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30多年前，大仙寺打佛七，邀請星雲大師擔任精進佛七主七和尚，為大仙寺開山老和尚慶祝冥誔。大師主法時，念佛聲音一直沒有間斷。大師親自指導我們，從開始灑淨到佛七圓滿。大師鼓勵念佛要「打鐵趁熱」，抓緊佛號，加速念佛。我當時擔任維那，用心聆聽主法開示、迅速配合主法念佛快慢，帶動在場大眾，念佛氛圍和諧。
父母、師長指導我們是對的、正確的，要感恩，當沒人教育我們時，我們會很懷念有父母、師長的教導。有些蓮友教導新參，念佛大聲念，直到喉嚨喊破就是了。實際上，往內觀，了解自己身體與心理的變化，一般人講話，習慣用聲帶，幾天念佛下來，若習慣用聲帶，容易使喉嚨破聲沙啞，當喉嚨破聲沙啞，使不出力，念不出佛號來時，會很自然用腹部(丹田)、胸腔念出佛號聲音。最好一開始，我們就能教導新參，懂得用腹部(丹田)、用胸腔發聲，念出佛號。
怎樣是念佛三昧？如〈大勢至念佛圓通章〉所說的「都攝六根，淨念相繼」。念佛聲音能莊嚴、有威儀，大家要能發揮同體共生，共生吉祥的精神。你的阿彌陀佛，就是我的阿彌陀佛；我的阿彌陀佛，跟你是同一個阿彌陀佛。放下我執，不管是大聲、小聲、破聲念阿彌陀佛，都要能接受、感恩。大家要知道，當我們臨終那一刻，不起計較、比較的心念，是很重要的，若連聲音都念不出來，心要跟著佛號念著，將佛的功德念出來，所作一切善根，皆悉迴向，共同成就佛國淨土因緣。
龍王下雨滋潤農作物，天雨滋潤大地，大家期盼老天能下雨， 滋潤大地眾生你我。我們來淨業林念佛，回到家裡，同樣也能念佛，念佛功德能自受用，也能他受用。等會兒，圓滿香時，我們會迴向，誦持佛光四句偈。佛能慈悲喜捨遍法界，佛能惜福結緣利人天。我們親愛的人都在這世界，這世界能美好，就在人世間，人間佛教行者，自他受用，能影響許多人來念佛。 有一位父親生氣，咒罵孩子死在外面，不要回來，結果孩子真得很聽話，就死在外面，回不來了，父親傷心的不得了。可想而知，詛咒力量很強大，一句「阿彌陀佛」的力量也很強大，我們要作人間佛教的行者，發揮良善的力量。
佛七雖然圓滿，念佛功夫要繫念著。你找到你的佛性？開慧眼了嗎？《三時繫念》說「究竟不居心外，分明只在目前」，我們不要小心眼，大家要開心眼，真正能看到自己的佛性，明心見性。我們一天、二天、三天沒洗澡，身體會發臭；念佛一天、二天、三天沒有持續，中斷了，就蒙塵了。
清明時節，慎終追遠。常聽大德們口耳相傳「孝順父母一粒豆，勝過祭拜一豬頭」(台語)，很歡喜的歡迎大家來淨業林念佛，功德迴向過往先人，能往生西方極樂世界。4/5大師也將在福慧家園講說「佛法真義」，屆時竭誠歡迎蒞臨聽講。
我們要能把善根修出來，將不好的轉化成清淨的、好的、不執著的，把想要駡人的話，轉化成清淨的「阿彌陀佛」。回到家了，講話還是很大聲，沒有改變，就是習氣重，念佛要能反省，能有向上、向善的正能量，大過於自己的習氣，使家人感受到你念佛後，真的不一様了，能顯露善根、善因好緣的功德。
3/6 三時繫念是冥陽兩利的佛事，大家應該要靜下心來好好聆聽主法白文的說法開示，法師不僅在為亡者說法，也在為我們開示。亡者從經文中得度，陽上家屬也會因這場莊嚴佛事，發起善根，而有得度的因緣。
三時繫念每一時都在為亡者開示說法，完整地為亡者講述佛陀教法。第一時在講"信心"、講"有"，有阿彌陀佛、有極樂世界，相信我有修行就可跟著佛去。念佛完，法師在靈前對亡者勸修，修普賢十大願，要送往西方前要懺悔、發願、最後回向。當我們在稱念佛號時，自當觀想，阿彌陀佛前來接引亡者往西方。每一句佛號都是一尊佛來接引眾生度亡靈出愛河。"情不重不生娑婆，念不一不生極樂"。
第六意識乃是我們外在思考，分別的意識，主觀的去分辨我們認為的好與壞。只因我執太重，六根攀緣，隨行造業。打佛七就是打我們執著的第七意識，我執是造成我們不斷輪迴生死的因，而念佛就是要把我執去除。當我們自知我執很重時，就要多努力念佛。我們不斷造業，也有淨化的時候。而佛號能幫助我們起觀照力、去轉化、提昇，乃至達到淨化，淨化我執、我見、我貪。
"諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何，因忘自性彌陀佛，異 念分馳總是魔"。世間所有的苦，皆因六大根本煩惱，貪欲心起，而我們卻不知貪欲因何而起。太多的雜念，妄念紛飛，就無法專注念佛，無法用正念對治貪念，一念之差就會走偏入魔。佛是一心不亂，"制心於一處，則無事不辦"。雖然念而無念，還是要把阿彌陀佛念到心裏去。當我們還未自在時，一定要念佛，念到解脫。已經成佛解脫的佛，也在念佛，因為佛是覺悟、自覺、覺他、覺行圓滿。
3/5 三時繫念如何超渡這些眾多生死輪迴的眾生？今生如何來？有前世的死才有今日的生。我們非菩薩乘願而來，不是再出生前入胎，而是父母在一起時，我們的心起了愛染之心而入胎的，在母胎的十個月中，我們有了隔陰之迷。
人死後未投胎前的七七四十九天進入中陰身，死後要再求下一世的生，這生死之間即為中陰身，若去了極樂世界就無中陰身，直接往生西方極樂世界。若無去就要在四十九天內投胎轉世，隨著業力所去。若行十善可往生善處，若做惡業即落三惡道，所以要在四十九天內為亡者多誦經念佛，就是在對中陰身說法。
「未曾生我誰是我，生我之時我是誰」在五欲六塵中我們要了解自身的本心、真心在何處？雖為中陰身仍要有真心，我們的心就是因為迷了，才不知道路，我們若有佛心、佛性，能成佛還會去投胎嗎？
第一時就在講「有」，有佛心、有佛性，有成佛的可能性。成佛即覺悟，覺悟自身本來是佛，每個眾生經過一段時日修練都能覺悟，未隨業力投胎時，就要隨著佛去。覺悟的人會教我們覺悟之道，再去投胎又跟不覺悟的人在一起生死輪迴了。
在中陰身中機會已去一半，會被業力牽引無法自由自在，所以我們自當把握機會去修，趁有一口氣在好好的修。三時繫念雖然是為亡者超薦，其實也是在自我超薦，讓我們更提昇，超越生死輪迴。所以三時繫念中的白文開示，為亡者說法:有佛性可成佛，有阿彌佗佛可歸依、可學習。還可乘願再來度眾生，在讚佛偈中，我們要好好觀想，念佛，阿彌陀佛已來接引。
我們的自心就是佛，佛就是這個心，即心即佛，凡夫與佛同有佛心，成佛眾生三無差別，「佛是覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」。到了極樂世界，就不用生死輪迴，所以大家要精進念佛。
3/4 阿彌陀佛！
我們這個主題燈的表演沒看過的舉手。有看過的人，他開始講話，雖然你是面向佛祖，你也在念佛。他在放音樂的時候，你的腦海裡，有沒有浮現那個影像？沒有浮現。喔，那你們記性很不好，這樣也不錯啊，記性不好才不會去東想西想。但是如果說，我們要觀想佛祖，沒記性也不好，有一點啊困難。
所以我們過去幾個月，我們講"心"。雖然坐在這裡念佛，但是外面的音聲，你都聽到。這都是我們的"心"。它有接觸的作用。除非耳朵聾了，眼睛瞎了，另一個角度看這也沒有什麼不好。看起來好像沒有攀緣。但是人，累生累劫在習氣裡面、在生死裡面輪迴。坐在這裡，聽到音樂，雖然沒起浮起影像來。如同錄影機或是照像機沒按就不會照進去或存檔進去。就是沒有跟它相應。
心有什麼作用？遍行處，接觸到聲音、物件，然後影響這心。八觸，眼、耳、鼻、舌、身、意，第七、第八。第六意識會去分別。如果沒去跟它相應，就好像雁子飛過湖水，不留影子在水裡面？就好像月亮照著樹，樹葉在這地面上飄不會留影在地面上。雁過寒潭不留影。竹影掃階塵不動。像我們剛才大家在念佛，那整個遊行、花燈、誦經，有感覺，但沒去相應。
觸、作意、受、想、思，所以我們的心是遍一切事、一切時、一切地，就是連睡覺也是。這心隨時都會去對著這境界，那要怎麼修？
所以佛光山過年，就是一個花燈，也引導你向好的思考。讓你是好的作意、好的感受。觸、作意、受、想、思，其實在無形當中，你也是在修。
影響你向好的、向善的，產生別境心所。來參加的人，就想：「哎呀，這麼好！我明天還要再來。」煙火很精彩，會說：「喔，今天我來了，好精彩喔，明天我要帶爸爸來。後天帶我阿嬤來。」就是欲望、想、希望。然後來上燈，產生對佛法的殊勝的見解。念念不忘，就念心所、欲心所、甚解，然後就能進入三摩地，然後開智慧。
所以，單是一個佛光山過年，還不是西方極樂世界，就在對眾生產生好的影響，清淨、快樂、歡喜。如果到西門町，感覺就不一樣啦。為什麼？環境不一樣。所以，塑造一個環境，一個淨土，是有必要的。
昨天提醒大家，對過去種種如果沒有放下，我們就不能有新的觀念。譬如說我們對一個人過去有不好的認識。過了幾年，又在某一個地方碰到了，這個人還跟以前一樣？除非他是會害你、殺你、傷害你，那就提防他一下。如果過去我們結了惡緣，就會想去報復他。冤冤相報何時了啊！。
三時繫念，戒定真香唱完了，請諸佛菩薩降臨了以後，主法就念了一個偈語，大家記得嗎？
三時繫念現在都把它當作佛事來做。在淨土宗，其實是把它當修行的，當作平常時共修的。早課香、上午香、下午香，所以三時繫念都有分三個時段，都是誦阿彌陀經、念佛、讚佛偈。 然後念佛完了，就主法要開示一段文意。因為三時繫念裡面的意義很好，所以一般就講，這人往生要誦這部就對啦。其實也不是三個時段而已，它是把佛說的法，濃縮成三個時段來講，所以叫三時繫念。所以和尚會在我們每一時的誦經、念佛後開示佛法。 三時繫念前面香讚，請諸佛菩薩降臨後，主法就要念四句偈，「覺海虛空起，娑婆業浪流；若人登彼岸，極樂有歸舟」。先到靈前變食請眾生吃飽，令他們能安住，再講佛法才有效。主法說的法，都是要對眾生說的，所以現在把三時繫念用來超薦亡靈的。這是修淨土的人是需要了解的。
三時繫念佛事是元朝中峰國師所編的。從那個時候到現在，有人就講"淨土燄口"。"淨土燄口"就是說三時繫念。之前，淨土宗的行者都會修，一天就可以修完。上午開始做一時，然後上佛前供。下午再一時。然後晚上，再一時。這個在卍字續藏裡面有記載。都是共修的程序。我在小港時，有信徒講：「師父!，我往生時，要做三時喔，妳一定要幫我做三時喔。」其實，三時繫念不要等往生才做。
我覺得我們要把握生命。我們可以聽經聞法。我們三時繫念應該在我們有生之年，我們就要懂了。我們懂了我們才會精進啊！死後都可能要隨業力去啊。「覺海虛空起」，這是講諸佛的境界，他們要覺悟，覺悟是在空性裡，無形無相的、無行無住的。我 們為什麼在娑婆世界？佛祖在覺悟彼岸。你看，「娑婆業浪流」，我每次我聽到這個主法在講這一句的時候，都感覺震撼啊。我常開玩笑說：「我們跟佛祖差不多吶。佛祖坐那兒，我們坐這兒。佛祖有鼻、有嘴、有眼睛。我們也沒少呀！」但是祂坐在上面，我們坐在下面。祂單是那白毫就會放光。我們有白毫光嗎？祂的眼睛就可以度眾生。我們的眼睛是怎麼樣？沒有瞪人就已經不錯了。不高興了我們就生氣，瞪人家，惡眼相向。佛是覺悟的眾生。我們是未覺悟的，都是隨著業力流浪生死，所以叫「娑婆業浪流」。所以為什麼叫做眾生？眾生，就是流浪在眾多生死裡。生了後再死，死了後再生，生生死死。在眾多生死裡面輪迴，我們也是眾緣和合而生。所以眾生跟佛祖差在這。
中峰國師講怎講？
我們要跟佛一樣到覺悟的那一岸要怎麼樣？「極樂有歸舟」啊。極樂世界有一台船載我們回去。所以你看我們每一個蓮友，來參加佛七，都要請西方船，對嗎？我們大師，在宜蘭念佛會時，就在設計這張吶，就是希望大家都乘這阿彌陀佛的大願船，極樂號，返到極樂世界。
所以這主法講這句，就是把整個佛的重點講出來了。上根利器的眾生，差那麼一點點的那種，可能這一句講了，他就開悟了。但是大部分可能還都不開悟。有沒有人差那麼一點點的？有，有這樣的！因為很多人，聰明反被聰明誤，都"我執"。 我相、人相、眾生相，壽者相，都是自己。所以障礙了我們，我們就看不到極樂世界在哪裡。
像佛光山在高雄，有每個高雄人都來嗎？" 佛陀在舍衛城說法，就有三分之一的人從來沒有遇到佛陀。所以這娑婆世界，都沒有遇到佛的，好多呢。有些人就沒有佛緣。在世時，沒有接觸到佛法，往生去了，人家才給他誦三時繫念。這是中峰國師一生的修為，所編出來的，利益百年，千千萬萬的眾生，有形無形的眾生。
所以我們說，這一個三時繫念真的功德無量。我聽過，成功大學有一個碩士寫論文，研究三時繫念，論文也通過了。結果他祖母往生，他就想說，他研究三時繫念，他雖然沒有信仰，可是他研究論文啊，所以他多少了解。他就想，這個三時繫念既然這麼好，那他就幫他祖母誦三時繫念。當年七月份的時候， 他爸爸到附近寺廟要去做超度的佛事。那廟裡的住持有點通，他爸爸在寫他祖母的名字時，這住持就講：「你這就不用寫了。她沒有在三惡道，不用超度，她早就去淨土了。」
他爸爸回家講，這孩子聽到才講：「唉唷，還真的是這樣啊，不可思議啊。」他自己替她誦而已，還不是請法師替她誦的。他自己幫"阿嬤"虔誠的誦三時繫念。當然，也不知他誦了多少部了。結果，他祖母都往生極樂世界。用的時候都還沒有信仰。我們法音清流裡，都有三時繫念。我們有信徒常生病，看醫生又不好，因為法音清流很好聽，他就每天播。結果有一天夢到冤親債主跟他說：「你每天播三時繫念給我聽，我就不要向你討債了。」要了解，眾生都有善根的。中峰國師三時繫念裡面太好的佛法。三時繫念明天再講。現在要來念佛。
3/3 『念佛』看似簡單的兩個字，其實卻別具涵意。
因為念佛~要念出它的清淨無染，念出它的無煩惱、無妄想，實在並非簡單之事，就如同淨業林打佛七時主法 永藏法師開示所講:一個人的起心動念是常常造成修行上的障礙，如何開悟則看眾生是否覺悟而後才方便修行。
永藏法師並舉一故事解說：「在明朝時有一名將為戚繼光，有一天在睡夢中，夢見已戰死沙場上的屬下前來託夢，因知道將軍有修持佛法，特請求將軍誦讀一部《金剛經》，將功德迴向予他，於是戚繼光醒來後即刻開始誦經。
正當他在唸誦《金剛經》時，家中的奴婢擔心主人會口渴，特端進一杯茶來給將軍飲用，此時正在誦《金剛經》的戚繼光只好用手勢一揮，打發了奴婢再繼續誦經。
誰知到了晚上，那位屬下又來到夢中，並且告訴戚繼光說：感謝將軍誦《金剛經》迴向給我，但是因為您在唸誦當下的起心動念(揮手打發奴婢)我只收到半部的《金剛經》，是否可以請將軍再補上後半部的《金剛經》。
戚繼光夢醒後非常的自責，於是趕緊再重新恭誦整部的《金剛經》迴向給他的屬下，自此以後就再也沒夢到那位部屬了。」
由以上故事而得知；在修持中皆有糾察法師及執事法師為信徒排憂解惑，提供協助，避免彼此間的相互干擾，就如同佛門諺語中來果禪師所言：「寧動千江水，莫動道人心」。
3/2 我們如果剛剛在20分時煞板，大家可以靜5五分鐘，但看大家今天已念佛唸到第三天，念佛念得正起勁，念得很順，若剛剛煞板就太可惜了，所以就暫時不管維那了，就繼續讓大家念下去〈哈哈〉。我們煞板停止時，雖然外在沒有聲音，心中、耳裡佛號也是要不斷，這就是我們的心要有記憶力，就像電腦可以存檔一樣，這就是心的奧妙。
三時繫念的中峰國師是禪淨雙修的開悟國師，將佛法分成三階段來說。在江南，人稱江南古佛，在佛教界地位極重要。許多大官、名人遇到困難時都來請教中峰國師，找他主要因為他有佛法，找他後都能夠得到啟發，包括皇帝、太子都要來請教他，供養他。但真正開悟的人是不會將這些事放心上的，真正開悟的人只希望能利益眾生，所以他60歲就選擇圓寂了，這是他弘化的因緣。很多人請示佛法，包括趙子昂，其寫《金剛經》，拜託國師迴向給他往生的老婆與孩子。所以國師特別編了三時繫念的本子。
三時繫念本子有共修型的，也有佛事型的。現在要說的是佛事型的。共修型的在卍字續藏中與佛事型前面不太一樣，但內容是差不多的。
佛事型的儀軌有寫到，在開示前，齋主要迎請法師，但現在佛事多省略這步驟。迎請進到壇場後，就從戒定真香讚後，主法和尚會獨念一首偈「覺海虛空起，娑婆業浪流，若人登彼岸，極樂有歸舟」，唸完後維那要起佛號到靈前去，請往生者就座用餐。大家靈前要誦《心經》，非《阿彌陀經》。《心經》、〈往生咒〉，最後一個蓮池讚。
蓮池讚：「蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至坐蓮臺，接引上金階，大誓弘開，普願離塵埃，南無蓮池海會菩薩摩訶薩」。這就是讚嘆西方三聖在蓮池海會度眾生，在靈前唱這個讚，就是告訴亡者西方極樂世界的殊勝。
唱完後齋主三拜，接著主法法師要念一段文：「法王利物，悲智弘深，普遍十方，冥陽靡隔」來召請他們聽佛說法，且要一心恭敬虔誠，說完後繼續念兩音佛到佛前。兩音佛聽說是煮雲法師的調，一高一低。念佛念到佛前之後，主法和尚即升法座唱爐香讚，之後齋主拜南無海會雲來集，齋主也要頂禮，法師在座上也要三禮，之後法師用香供養西方三聖，觀想香的殊勝，以香供養常住三寶。最後頂禮完三拜後就誦《阿彌陀經》，誦時隨文觀想。
阿彌陀佛誦完後，主法就要說法了，極樂世界是如何呢？極樂世界西方淨土非常清淨，沒有痛苦，只要大家念佛，依阿彌陀佛願力，大家都能到西方。
誦完大家再頂禮三拜，之後要再重點開示，說明極樂世界是如何的世界。極樂世界為何叫極樂，因為所有的痛苦都不能進到極樂世界，跟我們不一樣。修道的人要找到一條回西方的路，就是唯心淨土為主。在娑婆世界每個人每個生命都有心，成佛的人也是心做佛，沒成佛輪迴的人也是心在輪迴。我們如果要找一條路回淨土，這個沒有痛苦的地方，我們要在六塵中了解我們的心，要無瞋無貪。
3/1 淨業林3/1起七，佛七期間適逢元宵節及為期一個月的平安燈會，全台各地100位蓮友熱烈報名參加念佛修持，堂主永藏法師讚歎蓮友，能在春節百忙期間，仍然不忘念佛，精進修持，真正能學習放下，制心一處的專注在「阿彌陀佛」佛號上，將佛無量光、無量壽的功德念出來，迴向給來山遊客，共同成就佛國淨土的因緣。
中華民族很重視天地人和，及精氣神養生和合文化。今年是羊年，佛光山以三隻羊為主燈，取「羊」與「陽」諧音，大師特別以「三陽和諧」為主題，祈願兩岸三地能和敬和平，和諧發展。永藏法師於起七法語，共同勉勵蓮友：
三心齊發戒定慧，陽春花開念佛會，
和合眾念佛加被，諧調風雨功德迴。
「三心齊發戒定慧，陽春花開念佛會」，在陽春三月，春暖花開，桃紅柳綠最美麗的季節來淨業林念佛，是一件很美的事，是很有智慧的選擇。三心指的是《觀無量壽經》裏的至誠心、深心、迴向發願心。善導大師的往生禮讚偈，謂深心即真實信心；迴向發願心，是將所作一切善根，悉皆迴向往生。除了俱備三心外，行為舉止要能遵守堂規，拿了禁語牌，就能禁語，不說話，守規矩，能為大眾共修著想，開門關門小聲，衛浴用水小心，行住坐臥中，不會發出打擾大眾的聲響，心中有大眾，不自私，心就能專注、安定，自然能靜下來，就能把佛號繫念著，開發智慧。
「和合眾念佛加被，諧調風雨功德迴」，在唐朝以前，武門神多為「神荼與鬱壘」。唐時期門神則以秦叔寶、尉遲恭最為流行，唐太宗李世民為了能避掉涇河龍王鬼魂索命，特別命請大將秦叔寶、尉遲恭在大門守護，從此涇河龍王鬼魂不敢再犯。佛寺的門神則以韋駝、伽藍護法、四大天王和哼哈二將較為常見。哼將指那羅延天界力士，哈將為密遮金剛力士。四大天王則是南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、東方持國天王，象徵「風調雨順」的含意。近年來，家家戶戶的門神，多充滿喜氣的「天官賜福」、「五路財神」。
現在天地人失衡，尤其人的行為相互影響，人在天地之間生活，頭頂天，足立地，今天大家發心，以不忍眾生苦的心來念佛，和合大家念佛的力量，集中心念，念佛力量大，祈願佛陀加被。一年之計在於春，台灣面臨用水拮据的問題，南部許多農民被迫不能耕種，要把儲水留給工業用，往後面臨不只是水的問題，可能還有糧缺問題。
明代淨宗蓮池大師，是杭州仁和人，入雲棲山修念佛三昧，有一年亢旱，雲棲山附近村民請求大師祈雨，大師回答不會祈雨，只會念佛，村民再次懇求，蓮池大師只好手執木魚，循著田埂念「南無阿彌陀佛」，不多久，雨下如注，村民為感謝蓮池大師，增設堂寺，蓮池大師因此聲名遠播。
100人念佛力量大，把念佛功德迴向國家風調雨順，社會安樂富有，大眾心中有佛，用佛的心來體會一切，一切就會是佛。