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佛光山淨業林佛七第六天，堂主永藏法師看到大家的用功，感覺得出各位的稍微法喜。如何修？記得要正確的正，正法；第二個修理，人家說拜佛的不知道理，就像牛嚼草皮，無滋無味，我們念佛法門，我們自己要去學學理，修理要修到清明通悟。
昨天講到說修行，我們要糾正我們自己的行為，持續正確的行為一直到成佛，那就是修持的力量。我們講修持，持之以恆修持。什麼是修行？就是諸惡莫作，眾善奉行。壞的事情都不能做，一直到成佛都不做，所以就是止持。
電梯的佈告上面貼著就是「諸惡莫作，眾善奉行。」止持、作持，這個就是修行，然後修持，持之以恆，這二句話是誰的法語？七佛的，七佛，過去七位佛祖都這樣講，諸惡莫作，眾善奉行，下面二句呢，自淨其意，是諸佛教，就是我們自己要清淨我們這一個心念，這個才是佛要告訴我們的，這個才是覺悟的教法。
「佛」字不是指那一位佛，佛就是覺悟，自己覺悟，幫別人覺悟，覺他，然後覺悟的行為圓滿，所以叫自覺覺他，覺行圓滿，所以七位佛都是講這樣的話，這個就是持續下去的力量，就是修持，一直到我們成佛。
接著，我們行菩薩道裡面有「眾生無邊誓願度」，什麼人都度，就是我的仇人不度，那仇人是不是眾生？我們就起了分別心。度眾的心要持續下去，修持的力量也必須要我們自己一直發願。正如我們打佛七，但那不只是一個佛七，我們說作持，作持就是持續下去都在做，都在做這個修行。
持續下去的力量，肚子餓了去過堂，有東西進去就不餓，它滋養我們的身體，所以修持的力量產生這種功力，能夠養我們的慧命。
再來談「修養」，我們要修福修慧做義工種種，而不是只有深入經藏而已，深入經藏也要，修福報也要，修智慧也要，如果我們修行修到資糧位，這個資糧位你沒有修到，那我們就也沒有東西可以養我們的慧命。堂主永藏法師引用兩位修到羅漢的 故事，說明修福修慧的重要性，所以佛經裡常講說：修福不修慧，大象披瓔珞，修慧不修福，羅漢應供薄。
如果我們達到這個資糧位，要好好把握，不要隨便浪費，所以大師跟我們講要「惜福結緣利人天」。把握這個機會，好好的愛惜自己的福報。因此我們「生生世世都要行菩薩道」，要修福修慧。
接下來最重要的是要成道。「道」就是路，道，能通往成佛的那一條路，所以我們知道以後要見道，見道以後呢要修道。不管是修持、修養、修道，其實都是要大家要有心。
最後堂主永藏法師慎重表示，「我們學佛是要反觀自照」，不要因為在修道就自以為很了不起，要時時檢驗自己。一句佛號持續下去有很大的功用，而且妙不可言，那個妙用就必須自己要運用，改進自己，那我們要成佛就有望了，大家要持續念佛，用心念佛！
9/5 佛光山淨業林佛七，下午有新參問「腳麻到沒有感覺無法站起來繞佛怎麼辦？」新參問的問題幾乎舊參都有遇到過。今早也有人寫紙條問：「花開見佛悟無生」是什麼意思？迴向偈說「願生西方淨土中」，就是說希望能往生西方極樂世界，西方極樂世界跟我們這裡不一樣，我們這裡是父母血氣所生，比較污濁的，在極樂世界是九品蓮花、七寶池內、八功德水，然後有蓮花朵朵，這個九品蓮花，有分上、中、下，所以九品蓮花為父母，就是生到極樂世界從蓮花裡面化生。蓮花裡面化生，沒有每一個人都能花開見佛，就是剛生到極樂世界，就好像我們去看蓮花池，蓮花池裡面的蓮花有沒有每一朵都開？
堂主永藏法師進一步分析，在極樂世界所謂的上、中、下，也就是蓮花的等級不一樣，所以這個跟我們在這邊修行有關係，這樣講起來就要講一個《觀無量壽經》，如果要講這個九品往生講得很清楚，就要《觀無量壽經》講一半，《觀無量壽經》前半部是教我們要如何觀想，最後面才講到九品往生。
何謂「無生」？不生不滅是無生。我們這裡有生滅，一個人出生了，在這個世界過一輩子生、老、病、死。極樂世界是不生不滅，無生法，悟無生。實際上，無生就是無生法忍。無生法， 修行人要修正，要修理。理要明，修理要修到清、明、通、悟。
堂主永藏法師比喻，娑婆世界與西方極樂世界用不同的時間來算計，就好像台幣跟美金不同的計算法一樣。悟無生是要修到悟無生法忍，菩薩道裡要修忍辱，忍有眾生忍、法忍、無生法忍。眾生忍就是眾生要忍耐種種的現象。
修行要修什麼？修住還是不住？住就是執著，不住就是不執著，但是也有人講，菩薩的次第，十信、十住、十行、十迴向、十地，五十幾個階位。這個住是安住，菩薩的修行次第，第一要，要起信心，相信你的師長，相信你的常住，菩薩道的第一個就是十信。
堂主永藏法師強調，執著跟堅持是不一樣的，堅持是選擇一個善者，就好像釋迦牟尼佛，生生世世，難行能行、難忍能忍，沒有後悔過。接下來談修行，如果我們今天來念念佛、明天去抄抄經、後天再坐幾支香，反正八萬四千法門，我們也不是說這樣子修是不對的。如果有水的在一百公尺，而我們每挖二、三十公尺，就另一個井挖，從不挖到一百公尺，根本喝不到水。所以持續很重要，我們念了四十分鐘的佛，要持續念，修行要進一步修持，持續的力量，就是一種恒心。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，每一位成佛的大覺釋尊，都是有持續的力量，而且是等持、總持，所以我們在修持上要持之以恒。
有修持的力量，才能長養我們的慧命。堂主永藏法師說美國撥了十億美金做研究報告，報告結果顯示念佛、禪修對老人癡呆確實有改善。人為什麼會有老人癡呆症？因為現代的人，什麼都丟給手機、平板電腦。腦有幾個部位沒有常用，自然就會作廢。念佛能記得阿彌陀佛，而且要一句接一句；修禪則有數息，所以我們念佛、禪修就是會用到腦，而且我們還把它淨化，淨化不是放空空（傻傻），我們是類似整理一下，如果用電腦比喻，就是電腦有時候跑很慢，就是塞了太多東西，把它清理一下、整理一下，東西挪一挪，電腦就跑出很多空間出來。我們把負擔、壓力整理一下，修正正確的方法，就能達到這個效果。
堂主永藏法師再次比喻，持續的力量猶如開車需要踩油門，才能持續往前跑。所以，永藏法師一再勉勵大家，要有持續的力量，持續的念佛。
9/2 今天是佛光山淨業林佛七第二個晚上的大迴向，堂主永藏法師開示，大家從四面八方來，有些很悠閒，有些很匆忙，所以第一天念佛，心會比較不定；需要藉由佛號接連不斷地把我們的心定下來。
堂主永藏法師說，人生不同的境界會有不同的體驗。有的人從來沒有到某一個境界，他不能了解當事者的痛苦，比如有夫妻結婚，到已經快入棺材，才吵著要離婚，而且是太太堅持要離婚。但是法官判不出來，因為體驗不同。古代打七，通常主七和尚或住持、主法和尚會用一則法語提醒大家好好的用功。七天圓滿，大家體驗如何？如人飲水。
換了不同念佛的人，念佛的心會一樣嗎？眾生常常都是分別心。好像若去看一場電影，演員是影帝、影后，大排長龍去看。若只是小牌演員，演再好，票房卻慘跌，那就是眾生的分別心。因為我們這個分別心，所以我們才不能成佛。
分別心從哪裡來？我思、我見、我愛、我念、我想，這個我，不是佛陀講的常樂我淨的我。眼、耳、鼻、舌、身、意去對著外面的六境－色、聲、香、味、觸、法，產生六識－眼、耳、鼻、舌、身、意識。
我們如何產生分別？就是我喜歡那個，我不喜歡這個，那就是一個我、我愛、我見，進而去思考，就是我思，產生念頭，就是我的念頭。這一個「我」，不是真我，所以我們就因為這樣子，身、口、意作業。造了好的業多，我們就生到善道；造的惡業多，我們就生到惡道，就佛法講的相應，因此我們的這個心，隨著外境、隨著六根攀緣，產生種種的行為、造業，然後去六道輪迴，十法界、四生九有。
如此輪迴，會不會疲勞？有的從遠道而來，念佛到今天，看起來很疲勞，所以六塵塵勞，五欲六塵。五欲六塵怎麼來？我們的心招惹來的。因此，我們用種種方法，如禪修，安那般那法、止觀法等等來修行。念佛法門就是靠著佛陀的加持，持這個聖號。
有人說念佛是他力。其實我們念佛，嘴巴念出來。如果嘴 巴不念，現在什麼音響、MP3隨身聽很方便，USB插了也可以念佛。自己都不念，這樣好嗎？會變成一種不好的習慣，所以我們念佛要自己開口念，身體也要有行住坐卧的威儀。
堂主永藏法師接著說，念佛，要養成一個好的習性。七天念佛，走路、睡覺、坐著、躺著、吃飯也念佛，無論到哪裡都在念佛，但是要注意這個念是要我們的心念。不然晚上人家睡覺，你在念阿彌陀佛，大家都不要睡了。
永藏法師分享，在高雄小港九年的體驗，救護車、摩托車、飊車族、消防車，還有打地基種種吵聲。相信是參了二十四個佛七的一點力量，才能讓他撐那麼久。
最後，堂主永藏法師以「紅塵鍛鍊三千天，酸甜苦辣皆嘗遍，念佛須經親體驗，方能火焰化紅蓮」與大家共勉。
9/1 堂主永藏法師於佛七勉勵信眾，藉由佛號接連不斷，把我們的心定下來。從不同的生活例子，說明人生不同的境界會有不同的體驗。七天圓滿了，大家體驗如何？如人飲水，冷暖自知。但是我們要體驗什麼呢？
堂主進一步講到分別心，我思、我見、我愛、我念、我想，這個我，不是佛陀講的常樂我淨的我。眼、耳、鼻、舌、身、意去對著外面的六境－色、聲、香、味、觸、法，產生六識－眼、耳、鼻、舌、身、意識。這六根向外攀緣造業，對我們的心會產生執著，喜歡與不喜歡等等分別心。因此我們的這個心，隨著外境、隨著六根攀緣，產生種種的行為、造業，然後去六道輪迴，十法界、四生九有。
輪迴，會不會疲勞？永藏法師接著說，從心所產生的種種念，惡念去惡道；善念去善道。將這個念淨化，就能去淨土。所以我們這個心、這個念很重要。打佛七，一定要先自己開口念。開口念，讓嘴巴聽我們的話，身體也要有行住坐卧的威儀。永藏法師分享，曾有一段很長的時間在喧鬧環境，靜心念佛的體會。只要把心定下來，培養我們念佛，隨時隨地都在聖號上面。
堂主提到，同事攝，就是要跟眾生一樣的經驗，一樣的體驗，所以叫同事攝。我們大家既然都從紅塵世間來到這裡，我們為什麼不放下那些？才幾天每一支香，若跟三千多個日子比，七天來講是不是很少，幾分之幾？"紅塵鍛鍊三千天，酸甜苦辣皆嘗遍，念佛需經親體驗，方能火焰化紅蓮"。永藏法師一番苦口婆心的勸說，希望信眾能定下心，專心念佛。