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眾生明明有佛心、佛性，卻又去輪迴。在我們學佛過程，若還沒"悟"，是很苦的。要從苦中去體會，去修行。正所謂"無苦不能做佛祖"。佛與眾生一念之差，迷悟之間而已。我們的法性都一樣，只因因緣不同，因緣具足就開竅了，萬法因緣，緣起緣滅，悟了世界就不一樣。
念佛者要提起信心，能定最重要。正所謂"阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛"，阿彌陀佛是無量光明、無量智慧。我們的心與阿彌陀佛一樣，實乃一體而異名。我們也可與佛陀一樣有無量的光明、智慧、寶藏。只是我們尚未打開找到。"它"從未離開我們。我們與阿彌陀佛是不二的。我們要有一個實修的法門。無論行、住、坐、臥都要專一，任何時間不離於心。如此用功，就能做到"淨土即此方，此方即淨土"。念佛念到一心不亂，就能感受到彷彿置身在阿彌陀佛裡面，阿彌陀佛就是我。
在大師的十修歌中，一修人我不計較，二修彼此不計較。而五濁惡世的眾生卻都在斤斤計較。殊不知計較就是在耗損自身的福報，吃虧就是佔便宜。心就是正報，心若是淨土，正報莊嚴，依報就莊嚴。眾生與佛皆平等，無所謂凡夫聖人，是我們的心在比較。
為何要打佛七，"七"是與生俱來，無始劫以來，生生世世的因緣，所養成的"我"。習性未改，打"佛七"就是要打掉"我執"。念佛到最後身心要與阿彌陀佛融合在一起，就能體會即心即佛。"因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔"。藉著阿彌陀佛的加持，讓我們內心的阿彌陀佛現前。
萬丈紅塵，菡萏花開，我們仍在紅塵中。阿彌陀佛四十八願度眾生，是阿彌陀佛的大願。犯戒之人，要念佛消業。念力要繫念，一念接一念，心中要有阿彌陀佛，現在的心就是極樂世界。"夜夜抱佛眠，朝朝共佛起"，念佛不是只有在佛堂上念，要時時刻刻，心心念念，不離阿彌陀佛。
4/4 一句相同的佛號，各人感受不同。而每人與佛陀的因緣也各有不同，正因我們有和佛陀的因緣，才能來此念佛。
人世間的苦，皆因貪心，欲望而起，卻又不知從何而生。那是因為我們忘記了自己有與阿彌陀佛一樣的佛心、佛性，所以觀念就和佛陀不同。
眾生有生有滅，有修但未圓滿，是未覺悟的佛。眾生都有平等不二的佛性，乃至一隻螞蟻都有佛性，差別在"覺"與"未覺"。諸佛無生，有修有圓滿，是覺悟的眾生。眾生一念不覺，起心動念，認妄為真，正所謂"夢裡明明有六趣，覺後空空無大千"，一切都是虛妄。我們迷失了自己的佛性，念頭隨著境界起瞋恨心，落三惡道。造作、造業，讓我們隨生死大海浮沉，而流浪在生死輪迴中。從古至今，恆常不變。佛陀如父母般的擔心掛念我們，才示現娑婆世界，來度化我們。
眾生與佛只因迷悟之有差，現在所做只因過去的造業。眾生在虛妄上追逐，一念不覺，無法開悟，而看到生滅，無生而生。觀念不改，穩死無回，就無法跳脫生死輪迴。我們的佛性不生不滅，不增不減，生而無生就是法性。
每日睡前，我們自當心中觀想大師祈願文，在夢寐之際能得到佛陀甘露灌頂，光明觸照。讓我們消除宿業、增長善根、減少煩惱、提昇願力。一日念佛下來，心中雜念自會消除許多。一句一句佛號，自當精進用功，身體力行，自身要有所體悟，智慧自會開啟，必能顯現與佛一樣的佛性、法性。各人生死各人了，"阿彌陀佛"還是要自己念。
4/3 昨天講到三時繫念。
主法念偈：「風吟樹樹千般樂，香浸池池四色華」。之後，馬上維那就要起腔，接讚佛偈。 講平等性，眾生有佛性。但眾生與佛，中峰國師講：「分明只在目前」喔！
「香象渡河。一舉洪名超二死。」，我們昨天有講，也講「分段生死、變易生死」，如果了解意義，到今天24小時過後，你有沒有很多念頭的一個生死？觀念不一樣。眾生與佛就是差在迷悟之間。
這個地方點出我們每一個人都有佛心、佛性。所以跟佛一樣，平等不二。眾生，因為這佛心、佛性沒有顯現，所以都是習氣、煩惱，眾多的煩惱和五欲六塵，糾纏不清。為什麼我們沒有感覺到？也之所以現在要靠佛的加持力。所以讚佛偈，觀想阿彌陀佛放金色光，然後阿彌陀佛的相好，然後「光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」，唱讚佛偈的時候，觀想很重要。
但是現在很多信徒本末倒置。這裡是法師說法，其實你要聽了解文中意義最重要，而不像聽法師唱歌，陶醉在音調裡面，到底唸的是什麼？”I don’t know.” “聽無。”(台語)”識聽唔識講。”(廣東話)
可是我們在聲音上面，就如我們的佛七，很多蓮友來打佛七，我們念這個佛號，這麼多人，每一個人都不同音聲，念起來真的是非常吸引人，也能夠打動人。聽一些菩薩從下面經過，說您們念佛，他們聽得都很歡喜。那我們自己的蓮友，也聽了很歡喜，第一個就會跑來跟我講說：「師父，妳有沒有CD給我帶回去聽？」叫我要錄音給他。說這錄音若流通，一定很多人買……我們可是來念佛的，來練功夫的，我們不是來買CD的耶。我常常跟蓮友講說，西方極樂世界一定有很多CD機還有CD，它們都先往生了。你天天都放著唱，唱壞了，它往生極樂世界，因為它唱最多，你都沒有念。
所以，我們要觀想。有一些人，這個地方要唱什麼調，然後下一時又要唱什麼調，變很多調。其實，觀想最重要。每一個人都觀想阿彌陀佛，那力量有多大，那阿彌陀佛就有多大尊。就 好像我們佛陀紀念館，佛光大佛那麼大尊的佛，就是佛光人的願力成就。所以就有一些法師就會跟念佛的人開示，要大聲的念，不要不開口念、不出聲念。他說，念大聲見大佛，念小聲見小佛，念無聲不見佛。用這樣在鼓勵。
昨天要結束的時候，我跟大家講那信徒的孩子出車禍，昏迷不醒，快要變成植物人了，蓮友幫他助念。念觀世音菩薩，念到後來小孩子醒了。是真實的事。小孩子說，他在黑暗當中，都不知道要怎麼出來，後來是見到一尊觀世音菩薩從地面湧出來，好大尊，他看到的時候，就醒來了。菩薩從哪裡來？不是無中生有，是大家的念力。所以我們在唱讚佛偈的時候，每一個人都觀想佛光大佛、接引大佛，力量就很大了。
最近我去參加一個功德主家裡老人家的三時繫念，我們那個主法唱自由調，大家全部都快停在那邊。為什麼？因為人就是一個慣性，慣性唱兩音。我們打佛七為什麼念自由調？因為自由調順呼吸。我曾出車禍，被車撞到，想說教學時間快到，腳踏車騎快一點，自以為是嘛，想說自己空手道好幾段，國術也好幾段，差點被撞成好幾段。那老爺機車竟然一轉就撞到我車尾，才想說翻跟斗，人就已經在地上了，我才感覺無常迅速。滑倒時，要用哪個調？一彈指是九十個剎那，可是被撞倒在地上更快。一切都那麼迅速，所以我們要訓練大家越念越快，念到後來，是要跟佛不二。接下來唱讚，「第一大願 觀想彌陀 四十八願度娑婆 九品湧金波 寶網交羅 度眾生出愛河」也是要大家用功、觀想。
這地方齋主要起來三拜，南無蓮池海會佛菩薩。之後大家坐下，主法要開示就用撫尺拍一下，讓大家注意聽，然後念文。「諸苦盡從貪欲起。不知貪欲起於何。因忘自性彌陀佛。異念紛馳總是魔。」上次佛七講到這裡。因為人年漸長越健忘，所以再講。為什麼要打佛七很重要，我們什麼都可以忘記就是阿彌陀佛不能忘。做三時就是要超度亡者。有人問明明做了功德，為什麼清明還來要呢？有沒有去阿彌陀佛那裡？無解。所以我常跟大家說念佛要專心，要跟亡者說，快去阿彌陀佛那裡最好。這人就是貪心、好奇、欲望。佛經裡講人投胎，中陰身如果跟父母有緣，看到光影好奇去看就投胎了，喜歡男就變成女，喜歡女就變成男。不好奇不就好了嗎？
「因忘自性彌陀佛」，這裡中峰國師講的，我們不要忘記本自具足的阿彌陀佛。《六祖壇經》裡面講：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅， 何期自性本自具足， 何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」雜念、妄念一堆，就沒有成佛了。佛跟魔只是一念之間。後面就講「教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。所謂生者。即眾生生滅之跡也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。」這地方是佛陀開示的，我們眾生有沒有看到，像布幕，未開投影機，是無生的，投下去就生出來了。「生而無生。法性湛然。」你看到有生出來的東西其實是沒有的，就是明明白白、凊清楚楚的法性，萬法之本性，就是佛性，真理的意思。「無生而生。業果儼然。」像其中一蓮友參加水陸有來參加念佛，因為歡喜就一念想說有機會一定要來參加佛七。參加水陸法會是因、是種子，參加佛七是果，開花結果。因果的定律是這麼的清楚，有因必有果。
「所謂生者。即眾生生滅之跡也。」在眾生的眼中有生有滅。在諸佛的心中是無生，寂滅。這裡就是解釋什麼是生，什麼是無生。這裡就解釋了，「法性湛然者。靈明湛寂。元妙真常。箇箇不無。人人本具。只因最初不覺。忽爾動心。認妄為真。」每一個人佛性那麼清楚、真實，為什麼看不到？沒感覺？人人本來都有，只因最初不覺，迷了。動了心性，就認妄為真。如同前一陣子小學生流行養電子雞，雞死了，就哭。又如一廣告海報有隻狗看到iPad裡很真的骨頭但又咬不到。那是真的嗎？都是妄啊。
「迷己逐物。由是業網牽纏。流轉五道。恒隨生死以升沈。亙古至今而靡閒。」迷了自己的法性追求外面的物質的東西。因為這樣就造業。造業就好像一個魚網一樣，糾纏著眾生流轉五道，生死輪迴，天和阿修羅為一道、人、地獄、餓鬼道、畜生道。因為生了又死，死了又生，浮浮沉沉。從無始已來，都沒有間斷。所以這個地方，中峰國師就講，「當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。」，這裡就說，生是因緣而生。如投影機關掉，沒電沒東西並沒有壞掉。譬喻為法性，電與資料都是外面的因緣，它插電後又有了，生自緣生。
4/2 一般以為三時繫念是要往生時才超度，那就太慢了。所謂超度，就是以佛力救拔亡者去極樂世界，每一個念佛行者，不要等一口氣喘不過來，才要旁人來為我們做三時繫念，而是要在生時，就要懂得三時在說什麼法，當它是一種修行，讓我們有更多機會修學佛道，不要等往生才憑著業力所轉。
"道人若要尋歸路，但向塵中了自心"。眾生的心雖不是如此清淨，且都不同，但其共同性是我們能覺悟。如修此心圓滿，才能成佛，要認識自心即佛。極樂世界不是在十萬億國土之外，而是在當下。
韓國有一隻貓，四年前被寺院住持所救。從此這隻貓開始吃素，天天看佛，對葷食不為所動，因為牠的業報致使牠有這般的身軀。但佛心和我們人一樣，不增不減。動物也有佛性，我們也可念佛迴向給那些在路上被輾過、在市場被殺的家禽，以阿彌陀佛的願力，慈悲心，可以超拔救度牠們。
我們每人都有此佛心佛性，為何沒感覺?只因我們修得不夠，所以無法發揮其力量。我們在此念佛就是要藉著阿彌陀佛的萬德莊嚴，佛陀的加持讓我們內心的佛心、佛性展現出來。
普賢菩薩發十大願，導引眾生歸往極樂世界，大家以念佛的功德，能超脫兩種生死。一、分斷生死:在生死輪迴中是一期一期的，在娑婆世界的我們就是分斷生死。二、變異生死:內在思想的生死，觀念上的改變，人生就不同。我們以念佛法門可以超越生死，大家要明白自己的佛心，確確實實有一個和佛一樣的佛心。
4/1 起七法語：
「清明孝親祭祖先，不如念佛植淨蓮，
人間佛教普世現，淨念相繼在心田。」
我們來淨業林念佛，倘若蓮友們能懂得觀想念佛的功德，將綿綿不絶「阿彌陀佛」聖號，編織成無量光、無量壽的功德為一大朶一大朶清淨蓮花，讓這朶朶清淨蓮花普載過往祖先，往生西方極樂世界，在西方極樂世界成就佛道的因緣，倒駕慈航，普渡群迷，比起我們每年一次或二次清明掃墓祭祖的功德，更不可思議。
「人間福報」有報導一則消息，有位太太的先生往生了，這位太太每天買一束鮮花，每天運動慢跑到先生墓前放一束鮮花祭拜，追思懷念。
我們若能在這七天在淨業林，好好念佛迴向給過往祖先，比這位太太每天送一束鮮花給往生的先生，更為殊勝，更能顯現清明孝親追思的功德外，還能成就冥陽兩利的因緣。所以「清明孝親祭祖先，不如念佛植淨蓮」。
在念佛堂，我們的口裏念出「阿彌陀佛」聲音，耳朵聽「阿彌陀佛」、心專注「阿彌陀佛」，就能有「阿彌陀佛」功德，經過的人耳朵聽進我們念「阿彌陀佛」聲音，也同樣念出「阿彌陀佛」的音聲，心專注在「阿彌陀佛」，就能自他兩利，功德無量。
中峰國師《三時繫念佛事》念佛儀軌中的第一時：「世界何緣稱極樂？只因眾苦不能侵；道人若要尋歸路，但向塵中了自心」。
眾生都有往生「西方極樂世界」的條件。「西方極樂世界」，是「阿彌陀佛」居住的國土，凡是一切眾苦的原因，在「西方極樂世界」都不會發生，眾生都是享受快樂的結果。
所謂「自性彌陀，唯心淨土」其實都在我們心中，當下就能求得的。只要能夠了斷自心的妄想雜念，在六塵之中，解脫種種的欲望、欲念、欲苦，進而就能照見自己的清淨自心，明心見性，當下就是淨土了。所以「人間佛教普世現，淨念相繼在心田。」