怎麼辦，醫生也說不出所以然，他只有要我記錄一分鐘呼吸的次數，脈博、血壓，每小時記錄起來，我就教外勞做記錄，最後一筆記錄是24日晚上 7:20，他的血壓、心跳、體溫都正常，所以他沒有衰竭，前十小時我們己經把點滴都關掉了，他的呼吸也出現蛋白質的味道，而要走之前差不多16小時，血液循環開始停滯，腳底和背部出現瘀血。當天我 8:23接到弟弟電話說媽媽已經停止呼吸了，據我的二弟描述，當時我的弟弟、弟妹、姪兒、姪女四個人圍在媽媽的身邊，本來回去時媽媽都是昏迷的，在走之前他醒來了，還面帶微笑，我弟弟就跟他講了一段往事，讓他高興。我曾經把爸爸接到佛光山住了十六年，在叢林學院教書法，那時媽媽常帶孫子來山上，那時小朋友才剛學會講話，到了大雄寶殿不知道那個是佛像，他指著大殿的三尊佛像很興奮的說：「好大的娃娃。」媽媽聽到這段往事就開心的笑了。我弟弟就叫姪子姪女趕快大聲為奶奶唸佛，在唸到第一百聲的時候，媽媽呼吸了最後一口氣就走了。她全身非常的柔軟，沒有僵硬。而且最不可思議的，媽媽 8:20捨報往生就開始助念，本來說要念八小時，但因為政府規定入歛要二十四小時以後才行，所以大家念得意猶未盡，就繼續唸到隔天六點，總共念了22個小時，在為她換衣服時發現，之前身上的瘀血且變黑的腳底板，在助念後全部都消退且全身是柔軟的。
另外還有一個重點，如果你要把親人接回家去，你要有一個配套的措施，首先要有一張醫療床，可以調角度的，第二、病人還需要一個點滴管，方便接點滴用，第三、你要準備一台氧氣機，因為病人會喘，這可以用租的，還有白天可能需要請一位有執照的護理看護，以上這些配套措施做好，你就可以把病人接回家去，不一定要在醫院裡。當然最高竿的是大家能夠「預知時至」、「無疾而終」。
我經常講一個李繼華老居士的故事，他要走那天不是躺在醫院，是去參加念佛共修。他在路上坐三輪車時，跟他老婆講：「我要往生西方極樂世界，你一個人留下來會不會寂寞？」他沒說他當天要走。他老婆就回答他：「能夠往生是好事，你不用管我了。」他們的念佛共修後面有三十分鐘給老居士們輪流講開示，那天其實是輪到另一位魏老居士，但李居士說今天先讓他講，本來只講半小時的，結果講了一個半小時，他至誠懇切的叫大家念佛求往生，講完後就跟大家說：「告辭了，我先走一步，我要回家了。」大家不疑有他，李居士從二樓下來，在一樓的客廳沙發上盤腿一坐就走了。大家場地整理完下來，看他怎麼還坐在那裡，不是要回家了嗎？再一看，他已經安然坐化了。大家這才明白，原來他那天是來跟大家告別的，所以大家要學習這個模範。千萬大家不要有疾而終，大家要無疾而終，預知時至。
還有一點，往生不是佛教徒的專利。往生不是只有到西方才叫往生，上天堂下地獄都叫往生，在經典裡到六道任何一處去都是稱為往生。我去年到美國賓州演講，有位周海萍師姐講到他的外公，住在大陸浙江省一個小鎮當牧師，在過一百歲生日之前，他說自己活夠了，準備要走了，家人當然捨不得他走，海萍師姐的舅舅就跟他說：「你的生日快到，能不能等妹妹從美國回來跟你祝壽，過完生日再走。」老人家很爽快地說好，留下來過生日。結果生日一過完，第二天就走了。這不就是我們要努力的目標。
所以送給大家三千萬的紅包，第一個，千萬不要拖過你人生的賞味期；第二個，不要變成生命的延畢生，你該畢業時就風光的畢業，不要拖在那裡；第三個，千萬要保留精神跟體力，你才能夠真正往生；你想往生到極樂世界，那阿彌陀佛是會到府接送，他要來接你，到時候你插了管子，人事不醒是上不了蓮花台的，所以你要精神抖擻，體力精神越好，你上升的品位越高。因此為什麼無疾而終如此的重要，你有疾而終，到時候佛要來接你的時候，你上不了蓮花台就慘了。
問：那什麼時候會知道要往生了呢？
答：一個月前會知道。
問：那要如何知道呢？
答：別擔心，阿彌陀佛或觀世音菩薩會來通知你。他會跟你個別聯絡的。
問：如果有人一直在看慢性病？
答：這就表示賞味期快過了，這時候就不是要求生，而是要求往生，要集中火力準備畢業考。 剛才讀誦的《大勢至菩薩念佛圓通章》裡說到，不是只有我們在念佛，佛也在念我們，「十方如來憐念眾生，如母憶子」。母親會念兒子，但是兒子從來不會念母親，所以沒有感應啊。「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」如果兒子也憶念母親，像母親憶念兒子一樣，那就有感應了，不是只有我們在念佛，佛也在念我們，但是你沒有感覺，如果你知道佛也在念你，你念的信心就更強烈了。《阿彌陀經》裡面也有講「一切諸佛所護念經」，也就是說你在念佛的同時，皆為一切諸佛之所護念，佛也在念我們啊。你要有這樣的認知，這樣念起佛來，那個力量就會不一樣了。所以鼓勵大家念佛不是呆呆的念，要有力量，真正要往生的時候，要有精神和體力，佛來接你，你跟他相應，絕對不是病到奄奄一息，那是去不了的。