1/7
不合理的行為，鑽牛角尖，起無明，與煩惱相應，貪瞋癡慢疑，邪見與偏見，都是根本煩惱，不能得到快樂。
曾經有位陽光男孩，先天無手無腳，卻是掌管兩家大公司的總裁，他能以毅力克服先天的身障，以殘缺的小腳每分鐘打出45個英文字，並四處演講，比正常人更精進和勇猛。
即使身體不適，用心念佛，仍能身無病苦，因此，切勿障礙自己。星雲大師現況眼睛不好，雙腳行動不便，仍能每日寫一筆字及四處弘法，星雲大師所寫「2015致護法信徒的一封信」，大家要看要讀。大師一生事蹟，轉識成智，非凡人所能為。
永藏法師每每憶及大師主法，其虔誠捻香之動作，令人感動，久久不忘。佛在心中，今日諸上善人聚會一處，彼此激勵用功，去除煩惱，乃過去世之發心，修福修慧之自受用。
念佛功夫要念到甚麼程度呢？念佛念成串，如銅牆鐵壁般，紅塵中，盡去五欲六塵，佛法在人間，發願為人間行者，知眾生之苦，如慈悲的醫生，施藥解除病苦。
佛法即是靈藥，「阿彌陀佛」是無上妙藥，要與「阿彌陀佛」形影不離，增長知識，靜中養成，動中磨練，懷慚愧心，來念佛，增長智慧，無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提，時時把佛法繫念在心，究竟人人都能成佛。
1/6 永藏法師開示，念佛的速度愈快愈好，可以屏除雜念、煩惱，可被阿彌陀佛降服，轉識成智。
無明妄想與根本煩惱相應，貪瞋痴慢疑，無明，邪見，度日如年，不喜歡週遭的因緣，可是又避之不及，要控制心的力量。慈悲喜捨遍法界，要有轉念的工夫，不要處處要求別人，首先自己要先做到。
觀世音菩薩往生淨土的因緣，是發願每一眾生皆能成佛，累生累劫以來有著不可思議的修練過程，因此，學佛念佛要有信心，不退道心。
觀世音菩薩與阿彌陀佛之過去生因緣，成就大悲普門，世尊：光明於娑婆世界，20恆河沙。觀音菩薩於無量劫前，為一修行居士。
久遠劫前，長納及妻子摩那斯納，富有但沒有子嗣，於祈求佛祖後，生有2位兒子，長相莊嚴，請來算命相士，2子皆與父母之因緣不久。於2子7歲及5歲時，妻子久病不起，長納再娶，鬧饑荒，長納外出覓食，未返之際，繼母心生邪念，誘騙2子於荒島(普陀島)遺棄。
待長納尋得2子遺骨時，長納(慈父)發願，要常到娑婆世界，為孩子之父母，並發500大願，慈父長納即為釋迦牟尼佛。佛祖為我父，阿彌陀佛為我母，過去世，或許您我之間，曾為一家人。
念佛，念至三摩地，對治散亂，永藏法師鼓勵大家，修行、學習，發願往生極樂世界。
1/5 大家住在一個寮區裏，最難忍受同寮的蓮友睡覺打呼，既然能忍受床邊另一半睡覺打呼，怎麼不能忍受同寮的蓮友睡覺打呼？我第一次行腳托缽是在民國76年的「行腳托缽弘法大會」，那時我才知道，我也會打呼，同寮師兄也很會打呼。行腳托鉢是一步一腳印，從北台灣到南台灣，大家都累了，我也很快就睡著了。
我們不要把專注力專注在睡覺打呼，能在念佛堂念佛，是累劫修來的福德因緣，念佛能使心清淨，而且還會聽到時鐘滴答滴答聲、壁虎叫聲，聽到或看到什麼不好的境界，要能轉念，轉成好境界的念頭。行住坐卧，佛聲不斷，要專注在佛號上，淨念相繼。
我們能了解我們的心，對什麼樣的境界起什麼樣的煩惱，了解什麼是我們的煩惱，才能對症下藥，我們有善心，有煩惱心，你知道你自己有多少的煩惱心？
昨天有說到「隨煩惱」，講到第幾個煩惱心所？小隨煩惱，忿、恨、惱、覆、誑、「諂」，有看過中國大陸古裝劇「宰相劉羅鍋」，「諂臣和珅」為了討好皇帝乾隆，百般諂媚、誑騙、阿諛奉承。 我們學佛的人，會故意諂媚？其實是習氣，每個人的習氣，就像杯子裝了烏龍茶，喝完烏龍茶，烏龍茶清香的茶香還能留在杯內，雖然沒有茶了，還是能聞得到茶香。
習氣是染污的，生死輪迴的，會累生累世跟著我們。我們不能拿放大鏡去看別人有什麼煩惱、習氣，而是要觀照自己有哪些煩惱、習氣，需要修正。所謂眾生，是眾多煩惱而生，是眾多因緣而生，是眾多生死輪迴。眾生是六道輪迴，人也是眾生之一。《三時繫念》有云「心心即佛，醍醐酥酪」，將來成佛也是這個有煩惱、有習氣的心。
所謂「業障」，就是做事不順利遇到阻礙。通常是自己的行為障礙自己，就像「諂臣和珅」的行為，得罪了所有人，甚至流傳百年，一直到現在，大家說到和珅，仍然要唾罵和珅，沒有人會臭罵劉羅鍋，但是對乾隆來說和珅是「愛卿」。
我們有善惡念的分別，認為劉羅鍋是好的，和珅是壞的。同樣的，將壞的行為祛除，就不會障礙我們，就不會有業障。所以必須了解、接受、預防「業障」，甚至不要讓隨煩惱生起或有所作為，讓善心能夠保持、增長。
有「諂」就容易連續生起「憍慢」的心，自己認為自己很優秀，就像和珅，為了得到自己的利益，起「害心」，謀財害命，傷害別人，以至於順我者生，逆我者亡。「嫉」，害怕別人勝過我們，恃寵而驕，又如「後宮甄嬛傳」裏妃嬪為了能得到皇帝的爭寵。 「慳」，有一個人非常慳貪，將財物藏在洞穴內，往生後投生為一條蛇，一直守住這個洞穴，後來的人知道這個洞穴藏了很多財物，這條蛇將財物吞到肚內撐死，也不願意讓人得到這些財物。
眾生這麼多煩惱，如何超度？佛祖超度我們，超度文疏有白文，不憑佛力加持，難獲超生之路。
聖者同樣有煩惱，聖者會發願，會轉念，將煩惱轉念。觀世音菩薩的本生，大家有聽過嗎？觀世音菩薩在普陀洛伽山的因緣，是因為在過去生有發願。佛陀正要開始講「觀世音菩薩本生因緣」時，就大放光明，光明直照他方國土。大家現在要繼續專心念佛，明天講「觀世音菩薩本生因緣」，依據阿彌陀佛加持力，能讓我們轉念，不管是打呼，還是打佛七，來念佛堂念佛，用阿彌陀佛六字洪名的力量，發掘我們本來自家的寶藏。
1/4 有些初參剛開始學習念佛，如果不察覺，不專心，念佛會不用心，不會大聲念佛，通常是「有口無心」，口中小聲念佛，但是心中妄想很多。就像開車，開車開到需要吃零食才不會打瞌睡，不吃零食邊開車邊打瞌睡，是很危險的事。念佛念到不見了，就是妄想進來了，心如大海，若不清澈，會有許多念頭。
《百法明門論》裏心王為八、遍行心所為五、別境心所為五，善心所十一。念佛的人有善心？當我這樣問時，每個人心中都有不同的答案，有些人答案會說有，有些人會想為什麼我會問這個問題，有些人會害羞不好意思回答，有些人會認為我有惡念等等，好多人心裏面會有許多不同的念頭生起。
所以佛陀說一切法，為治一切心，若無一切心，何需一切法。就如昨天我們有說到《大智度論》裏的三大類，實際指的是八萬四千法門，可見我們心的念頭，多到需要八萬四千法門來對治。
我們有善心，也有惡心，大家知道我們有多少惡念？實際上是在我們日常生活中，由少到多，不斷不斷的累積我們的隨煩惱，積沙成塔。昨天我們有說到根本煩惱的六大類，貪、瞋、慢、疑、無明、惡見。六大根本煩惱，能產生隨煩惱，使隨煩惱一直跟隨，如小隨煩惱忿、恨、惱、覆、嫉、慳、誑、諂、害、憍，等十種是隨著六根本煩惱而生起的枝末煩惱。
大家心中有忿有恨嗎？這一輩子學佛了，所以這輩子不會忿恨，上輩子有學佛？上上輩子，甚至累生累世就很難保證有學佛，心中有忿恨，要能慢慢轉化，有的人說是消滅，實質上，心是不增不減。
今天下午有說到，宋朝的茶陵郁禪師，開悟時，說了一首詩偈，「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵」。明珠譬喻我們的心，我們累劫輪迴，生生死死，扮演不同的角色，《慈悲三昧水懺》裏悟達國師，與往昔晁錯結下小隨煩惱中的「忿」，「忿」的念頭，由少至多的一直累積，累積多了 就有了「恨」，有聽說「我恨死你了」，這是已經累積到要傷害對方，希望對方能死，讓心不能平靜，產生了「惱」，我們常看歌仔戲裏，常有演出「苦惱」的台詞，有些人會把這些煩惱隱藏起來，就是「覆」，隱藏自己的過失，我們把這些隨煩惱累積在心裏是很嚴重的，會生病的。
大家有看「後宮甄嬛傳」，忿、恨、惱、覆小隨煩惱，在「後宮甄嬛傳」都有，定力不夠，小心被污染，又如九一一事件，電視一直重播，有些人看了壓力太大，生活無趣，煩惱多，有些生病了。
有些大學教授，「誑」騙利用學生收集資料，利用學生的論文去當作自己的論文發表，學生被教授誑騙，這是很不道德的事。現在學生也不上「公民與道德」的課，家庭裏的家長也沒有教，只顧著賺錢，宗教家也因此承受了很大的責任。
我們來念佛堂念佛，依照《觀無量壽經》(十六觀經)來作觀想，誦持《阿彌陀經》，建設自身的佛國淨土，身邊的人都是我們的善知識，諸上善人聚會一處。這些小隨煩惱，是我們心的垃圾，不要害怕這些垃圾，好好掃除。今天已經是第三天了，我們要分秒把握，剋期取證，繼續念佛。
1/3 「百法明門」中所謂「百法」，不是專指一百種的法而說，而是廣指蘊、界、處等種種之法門，特別由彌勒菩薩所說，唐玄奘所譯的《瑜伽師地論》百卷，則更深入更詳細。
當我們提起正念，持名念佛，用高聲的、大聲的、然後小聲的專注念佛，最主要是把煩惱、雜念、妄想打掉。尤其在善導大師解釋《觀無量壽經》裏，則稱十六觀的前十三觀為「定善」，後九觀(品)為散善；又在「定善」之中，前七種觀為依報觀，後六種觀為正報觀。正報觀中，透過觀想－－觀想佛像來念佛，於行住坐卧中能觀想阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來稱念佛號，觀想西方三聖遍滿虛空中無量無邊。觀想、觀像的念佛功德如讚佛偈云「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」來救度眾生。
我們的心如同一棵樹的樹根，眼耳鼻舌身意就如同樹枝、樹葉向外境伸展，產生種種善惡念的執著、分別，有善心善念，有惡心惡念，甚至煩惱心更盛，輪迴不已。
我們眼耳鼻舌身意(六根)的感覺器官，以色聲香味觸(六塵)為緣，進而產生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識(六識)，有了種種好壞喜惡的感受去分別，念頭一個接一個，無所不在的，無論何時何地的時時刻刻忙碌不停，這就稱為遍行心所。
我們禪堂、抄經堂、念佛堂的施設，能讓你產生想要、希求的欲望，能夠勝解，提起修持的心。又例如各項廣告、媒體報導，能讓人起心動念，有正面的報導，能產生好的、善的、三好的能量，那就是功德無量；負面報導，產生不好的煩惱心所，與煩惱相應產生煩惱，煩惱的心念越多，會在煩惱中跳脫不出來。 有一位蓮友來參加佛七，他睡覺時連續二次，夢到阿彌陀佛來接引，我問他，您怎麼不跟隨阿彌陀佛去呢？他回應夢中的阿彌陀佛說，我還有東西還沒整理好，不能跟隨阿彌陀佛去。我們的心有罣礙，就不能遠離顛倒夢想，心經云「心無罣礙，無 罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」。
所謂別境心所，能念「阿彌陀佛」聖號，萬德洪名，一天一天地，會靜、會清、會明，即令聞思修入三摩地，心境到定、靜，智慧就會顯現。別境、遍行心所能引發我們的「善心所」，即信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無痴、輕安、不放逸、行捨、不害等十一種，任運起善。
根本煩惱有六大類，貪、瞋、痴、慢、疑、不正見。我們在念佛時，也會有這六種根本煩惱產生。貪，致使我們貪愛念佛的功德。瞋，念佛念的太慢太快，心急的會討厭念佛念太慢的，討厭就生出瞋心，小小瞋恨心一直累積，面相就會不好看、不莊嚴，我們提醒自己每天笑咪咪，每天就慈悲，面相就莊嚴。
我念佛要慢慢的念，為什麼要念佛念的快呢?我就是想要慢啊。教他往東，他偏往西，這就是我執。慢心所就是傲慢、卑下慢、貢高我慢。
痴，無明就有愚痴、執著。疑，懷疑就是不信，事情是這樣的嗎？早知道就不這樣了！我們能與信相應，就會產生好的心所，我們與疑相應，就會產生壞的心所，甚至是惡見、邪見、邊見、戒禁取見。
我們念佛能照見你的善心，也能感應你的煩惱心，這該如何是好？繼續念佛。中峰國師在《三時繫念佛事》裏開示：一舉洪名超二死。舉起一念如對慈尊。如太阿劍橫按當軒，如大火輪星騰燄熾，萬物攖之則燎，觸之則傷。
1/2 今天是佛七第二天，昨天晚課香慧昭法師主法，是我們現在佛光山副住持之一，也是我們修持中心，禪堂、抄經堂、淨業林念佛堂等單位的主任，還是福慧家園的主管。慧昭法師念佛鏗鏘有力，很有感染及震撼力，震攝念佛堂，我們司法器者帶領念佛也有柔和力攝受人心。我們大師很有智慧，能用自由調方式的唱法念佛來打佛七，其中奧妙，發揮每個人的專長，能唱出高低起伏不同的美妙音聲。
我們要能明白生死，明白身心，要能領受佛陀、聖賢教導。有道云「各人吃飯各人飽，各人生死各人了」。我們不能解決我們個人自己的生死問題，通常是我們的智慧不夠，不能管住我們自己的心，沒有良好的習慣。每個人都有慣性的習氣，念佛要能專注一心，培養念佛的好習慣會帶領我們往好的地方去；現在的人會使用手機，常對著手機笑，不會對人笑，是現在人的生活習慣。
有一對夫婦，婦人有學佛，為了要救度先生，教先生學佛，婦人就教先生每次進到房間，聽到鈴聲就念一聲「阿彌陀佛」。有天先生身體不適，突然休克昏迷，不知不覺到了地獄，這時獄卒的鐡叉不小心撞到熱滾油鍋，發出鈴聲般聲響，先生忽然一句「阿彌陀佛」習慣性的隨口而出，熱滾的油鍋，剎時全變化成朵朵金色蓮花。由此可知，我們要選擇往生淨土的菩提路，收攝六根，不向外攀緣，要有好的習慣性是非常重要的。
大陸陜西有一位先生名叫張生有，生氣時習慣外出走一走，當時一直雨下不停，不小心被老舊房屋倒下的屋頂壓倒，拼命往瓦礫堆中爬出來，呼喊著兒子與妻子，眼睜睜看著兒子與妻子都不理會他，他實在是非常生氣，為什麼兒子與妻子都不理他？當他一如往常習慣走著走著時，發現一道門，探頭出來看看，看到一堆人喊著「頭出來了！頭出來了！生出來了！」一堆人緊張找剪刀要剪臍帶時，慌張的找不著，這時剛出生的小嬰兒說了一句「剪刀掛在牆壁上」，一堆人驚嚇不已，認為小嬰兒是 妖怪，怎會有剛出生的嬰兒會說話的道理？並決定要把妖怪淹死，但是嬰兒的母親非常捨不得，怎麼樣也不讓嬰兒淹死。到最後嬰兒活了下來，已經是七歲小娃了，仍然不說一句話。爺爺好奇問七歲小娃，怎不開口說話，七歲小娃語出驚人的說道「我是隔壁村莊的張生有，不明白為什麼投胎來到您們田家，我怕說出這個事實會被淹死，所以七年來不敢說話。」，有天隔壁村莊的張家人，為了要找到房契，聽聞消息，來到田家來找七歲小娃，七歲小娃遠遠看到妻子的兄弟，便很快的認出來了。業報行為的力量，能牽引著張生有靈魂投胎，若是張生有能培養念佛的好習慣，在房屋倒下來當時，他能在當下正念念佛，他不是去投胎，而是往生阿彌陀佛淨土。
我們的手機平板摔壞了，身體像手機平板可以汰舊換新，晶片、記憶卡像是我們的習氣是可以拷貝的。我們念佛是好習慣，發心立願就如同昨晚慧昭法師所開示，學習普賢菩薩十大願，學習阿彌陀佛四十八大願，願願與阿彌陀佛相應，時時刻刻與阿彌陀佛的信願行相應，當我們捨報時，以此善根因緣得生阿彌陀佛淨土，在阿彌陀佛淨土修學，得至成佛，就能往生他方十方國土，救度眾生。
我們常常到淨業林來念佛，成就念佛習慣，真是諸上善人，以此念佛迴向親友、往生者。阿彌陀佛是無量的吉祥、無量的歡喜、無量的智慧，所以我們要正信、正念、正願，能在現世把握，現世就能作佛。
我們大家要拿出我們的力量，好好念佛，把握時間，不要散心雜話，收攝六根，往內心去看去聽，阿彌陀佛都在心裏，往內觀，耳朵眼睛都是阿彌陀佛。