「生死事大，苦空無常；儘早念佛，得生蓮邦。」過去古人說：「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一句，福增無量。」但是在禪門裡面卻說「念佛一句，漱口三日」之語。看起來似乎有衝突，其實歸元無二路，會歸於一心，總是在找本來面目吧！我們說，念佛求生淨土，淨土基本上不是用求的，就能夠求來，淨土是要去實踐，需知「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。
若是仰賴彌陀的大願心來救度，這是他力。若只是「他力轉，自心不轉」，就算是千佛、萬佛也奈何不了你。為何如此說呢？佛子不想出離故，若不想出離，何來能夠受益？佛子們沾染留戀世間之境，於世間六塵境非常熟悉，捨不得。口中念著彌陀，心中想的又是什麼?佛子們所想的是世間，堪忍世間的所有一切，那如何「極樂果成」？想要去，真是去不了！
只能痛下決心，能夠外緣轉、內心自轉，裡外相應「極樂果成」必有你的一份。這是在相上面來說，有個極樂在十萬億土之事，彌陀於予世界中成就聖德，至今在說法；有個他方世界可以去，有個此世間跟彼世界，能所這樣的對待。若是在當下的淨土，諸位一念彌陀即是妄，一妄止千妄；心中妄念紛飛，一念止萬念，當下即是淨土。
現前從六根去建設自心淨土，眼根所視一切皆為清淨山河；耳根所聞聲聲入耳，皆為清淨聲；鼻根所嗅皆為眾妙香；舌根所嚐百味，皆是人間上品；身根所觸，一切皆為柔軟；乃至意根所想、所思、所念，處處為人著想。從六根去實踐自心淨土，從六根去相應彌陀淨土。口中所出和雅語，如同十方諸佛出廣長舌相，身根所行諸善，如同諸大菩薩供養十方諸佛，心中所存眾生無量無邊，皆為累世累劫之親眷，如此當下就是淨土。
如此自身也是用實踐來追隨彌陀的言教，好比《華嚴》將菩薩設定為52位階「信、住、行、回向、登地」，在實踐門就是「行」十行位，我們的實踐不是在信仰門、信的成就，當然，信的成就依教法來講要一大阿僧祇劫；我們從「行」來做起，有信受、也要有奉行，如同大師教導我們信佛、拜佛，要進一步行佛。行持是實踐、落實，是將所有的言教，轉換成實際能夠感受到的現象，再回薰自己的八識田中。
所以念佛之人信願行，信願行是一個循環，而不是只有在佛堂念、只有掐著珠子念，只有在聖賢之前才能憶及尊貴的如來，並非如此。生活中歷歷在前，哪一個不是未來佛？《華嚴》所講的，「心、佛、眾生等無差別」；佛堂的佛你拜得下去，現前的未來佛你拜不下去?佛堂裡石雕的佛，你把祂當成真的佛，那就拜啊!因祂不會對你有所障礙，不會給你表情看，不會給你語言上面的難堪，所以你對祂拜得下去，因為祂對你沒有影響。
未來的佛可以給你難堪、可以給你障礙，也可以給你順境、也可以給你關懷；但是未來的佛祂叫做同儕、祂叫做學長，祂叫做師姐、祂叫做居士，祂就是你的娘，就是你的爹，就是你所有的一切；乃至於相通於《法華》的常不輕菩薩，不鄙視所有一切眾生誓願，所以華嚴如此、天台如此，淨宗念佛不也是相通的嗎？只是切入的角度不同，會歸本在一心。
未來佛你拜得下去，你尊敬得了嗎?你能夠尊敬得了未來的佛、同儕，那麼你能夠尊重「己靈」嗎?這個心，你能夠尊重「己靈」嗎？，你何以忍心讓自心愈修愈增加貪瞋癡？修久了真是「勤修貪嗔癡，息滅戒定慧」。如此修久了，修久了，真的自己儼然是比佛還更尊貴。腰彎不下去抹地、手提不起掃把、擦不了玻璃、拿不起鍋鏟，何其尊貴的「婆羅門」。
去看看佛傳，就如同你現在所念的，稱念的彌陀佛，祂已經成就了還在教書，祂還是沒有休息，祂還是在度眾生，那我們呢？我們還是在醉生夢死。所以「念佛容易成佛難，念佛容易出離難，念佛容易入心難。」不要把念佛六字、四字當歌曲來唱，沒用！若是如此念，念不進心、念不入心，石頭門水說有一天能夠泡到透。但是想想若只是這樣念佛，還是吼佛？還是在叫佛?那~那一隻藍毘尼園的那隻鳥，應該早就往生了。那麼勤快的念，牠沒有散心雜話，也不會去跟人家吵架，每天不停「唸」阿彌陀佛~阿彌陀佛~牠不懂得念佛意涵，所以牠還是在畜生道。
「念」不是只有嘴皮子，你要念就要認真念，有意根、有身塵、有舌根 ，重要的還是你要念，你為什麼要念佛？我年輕，反正羅漢鞋脫下來上床睡覺，明天羅漢鞋我還會穿。搞不好你今天睡一睡往生了，恭喜你。
念佛沒有將「死」字掛心頭，沒有「苦」字來做出離動力，念佛姑且就是當做口業清淨而已，但是離開佛堂之後，能帶給你什麼樣的啟示？我們在繞佛之時，有沒有想想看，你的往生阿嬤現在去哪裡？好心的念佛回向給她吧!就算從來沒見過面，至少你有媽媽就有阿嬤吧！去回向。找個所緣境，找個與你最有恩德、恩情的去做為回向的主要目標，去培養那ㄧ份慈心悲願起來。不要只是嘴吧跟著人家「唸、唸、唸」，就像魚喝水般，光只是口一張一合，沒效用啊！要去回向。
過去蓮池大師曾在朝為官，被他學佛的夫人感化，一心一意要出家修道，孩子們不同意，就找來很會說話的婦人以「父母在，不遠遊，遊必有方」來遊說。這個時候跑去出家做什麼？身心真出家，能報父母的大恩德，能夠將這件袈裟從始至終穿到底，你可以榮登紀念館了。蓮池大師跟他們講，出家是為了什麼？「父母離塵垢，子道方成就」，要度父母。
最親的父母你不去度，你去度誰？真是假好心！路邊的小狗、小強往生， 往生咒念個不停，爹娘往生把他當作「鬼」在看。現在有機會在佛堂裡面念佛，怎麼不會回向給他們「身體健康、福壽綿延、少憂少惱、得遇貴人；能夠深信佛法、能夠趣向佛道呢？」這些善心所起不來嗎？恐怕諸位還不夠苦吧！精神的打擊、物質匱乏還不夠磨，人生的歷練不夠，所以不懂事，心中的悲願起不來。念佛只是來上個音樂課而已，七天上完又要回學院去了，大好時光真是如此；父母離塵垢也就是得度，此時子女的修道這時才算是成就。
這呼應於釋迦牟尼佛成佛的時候，一樣到哪邊？到天上去度祂媽媽！到忉利天去度媽媽！有沒有去度祂爸爸？諸位，所有一切人等不論男女，都是從偉大的母親腹中生出，所以諸位恩親難報。父母「恩重難報，高如崇山，深如大海。」世間人說俏皮話，撞到牆說「阿娘喂」，踢到石頭跌倒喊「阿娘喂」，會叫我的娘~我的娘，不會喊我的爸~我的爸。
所以娘的恩情如此深重，若是你感念不起來，你真的應該加功用行，若是脾氣比石頭還硬，如同金剛鑽般，要好好的去拜讀《父母恩重難報經》，你就去叩頭，叩到你心軟，叩到你回去跟你娘懺悔說對不起。不要交了一些好朋友，就忘了爹娘養你一輩子；你會謝謝你的朋友，卻不會謝謝你的爹娘，這樣對嗎？這姑且說是沽名釣譽；「孝親不侍，何來佛子。」所以彌陀雖彌陀，不忘孝道。
所以話說回來，有他方國土，有此世間淨土，有心中的淨土，也有打成一片的淨土。在實踐面要去奉行孝道，在實踐面要去感念眾生恩，在實踐面要能夠心佛眾生三無差別的尊重，在實踐面也要能夠尊重「己靈」，讓內心貪瞋癡一天天的薄弱，讓出離心的「戒、定、慧」三學，日日有所增長；讓「生者轉熟，熟者轉生。」何者為生？即是出離道；何者為熟，即是六塵境。
染著於六塵境，大家練習已經夠了、太熟悉了，應該要慢慢的把它淡化，讓生疏的出離道，一步一步的加重比率，把它提升起來。諸位大家都是學人，但是切莫在練習的階段走錯方向。你練習貪瞋癡，貪瞋癡就隨手拈來，你就會發脾氣、就會與人計較，因為它在你心中所種下的意識太強烈了；你練習發脾氣、酸言酸語，那麼在與人相處時候很容易倒向那一邊去。諸位「何者為生，何者為熟」就看自己如何去取捨，因為生命似乎有來去，本體不動搖，現象一回事，兩手一伸到哪去？大家再加油！