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禪宗講「不立文字，言語道斷」，簡單說，是你無法用言語文字來形容的。
剛才分享人舉手與大家分享心得，分享人全部的體會，從中只能用一點點的語言說出來，形容出來；沒有說出來的，無法形容出來的，是大於、多於說出來的，是我們聽的人，無法完全體會的。
你的起心動念，好念壞念，不思善，不思惡的那個，那個是什麼？就是「心行處滅」。你的「心行處滅」，才能「打的念頭死，許汝法身活」。剛才梁師姐，因為初學，問了許多問題，為什麼過堂用齋前，要念許多佛的名號？無量無量的佛，用什麼來代替？阿彌陀佛。阿彌陀佛的意義是無量、無邊、無窮、無盡，極樂世界是無量壽的，智慧無量。極樂世界多大？是大到整個十方世界，都是極樂世界。《三時繫念》裡就可以知道：「原夫遍十方是極樂世界，山光水色似空合空，盡大地是清泰故鄉，華笑鳥啼如鏡照鏡」 (永藏法師唱誦) 。
剛才朱師兄講的，「對自己喜歡的，我們就慈悲；對自己不喜歡的，是有限度的、不是無量的。」生活當中，我們對喜愛的親人，有沒有慈悲？我們對冤親債主，有沒有慈悲？
大師在《人間淨土的藍圖》裡有講「慈悲喜捨是我們的淨土」，不是只對我們喜歡的人。對人要自他互利，想到對方的立場，如果我是他，我會如何處理？冤親要平等，融會能一體，才能是慈悲喜捨。
人間佛教的淨土在哪裡？未來阿彌陀佛極樂世界，是我們未來要移民的 地方，現在我們在人間，我們希望娑婆世界就是我們的常寂光淨土，也就是人間淨土，這個力量需要大家聚集起來，有共識，有共同的心力；就如同現在大家念佛，共同分享心得。大家念佛的磁場、氛圍，就能轉化、淨化，所以每個人都要做到自己的人生淨土，個人身口意清淨做到了，就能推廣給別人，從你的家庭，親人，學校，社區，慢慢成為人間淨土，希望每個人都能當一位人間行者，阿彌陀佛。
我們現在佛七圓滿了，大家來一張大合照。
8/6晚課香 念佛速度快時，心念感覺很忙，就是心裡還有其他雜念。念佛時，跟著大眾的速度，不要想太多，不思善、不思惡，六祖壇經中說「就是那個」。
六祖出生南蠻之地，所謂『人有南北，佛性沒有南北』，有南北、有男女就有分別心，分別心就是第六分別意識，我喜歡作善事，不要當壞人，這就是分別心，「我」就是第七識執取。
中峰國師要出生時，媽媽夢到皈依師父提燈籠到家裡來，爾後中峰國師就出生了，那是乘願再來的，會說話時就會唱梵唄、還會念佛，會走路時就會盤腿。
初學者會一直問，打破砂鍋問到底，最後還是不知砂鍋在哪裡，無法找到答案。念佛法門就是一句佛號，一直念一直念，用功下去自然就會知道了。
第二時懺悔後要有行動，去實踐，「具行猶人具眼目，願如日月燈光明，依光照燭見分明，行者方能達前境」，發願是我們照路的燈。
「十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疏親，剎那念盡恆沙佛，便是蓮花國裡人」，四句偈是提醒，是重點的開示，十萬餘佛土是用光年計算的，大約是五十億萬年，有些人聽四句偈就開悟了，後面是詳細解說給還不懂的人聽。娑婆世界的因緣較特殊，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，濁是甚麼，不清，娑婆世界明理一半、不明理一半，黑一半、白一半，濁就是清的、黑的、髒的弄在一起就濁了，何時能清呢？靜下來不動，沉澱了。五濁惡世的眾生仍然具有佛性，但是要靠學習、修行才能讓佛性浮出來，所謂水落石出。十萬餘程不隔塵，很近的，不要把迷、悟疏遠了，就像手心手背那麼親，同體共生，心會迷就是不清楚，迷就是眾生，清楚了便是：「大圓鏡裡絕塵埃，碧藕花中有聖胎」。如何花能開？「剎那念盡恆沙佛，便是蓮花國裡人」。
如果心用淨念念佛，迷與悟好像是一體的，黑手洗一洗後，還是恢復成原來的手，我們的心也是一樣，迷了對真理不清楚，要悟就要靠佛的加持力，念佛念到念而無念，無念而念，「撒手歸來重檢點，花開赤白與青黃」。
第二時在說空，空性，萬法是心光，光不是實體，捉不到，所以第三時，空要真空，空也要空掉。「有」當然也不能執著，雖然相信有西方極樂世界，有阿彌陀佛，我們有往生極樂世界的條件，但是「世界何緣稱極 樂，只因眾苦不能侵，道人若要尋歸路，但向塵中了自心」。第三時十萬餘程不隔塵，但向塵中了自心，大師的極樂世界就在當下，我們生活在五濁惡世，我們的極樂世界在十萬餘程以外，極樂世界如果在心中，此方即淨土，淨土即此方，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，「剎那念盡恆沙佛，便是蓮花國裡人」。
念佛時，要觀像念佛，觀想念佛，觀自念佛，追頂念佛，高聲念佛，因為念頭太多，需要很多方法對治念頭，如果沒有念頭，當下就是了，「剎那念盡恆沙佛，便是蓮花國裡人」，「合塵背覺，栽荊棘於七寶園林，捨妄歸真，列珠網於四生門戶」，合塵背覺與五欲六塵相應，就與覺性背道而馳就是造業，就是栽荊棘於七寶園林。
8/6下午香 心在念佛專注，無論快慢都一樣能讓心安住，蓮友問：「念阿彌陀佛真能調伏嗎？」當然能調伏，自己要有覺照力，不隨外在因素而影響自己的心，專注地唸阿彌陀佛就是我們的心，有些人唸佛，心不專一，就是浪費時間，每一句佛號，唸出來就是我們的福報，也是我們開悟的因緣，如果我們愚痴，沒有智慧、正見，加上貪嗔癡，當這個妄心在唸佛時，就像水在洗汙穢的東西，將污垢清除，起妄念及雜想，都會污染我們的心，唸佛就是淨化我們的心。
何時能開智慧？不符合因果怎麼開？保和尚開示：「不符合因果，沒智慧也沒結緣，如何與妙法相應，旁人只能引導，而不是給予，真正能受益及開悟的，必須要自己真心誠心、懺悔心、謙虛的心，看見自己的缺點，完全放下，這樣唸佛才符合因果。」
佛號不管唸得如何，一定具備了功效及力量，如同在藥房買藥，藥劑師必須對症下藥，用什麼心唸佛很重要!應無所住而生其心，要放下自己，每一個專注力在佛號上，沒有分別心、善惡心、這樣一定會有淨化的作用，如果貪快、貪慢，依自己的感覺去唸佛，這就是我慢，如果傲慢心如山高，便會障礙自己。
唸佛時心會清淨，「大圓鏡裡絕塵埃，碧藕花中有聖胎」，看清自己的缺點，將鏡子擦乾淨，是要看清自己，但有些人則是鏡子向外照別人，看不見自己的執著與傲慢，或者是有些人看過很多佛經後，行為還是拿尺衡量別人，著於文字，喜見他過，其實是起執著心，我們行修(唸佛拜佛)之外，還要理解，行解並重，看到自己的不足要去平衡彌補，看到別人的缺點有什麼好處？你能糾正別人嗎？看別人是在浪費時間，要看自己，修行就是修正行為，看見自己缺乏智慧，就要深入經藏，理事圓融，雖說一門深入，但智慧法門要多看及理解，如果沒有看怎能理解？法師開示我們聽得懂嗎？如是因如是果，每一次佛七就是讓心更清淨，但只有清淨而已，有些人佛七很法喜，回家後要大家都唸佛，即使有信仰也不是每個人都要唸佛，若沒有善巧，便是障礙，要靈巧而不呆板，所以除了清淨，也要有智慧。
唸佛的力量會讓善根增長，有些人唸佛唸到哭，不管男眾女眾，不用害怕被別人看到，如果跟佛沒有緣，不會在這裡打佛七，我們過去累劫跟佛有緣，所以今天才會到佛前，我們有至誠心，唸佛時就會有感應。開悟、開智慧的人，如手機鎖定必須輸入密碼，解鎖後才能使用手機的所 有功能，找到答案不難，難的是如何持續走到目標及終點，開悟就像剝一層層洋蔥，直到成佛前，每一次開悟就是進步，看到什麼就要反觀自己，本來俱足，不用向外看，而要向內看，看到什麼便相應什麼。
8/6下午香2 這幾天，很多人寫小參的提問卷。其中，有人提問，為何拜墊上有佛教的「卍」字？這是一個需再深入說明的佛學問題。在淨業林6樓的圖書館，裡面有佛經、佛光大辭典等，歡迎大家前去閱讀。我們念佛，內心清淨後，腦袋也更清楚了，就更應該去閱讀經藏，增加佛學知識。念佛、禪修，減少妄念，甚至是內心清淨，倘若，想成為一位悲智願行的佛陀，沒有深入經藏，又如何智慧如海？所以，要經常翻閱、閱讀書籍，與書結緣。
昨天，淨業林來了很多老師與我們一起念佛。教師負責教育人才，對自己小孩的教育也會有盲點，若沒有拿捏分寸得宜，就會造成子女的壓力。曾聽說，校長或老師子女的在校成績，容易被拿來比較。若孩子考試成績不理想，礙於面子問題，家長就會對小孩施壓，造成小孩的心理壓力。其實，教育方面，還是要看小孩的天資及本錢如何，若較不喜歡讀書，就不太適合一直強逼。如同佛教所說「中道」，要剛剛好與適當。修行，就是在修「剛剛好、圓滿」，也不要給太大壓力。承受過多的壓力教育，會帶給孩子很大的影響。
一個案例，曾經有一位女老師的兒子得癌症，臨終前竟告訴母親，自己罹患癌症的原因是承受身為教師子女的過多壓力。孩子臨終前的話，依然深烙母親的心。或許只是母親的關心，問一下孩子的功課狀況， 小孩就覺得這是壓力。實際上，我們無法得知真正的壓力來源，但是，壓力大的教育，可能導致孩童成長過程的變形。
佛教講求「中道」，就是指拿捏「剛剛好」。比方說，修行中，只是一直念佛，不做義工、不閱讀書籍，這樣好嗎？其實，要剛剛好，才好。又如同，我們去過堂，若只吃飯，不吃菜、喝湯，容易造成口乾；只有喝湯，不吃飯菜，容易造成肚子餓。歸咎原因，都是因為太過「偏執」。
古時候，有一個修行人，聽到佛祖說：修行人要清心寡欲。之後，他就發了大願，一個人跑到山上去閉關。由於只帶了一塊布當作衣服，造成換洗不便，於是，他就再跑到山下化緣一塊布。而後，他又發現閉關的山洞裡，竟有一隻老鼠，為了不殺生，他養了一隻貓。為解決貓的飲食，又不能給貓吃魚，他想給貓喝牛奶。但牛奶又從哪裡來？而後，他想要飼養牛隻。為了牛的食物來源，他每天去割草。又找個僕人來養牛，但僕人需要成立家庭，娶妻生子，種田養家。最後，為了種種需求，山下的整個村莊，都被他搬到山上來了。當初，只是要一心修行，到後來，為何煩惱布、貓、僕人？
從這故事中得知，這是念頭的「攀緣」。例如，起一個念頭「生氣」，最後導致打架，甚至是打群架。當一個惡念生起，後面就會產生更多惡念及惡行為，這就是「互相牽連」。好比說，我們在念佛，為何要佛號一念接一念，「淨念相繼」？
那是因為，如果突然妄念來了，念佛速度也變慢了，可能容易想到肚子餓、買便當、吃泡麵等等妄念頭。這樣還會繼續念佛嗎？
假如，自己一個人在家念佛，速度可以放慢，也可以念固定調，又因為會聽到自己念佛的聲音，所以，可以適時調整修正速度。念佛，也可以進一步要求自己，設定一個學習的目標對象，如永富法師，這樣越念佛就會越改進。
「淨念相繼」，第一個要修的是，眼睛不要亂看，而念佛千萬不要只有耳朵聽佛號，嘴巴不跟著念佛號，這樣到後來容易妄念、雜念越來越多。「淨念相繼」，念佛也不簡單，現在，我們來進行東、西單念佛考試。
8/6上午香1 有一些習慣要改一下。例如，走到佛前看佛，不要因為看佛，腳步就慢下來而影響別人。所以，繞佛不能太快或太慢，要剛剛好。今天已經第六天，感覺大家在繞佛時，心有比較穩定下來。
我們在拜佛，動作也不能太省略。有的人在算數字，拜得很快。事實上，念佛和拜佛的心態要相同。如同，我們在念佛時，也需要想到阿彌陀佛，就好像佛就在我們前面一樣。所以，拜佛時，右手要先拜下去，最後是右手在中間，把整個身體撐起來。尤其是年輕人，要按照拜佛的標準動作來拜，不然到年老的時候，容易造成膝蓋或腰部痠痛。高僧大德教導拜佛方法，一定有深奧的道理。所以，我們需要按照拜佛的標準動作來拜。就好像在過堂吃飯一樣，若沒按照過堂的正確規矩，那一天去別的地方過堂，容易讓別人留下不太好的印象。
剛才，我聽到有人在念佛，由於嘴巴扁形，音調變了，念成「南無阿彌陀ㄈㄟ」。也有人念「阿」彌陀佛，第一個字唸成ㄚ。事實上，「阿」彌陀佛，第一個字唸成ㄛ，身體的氣會比較順。
以前，在水陸法會的內壇，有一些主法的高僧大德，由於唱誦的鄉音較為濃厚，大眾就比較不清楚唱到那裡。所以，在佛堂要學習念佛、拜佛、觀想佛等，心要觀想佛像在心中。
學習心「定」，第一是眼睛不要亂看，若眼睛亂看，心就沒辦法定下來。有些同參較為愛講話、攀緣、不太守規矩，若仔細觀察，在繞佛 時，他的眼睛一定是東張西望，甚至是不理會開示的提醒。要注意，這是貢高我慢。就像，有的人自以為是「老參」，就以為規矩都很懂。若你都了解，就要做到標準，就像你都了解堂規，就應該不要講話，應該作表率、模範，而非倚老賣老。表面上，別人不敢得罪你，事實上，別人比你更有修行，擔心當面的直言，可能會讓你無法接受建議，而先讓你一步。只是背後別人對你的評價如何，就不得而知了，若因此，讓別人造業，這就不太好了。
訂定淨業林堂規，我們就應該遵守。法師叮嚀的規矩，也應該做到。比方說，這一支香，身體不舒服，若需請病假，就要事先告知法師。若無事先告知，就自行跑到寮房休息，萬一昏倒了，沒有人知道，等到下殿時大家才發現，這就很不恰當。希望大家每個人都能平平安安來念佛，好好把握念佛機會。
8/5下午香 又是一天要過去了！今天晚上是我們修持中心主任慧昭法師要來跟大家結緣。本來前幾天就要來，後來發現還是很忙，所以就改在今天晚上，法師其實在忙的時候沒有自己，只有公事，所以東南西北的，地球這邊、地球那邊跑來跑去；保和尚明天下午會來。
念佛是很難得的機會，我們身心跟外境，大部分會被外境影響，為什麼在這邊不要講話、要專心。這邊的整個環境是為了讓你們專心辦道。嘴巴是用來吃點心，不是用來講話的。如果這樣就請行政做「饒舌牌」，注意喔！不是禁語牌，是「饒舌牌」掛在你身上，任何人都知道你愛講話。
我請我們師姑做一個大大的，我看做一個帽子好了，主法和尚的那個毗 盧帽，上面就插幾支。要想用這種方法來對治嗎？所以人、眾生如果很乖的話，佛陀不用那麼辛苦，講那麼多法門，有些人就想講這個什麼般若法門，聽嘸啦！禪修啦！兩隻腳快斷掉了，拜佛拜到腰酸背痛。我們就是太閒，在那邊造業。
昨天三時繫念不是說，「業海茫茫，罪山岌岌」，我們每天造多少業？每天念佛念多少？念佛要提起精神，要想到無常鬼在後面追耶！一天過去了，你的生命就少一天。
所以三時繫念懺悔過了以後，「上來懺悔發願已竟」，懺悔後是不是再造業，點頭，是喔！懺悔發願後要精進，所以「具行猶人具眼目」，我們具備修行、懺悔的行為，在修的行為就好像一個人的眼睛，有眼睛只有眼眶而已，有沒有眼珠啊？所以「具行猶人具眼目 」不是眼而已，還有眼珠，眼睛啊！
「願如日月燈光明」，願力像日月一樣、燈光一樣，幫我們照明了前面的路。「依光照燭見分明，行者方能達前境」，前面不是講肉團心、分別心、靈知心，你的靈知心在哪裡？就要念佛、要懺悔、要來修，我們才能達到前面所講的境界。如果沒有達到前面所講的境界，那我們是要去哪裡？是要修去哪裡？尤其是亡者。
「是以念佛之人，若不發願往生，縱有功行，亦成虛設。」所以這邊就講念佛的人要發願，要發願往生，如果不發願往生，你就是有功德、有修行，那也等於沒有。就好像以前不會花一樣，我們賺了很多錢，存在銀行，然後都不會領來花，那賺那些錢做什麼？猶如虛設。
「以不順佛故」，不隨順佛的信願行，跟佛不相應，所以說阿彌陀佛48願度眾生，隨著你的業力需要，九品蓮花能夠讓你登彼岸，那我們有沒有懺悔發願？有沒有照著去做呢？這是很重要的，所以最後這一段話「今爾亡靈，當知此意。」就是在告訴亡靈，你應該要知道。
其實，三時繫念第一時，就是叫我們要信，信有阿彌陀佛，信有西方淨土，信我們能夠往生，信心具足，有信心，我們就有往生的條件、往生的可能。第二時講要發願「我們要去阿彌陀佛那裡」，最難做到的是這個身體和你的心有沒有一體。打佛七的時候，自己要會安排時間，調適身體。
我回來，到這個8月剛好一年，就發現以前常住派我們去哪裡就去哪裡，做什麼你就做，30多年，有時就忙到睡覺時間也沒有，但是回來以後， 都市生活和山上生活不一樣，你要去調適。發現之前是在忙公務或外面；現在回來是在忙著修自己的內在。
調身很重要，但是你不能被他控制，有人認為念佛很累，但起碼比為了照顧臭皮囊好。所以我們在修的時候適當配合，念佛要打起精來，調適我們的心往內看。
什麼是覺觀、觀想、察覺？我們要察覺內在的貪瞋癡，你這一間厝裡面有賊，你那賊都不趕出來，你是怎麼會太平？還向外攀緣，拉一些賊子賊孫，看你要什麼時候才能解脫。賊子賊孫，六根都在攀緣，六根是賊，是啊！我們眼耳鼻舌身意向外攀緣，向外弄了一些垃圾進來，所以我們現在怎麼清垃圾？就是用「阿彌陀佛」萬德洪名加持。
這幾天讓大家寫問問題的，在家居士可能有多方面的問題，比如說，在家裡做功課要不要搭衣啊？要不要穿海青啊？做功課也是要修行啊！穿海青是對佛的尊敬。就好像今天有客人或好朋友來了，就穿得很整齊出來迎接，同樣要做功課，你隨便穿可以嗎？
其實，沒有海青也沒關係，主要是自己要莊重、用心，像我們在打佛七沒有搭衣。打佛七是大師講的，我上一次來淨業林的時候請示大師的，上一次11年前，我來這裡的時候，有些人搭衣，有些人穿海青。那要叫人家統統搭衣嗎？沒有受戒要怎麼搭衣？對吧！你沒受戒就沒有縵衣，還有，大師就說：修行哪有空？有時候繞佛時間去一下淨房，海青都來不及摺。
前幾天，我們這裡藏經樓上樑，在那邊好熱，好熱喔！然後我們有個師父就怎樣，身體不舒服，剛好在我們旁邊，要倒下去了，旁邊一個比較高的師父就去把他扶起來，扶起來就在那邊喊：「快點！我的袈裟！」他去踏到袈裟，他去抱他踩到袈裟，有時這袈裟要做事不是那麼方便。就要我趕快把他的衣抽起來。
大師有先見之明，他說，我們搭衣修行，有時候打佛七，抽空趕快去上個廁所就趕快來了。念佛的時間非常重要，出去辦閒事要快點回來，就好像將來往生極樂世界，如果你要回來這裡度眾生，快快去，快快來啊！你忘記回去就糟了，所以中峰國師就講「具行猶人具眼目 」，「行」修行的行為，念佛的行為，相信阿彌陀佛，然後願意發願，這很重要。大家在家裡要不要穿海青？要不要搭衣？看你自己的方便，但是不能太隨便。
有人問：「蟑螂那麼多，我噴殺蟲劑，這樣算不算殺生？」最好是不要 讓蟑螂生出來，生蟑螂出來你要把牠噴死，當然就是。所以儘量避免，如果不能避免怎麼辦呢？看我們的修行力，其實蟑螂好過嗎？蟑螂這個身體好過嗎？我們人身跟蟑螂比，我們或許會說人比較尊貴，要看到生命都ㄧ樣尊貴。不能因為看到一隻螞蟻、蟑螂，就把牠弄死，你故意把牠弄死就是有殺的意，意念造業。如果你有問題需要解答，可以利用小參時間問，不要在寮房、寮區，干擾到別人。
如果說第一個往生，能夠得到阿彌陀佛給你授記。「喔！你再過幾年以後可以到我這邊上品上生」，哇！那個就很好了，這樣子的功力就要很專注，心要很專注、要很用功，不要散心雜話，散心雜話就是會幫倒忙，所以第五天請大家要專注，提起精神來，繼續念佛。
8/5上午香2 我們在修行學佛的當下，仍會遇到困境及考驗。不是說學佛了，就沒有考驗。有時候學佛，會有更多考驗，佛祖會跟我們考試。我們說業障重，業障重是甚麼感覺？像我剛才調麥克風時，我就感覺真的業障重，我要調到這個高度，當我轉緊了，已鎖緊了，現在手一放，它就開始自動降下來，因為這邊比較重，因為它長。以前我們在練手指力道時，我們就是拿那個甕，來練手指頭力量，練指功；把力量運到手指頭，然後這樣子拿起來。所以我剛才就想到業障重，真的就是這樣子。因為比較長，顧不到，力量顧不到。所以我們說業障重，有時候是我們過去生，所造不好的業在拉扯。
我們昨天《三時繫念》，講到懺悔的地方「業海茫茫，罪山岌岌。」我們身、口、意，起心動念，隨時都在造業。像我們看到這麼多人來念佛，喜歡結緣的人就會覺得很好，很不錯喔！跟這麼多老師，說不定以前我的老師也在裡面。而不喜歡結緣，比較喜歡清靜的人，就會覺得怎麼這麼多人，好熱喔！冷氣都不冷，下次不要來了。我們人有時會這樣。那個就是你的心，已經怎麼樣？「任情風而人我。」有沒有？情緒就像風一樣，將你吹來吹去，如你自己心不定，你就像旗子一樣，一面旗在風 裡面，它有辨法控制自己嗎？風吹旗子吹得動，吹旗桿吹得動嗎？你要當旗桿，還是要當旗子？如果當旗子就「任情風而人我，循環諸趣，流轉四生。」就去輪迴，去造業。
在我們的人生過程裡面，天、地、君、親、師五倫，老師排在第五位，其實老師很重要，這個整個社會人才，整個教育需要老師。如果老師觀念偏差，學生也會被影響。就好像爸爸、媽媽，觀念偏差，孩子會不會有偏差？會呀。不過呢！每個人都有佛心、佛性，過去生他可能有結善根，有結善緣。有善根，不一定就是做賊的爸爸，就會養出一個做賊的兒子。有一個爸爸，要去偷東西，就跟小孩說：「你跟我去」，孩子說：「偷東西是違法的不是嗎？」爸爸說：「東西很多，我們家比較窮，借用一下啦！」於是小孩就跟去了。爸爸要小孩在門口顧著，如果有人來，要通知爸爸。正準備要搬時，就聽到兒子喊著，爸爸快點，有人在看我們。爸爸一聽，就將他兒子拉著趕快走，到比較沒人的地方，誰在看我們？月亮啦，原來是月亮在看我，那個爸爸呢？自己也有覺悟了。月亮像我們的良心，每一個人都有良心，每一個人都有佛心，但是為甚麼我們現在找不到？有新參問：「我們念阿彌陀佛，真的可以調伏我們的心嗎？」調伏那個心？妄心，甚麼是妄心？就是貪心、瞋恨的心、愚癡的心、貢高我慢的心、不正見的心。
我記得，我們去年開始講《百法》。心有很多法，心會產生很多的觀念，觀念偏差心情就不好；心情不好呢，行為就不好，對不對？好比有人邀你說：「我們去那裡有法會，有佛光杯籃球賽，去看籃球賽？」結果沒心情。為什麼沒心情？因為昨天：「跟我們家什麼人什麼人吵架，所以心情不好。」心情不好會不會是永遠的？就像我們的舌頭跟牙齒，也會咬到。但是你咬到了，會痛，你一直在那邊痛嗎？如果我們跟人家拌嘴、吵架，其實當下過了，你還要不要再記得？你記得的話，你就會痛苦很久。所以，那個就是「任情風而人我。」甚至，有的人懷恨、報仇，就開始冤冤相報，冤冤相報，更沒完沒了。
我們念佛，是在降伏這個妄心。剛剛那些老師來念佛，我們負責文宣的師父去採訪，他們就有所感動，聽到阿彌陀佛的佛號，心裏面好像釋放壓力，然後就感動的掉淚。那就是過去，他有結那個善緣，今天善緣成就了，就進來念佛。所以我們有時候，遇到了很多業障，很多困難，那個都是因為，過去生的惡緣「隨情造業。縱我為非。」所以，我們千萬不要隨著情緒去造業，像有一些夫妻吵架，他們家有很多東西，一生氣就把她先生的古董花瓶打破。先生也生氣，將她的衣服撕破，對不對？「縱我為非，情風而人我。」情緒啊！隨情造業，隨著情緒在造業。你想想看，我們的佛心是慈悲喜捨的，我們這樣做對嗎？不對。但是有的 人說，我現在就很生氣，恨不得把他殺了。當那瞋恨心起來的時候，如何覺悟到這樣是錯誤的，過去做的惡緣、惡境現前的時候，我們沒有力量可以扭轉，怎麼辦？只有阿彌陀佛，佛的力量能夠幫助我們。
所以你要能提起那一念，但是你能提起那一念，你要有存檔啊，你沒有來修你怎麼會有？所以，我們來打佛七，來念佛很重要。來修行、抄經、禪坐、拜佛都很重要。這一些就是善根、善緣。當我們遇到惡緣、惡境現前的時候，要想到：「我在禪坐，師父教我們―觀心。」一切境界不理會，你就提起正念了，對不對？我在抄經時，抄到經典裡寫的「往昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋痴。」我抄經抄到這些，我怎能和他吵架，快點！快閃！趕快閃！你就避開了，對不對？重業輕報。但是你不能怕他，隨那個因緣，因緣成熟時就要還。
過去有一個姓趙的，趙山跟他的媽媽在主人家當奴才，幫傭。結果媽媽往生了。有一天，夢到母親，來跟他說：「明天老闆會給你一隻凍死的老母雞，要給你吃，你不要煮來吃哦！因為那是我。」為什麼是她呢？她說：「過去曾經偷拿老闆的錢，欠他幾百錢，我就投胎到他家，當一隻母雞專門生蛋，還他；現在我已經還債還完了。所以明天下雪，會凍死，你不可拿去燉哦。」奴才要哪裡有隻雞可吃？可燉補？隔天老闆真的拿一隻凍死的雞：「來來來，趙山這隻雞給你，給你燉補來吃。」他都不敢吃，趕快埋起來。老闆就說：「給你一隻雞，你不吃還去埋起來，這不是很奇怪嗎？窮人好不容易有一隻雞燉補。」他就跟老闆說：「這是我媽，她昨天託夢跟我說：她欠你的，因為偷了你幾百錢，她生蛋還你，現在償清了。特別交代我，要埋掉牠，不可以吃牠。」你看，這個老母雞還會記得牠過去生的兒子。所以，一切眾生跟我們家親眷屬都是有因緣的。
所以，你想想看為什麼佛教要吃素，如果我們今天去麥當勞吃炸雞，你知道那是你前輩子的”阿嬤 „，前輩子的”爸爸、媽媽„，你要不要吃下去啊？如果你是那個爸爸、媽媽，你覺得呢？你於心何忍？我的兒子啃我的大腿。這個衆生死掉，牠們魂魄不是馬上離開。像豬，被殺了以後，豬肉賣掉；牠的冤親債主，來買了牠之後下鍋煮了！吃掉了！牠的靈魂才可以離開。這樣你就知道最新鮮的那塊有沒有靈魂？你就把牠丟到鍋子裡面煮。你想想看，眾生沒有修的哦！沒有修牠也沒有辦法馬上離開。
有個人被閻羅王抓錯，這個人就去陰府，他也剛好有問題，問閻羅王說：「我如果去菜市場，看到眾生被殺很可憐，要如何幫助牠？」閻羅王說：「你就念佛！念觀世音菩薩啊！牠們就能得道。」所以，我們來 打佛七，這句佛號可以調伏我們的妄心外，也同時可幫助別人。所以，當我們情緒起來時，提起一念，《三時繫念》裡講：「舉起一念。如對慈尊。按定六字洪名。出口入耳。」出這個口，入這個耳，就入我們的心，就可以降伏我們的心；所以為什麼念佛可以調伏我們的心，就是這樣。
有人會問：「什麼叫觀想？什麼叫覺察？」觀想就如同說，我們要過堂，你們昨天吃的香菇好吃嗎？喝的湯好喝嗎？你是不是吃過、有看過，你有喝過，你想的出來嗎？對啊，想的出來。好像那一碗湯還在你面前，這是想出來，想出來你要看哦。我昨天喝了，裡面冬瓜有多少？油豆腐有多少？想的清清楚楚楚，看的明明白白，這叫觀想。觀想不是幻想哦！譬如，現在流行的甚麼超人、鋼鐵人，我們又沒看過，我們幻想的出來嗎？想的出來嗎？那就是幻想，打妄想，那個不好。我們觀想是真的，想的清清楚楚。所以，念阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛就如同在你前面一樣，這叫觀想。把我們的心專注在這裡，不要亂想、妄想、幻想，這對我們都沒有好處。觀想能夠把我們的心，集中起來，力量不會往外散掉。所以，我們今天念佛有沒有比較有力？剛來念的時候，阿彌陀佛…一口氣念五句，下一句就阿彌陀佛…六句厲害哦！再來就十句阿彌陀佛…功夫會進步。但是如沒練呢？＂三天沒練，就爬上樹 ＂(台語)。不時時提醒，就會忘記，放縱了。所以，來這裡是來練功夫的，練功夫調伏我們的心。因為，我們的心無常，妄想的心、虛妄的心，它是無常的。我們要練到降伏這些妄心，然後把我們的真心、佛心，念出來，這才是我們來念佛主要的功夫。所以我們繼續念佛。
8/5上午香1 全國教師生命研習營8月5日，前往佛光山淨業林體驗念佛修持。由淨業林堂主永藏法師主法，帶領數百位教師持誦《阿彌陀經》，一句句綿綿密密的佛號音聲，如潮浪般波濤洶湧，口唸耳聽，佛號清楚明白，讓不少老師臉頰的淚水，肩背上汗水直迸，念念句句，轉化老師內在的生命。
永藏法師為大眾開示時提及，佛門修行有很多方法，誦經、念佛、禪坐、禮佛都是修行，佛光山念佛地方，大師特別取名為「淨業林」。人的思想行為就是業，所以叫做淨業。
念佛修持，可以釋放壓力；當你念佛時，要能口唸耳聽。大師曾教大眾以自由調念佛，隨著自己的呼吸，順著氣息念佛；換氣時，聆聽別人念佛的音聲，接著，吸一口氣，繼續念佛，佛號聲不間斷，念到身體發熱流汗，亦屬正常，馬上擦拭汗水，不可吹風，容易感冒。跟隨法器，很自然輕鬆念佛，從丹田用力，念出「阿彌陀佛」。
永藏法師指出，人的六根，向外接收信息，意念上難免會有分別好與壞，喜歡與不喜歡，愛與不愛，影響到第八識。第八識就如同把資料儲存於電腦，隨著環境的好壞起分別。佛陀就是覺悟的老師，而各位老師在學生的心中，也是領導者，老師若有偏差，我見、我執、我愛，自我過度膨脹，會影響別人。
並舉蘇東坡過橋的故事，說明自我過度膨脹的缺失。有一天，蘇東 坡到郊外，走到一條小田埂，迎面碰上挑塘泥的村婦，二人相對，各不互讓。村姑出了上聯「一擔重泥（仲尼）擋子路」，蘇東波想好久，才對出下聯「兩行伕子（夫子）笑顏回」，蘇東坡自知輸了，心想「村野中竟有高人，我不能如此狂態」，於是，脫下鞋襪，走下水田拱手讓路。
他再指雷根總統，能體恤癌末病童當總統的心願，安排癌童到白宮當一日總統，而雷根充當小朋友的助理。人若能客觀，看待世界就會不一樣，無我是一種慈悲喜捨。打佛七，就是一種轉化，佛七、禪七，都是佛陀利益眾生的教法，修行即是找回自己的真心。
嘉義南華大學行政人員何淑娟表示，念佛時，起初雜念紛飛，突然間卻有一股攝人的檀香味襲來，打了一個噴嚏之後，進而提振精神，努力隨眾念佛，深深的體會，念佛的慈悲與誘人的攝受力。
聲聲佛號，句句彌陀，讓來自南台科技大學的劉煥玲，異常感動於念佛時莊嚴肅穆的氛圍，分分秒秒觸動著心靈深處的依靠與不斷的煩惱、懺悔，而感動涕零。並將嘗試七日的念佛修持。
8/4晚課香 大家念佛，心漸漸靜下來，力量就會出來。大家在念佛時，不要想著時間，那就會覺得累，一句阿彌陀佛，不管念一小時或七天或七十天，只有一句阿彌陀佛，一句接一句，時間很快就過去了。像我們在拜佛，新參拜佛，頭一次可能會比較辛苦，十拜，一百拜到三百拜，不同的感覺就會出現，如人飲水，修行就是這樣。
修行要往內觀，調伏我們的心，調伏妄心、雜想。
在三時繫念中講到，「自從無始，迄至今生」，從無始以前，不知何時開始造業，從開始造業到現在這輩子，「漚生巨海，逐識浪以高低」，心像大海一樣，無邊際，種種念頭像小水泡在大海中，看不到，隨海浪高高低低生死輪迴。分別的心，識別的心，不是我們的真心佛性，人都把自己看得很大，生死輪迴就像小水泡在大海中漂流，隨海浪高高低低。
我們的識，眼、耳、鼻、舌、身、意前六識，無量劫中所造作的業，「雲點太清，任情風而人我」，本來心性佛性是清淨無染的，雲點就是情緒的風，把情緒比喻為風，風吹一下，情緒風就起來了，例如蘇東坡認為已經可以八風吹不動，總總稱譽毀衰都能不動心， 結果”放屁”兩個字就把他一屁打過江。
在這輩子遇到的人事物，公說公有理，婆說婆有理，每個人的角度不同，因緣不同，生生世世的冤親債主(就在家裡)，「循環諸趣，輪迴六道，流轉四生」。眾生有不同的出生方式(濕、卵、胎、化)，極樂世界是蓮花化生。眾生身口意造業，所以輪迴在六道四生。
「縱我為非，業海茫茫，罪山岌岌」，身口意造業像大海一樣廣大無邊際，造的罪業像山一樣高。我們造業時常常沒有注意，可是別人可能牢牢記在心裡，這就要真心懺悔，懺悔如果沒有發露是無法消除的。
懺摩已往，在佛前觀想要超薦的冤親債主在旁邊跟我們一起將自己身口意所造的罪發露懺悔：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身 語意之所生，一切罪障皆懺悔」；發願當來：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
懺摩不能太快，梵唄唱得很慢是因為要觀想，唱到讚佛偈或念到祈願文：「七寶池中蓮花朵朵，八功德水柔軟清涼，香風時來，舒悅眾心，梵音妙樂，處處飄盪」，圖案就要在心中顯現出來。
懺悔要用心，心中真心懺悔，就自然會掉眼淚。學佛要有方向目標，沒有方向目標，業海茫茫，過去得罪過的冤親債主，要知道隨緣消舊業。這輩子或許有人欺負我們，誤會我們，就要把它當作消災。
念佛的人身上會發光，佛菩薩常伴我們身邊，心裡念阿彌陀佛，阿彌陀佛就跟著我們，讚佛偈中：「光中化佛無數億」，這個光除了可以利益自己，也可以利益他人，所以要念佛!
8/4下午香2 念佛，所緣境是在佛號上面。不吹電風扇就忍不了，小不忍則亂大謀。就像佛經裡所說：「有一個殺人犯，國王讓他在頭上頂一桶油去遊街，只要不灑一滴出來，就能免死。結果殺人犯真的一滴油都沒漏出來。」為什麼？為了這顆頭，可以繼續吃飯，如果滴一滴出來便要沒有頭了，難道能不努力一些嗎？所以我們在念佛就像這樣，後面有無常的鬼在抓我們，前面有煩惱等種種敵人，還有時間去用電風扇嗎？還有時間趁機會尿遁嗎？其實我們蓮友將近一百多人，卻念得有氣無力，便是因為沒有目標。有的人繞佛時左看右看、東張西望，你的眼根看這看那，你的心便飛走了。所以六根能收攝在一心，眼睛很重要。因此要訓練眼睛的專注力，我們的心專注在「南無阿彌陀佛」，繞佛的時候眼睛看下面，不要看太遠。
為什麼會覺得有趣？因為我們生活中就是會遇到。遇到時只要別人的一句話，我們的心就會聯想。所以同樣的，我們要聯想快樂的還是痛苦的？所以念阿彌陀佛，心中所念應當是想要去極樂世界，而非因無所事事才來唸佛。我們累生累劫的習氣很難去除，所以我們在念佛時跟著法器，法器多快，我們便跟多快，順著氣來念，不要勉強，自己換氣，佛號不斷。把情感融入阿彌陀佛的字上面，心裡有委屈，在唸時便可以向阿彌陀佛傾訴，說出去後，便沒有事了。我們念佛便能夠把心裡的壓力釋放出來，所以我們念佛不是只有單純的念著佛名，身口意都要能專注。
我們被冤枉被批評，其實連釋迦牟尼佛都有人批評呀！現在的人任何事任何人都能批評，唯獨略過他自己。而我們念佛便是要看到自己，看到自己的缺點在哪裡？為什麼別人會如此說我們？那要是當面跟我們說，我們能接受嗎？可能是無法接受呀！所以別人才不敢直接跟我們講，而要背後說話了。話語又一傳十、十傳百的扭曲，講到最後還會是原汁原味嗎？那你要相信那些嗎？言語像風一樣，正如三時繫念所說：「漚生巨海。逐識浪以高低。雲點太清。任情風而人我」。一個小水泡在大海裡隨著浪潮高高低低，是識浪。識浪便是分別、了別，其實是靠眼睛看、耳朵聽的。準嗎？不準，那是分別心。無論如何都是隨著眼耳鼻舌身意前六識在分別，然後第七識執著。然而從外面看進來聽進來的，不見得馬上成現行，有時它就像種子一樣放進倉庫裡，即阿賴耶識－第八識。所以我們在念佛時放在倉庫的不好種子偶爾也會跑出來，有時會唸的很煩，有時會唸到很熱，即是熱惱，那便要看你的智慧能否看破它。
慈悲喜捨是我們淨土，慈悲喜捨便是為別人著想，做一位菩薩不就是要忍耐？菩薩亦是要行六度，其中也有忍辱波羅蜜。當我們都叫別人忍耐時，有沒有想想自己忍耐了多少？有時候忍耐太多無法消化，就要說出來。所以我們有自課，便是要與阿彌陀佛交流，將心中所想，向其訴說。拜佛時要柔軟，全身放輕鬆，將自身身口意的業障向佛懺悔，便能得佛祖加持。所以在念佛時跟著法器，但其實打法器只是引導，到後來心有無專注，真能專注才是真能唸佛，真能唸佛便不會做壞事，真能唸佛便是開智慧，從複雜逐漸簡化，淨到後來只剩阿彌陀佛，這樣的感覺體會過了嗎？我們繼續來念佛。
8/4下午香1 聽一個，聽兩個。我們的音響有三支麥克風，其實我們三支麥克風都要一樣的速度，就是三個人唸的阿彌陀佛都是一樣那個阿彌陀佛，還是有一個標準。
我們大家來學佛念佛，自己要訂功課。誦經的比念佛的少，持咒又比誦經的少，但是大家就是有訂功課。
而我們要誦哪一部經比較好？我們如果可以，看到的經就要盡量去看，不是只有誦而已，我們要去看懂它。用誦的也有它的功德，比如我們在誦經時或許有不懂的地方，但是在聽你誦經的眾生說不定就懂了。我們在誦經有些眾生會來聽，例如一些無形的眾生。因此我們在誦經時有些眾生會聽到，祂也能得度，因為祂聽得懂，而可能在誦的人不懂，不知道經上在說什麼，識字不知義。
我們現在識字的程度普遍，因此能誦經，但是不知經裡所云為何。金剛經在說什麼，心經在說什麼，普門品在說什麼，不同的根基學不同的經，而佛都是為了要讓眾生懂而說，但是依舊不容易懂。因此我們才會尊敬那些懂得佛法意義，能為我們解說的人，不管在家出家，就如同我們的老師一般，他會教我們，說到讓我們懂。所以誦經一定要誦哪一部經？有人說就誦一部經就好，其實若有因緣可以看到經典，我們就要盡量看、盡量讀，不管懂不懂，只要誦過便是記得。我們要是誦過，待我們的福德因緣俱足時，便會了解我們誦過的經在說什麼；但若是福德因緣不夠，不懂，起碼我們已經誦進來了。
所謂的開悟，不是說都看得懂，而是知道要求般若。自己懂得要用功的人，那就是開悟，不管他是用功修福德還是用功修智慧。大部分的人就像一隻牛，要別人拿皮鞭打，在後面催才要走，跟牛跟馬差不多。但是懂得自己用功的人就不必別人推，不必別人打，開悟與不開悟的差別就在這裡。
所以我們念佛的意義便是念之時將我們的業障、煩惱，藉著佛號將它們消除，漸漸的我們就會懂，自己的煩惱少了，智慧多了，就會覺得我需要懂得什麼。如果開智慧，什麼經都要誦進來，將來才可以講給別人聽。所以學佛不是只有看一部經典、誦一部經典就好，念佛的人誦阿彌陀經沒有錯，但不是只有誦阿彌陀經，也可以誦地藏經、普門品等等。就像我們吃飯，每一樣菜飯湯都有，才會營養均衡，學佛亦是如此。所以我們在念佛，有敲法器也念，沒有敲法器也可以念。我們不管有沒有敲法器，心都要專注在阿彌陀佛上面。我們繼續來唸佛。
8/4上午香2 要提早五分鐘，糾察師父，我們拜齋呢？就是一個有打齋的，我是不知道現在打齋是多少人去拜齋，如果每一個打齋的人都去拜齋，可能大家都不用排班進齋堂，都去拜齋。所以有時候像我們供僧法會，我們九月的佛七，為甚麼提前？就是因為碰到供僧法會，供僧法會是所有的出家眾，都進到齋堂，不是只有佛光山，包括那天有來的其他的法師，都可以應供。
所以，我們進去齋堂的法師是不是好多？好幾百；好幾百加上信徒一樓坐得滿滿的，大概就三千人以上，前面平常時我們在行堂的地方，再坐滿大概加起來就四、五千人，再加上二樓，那一天來到佛光山齋堂，過堂的人有多少人？但是打齋的人有多少？整個主要是供僧法會，不是只 有當天打齋，還有整個供僧道糧，他們有做這個供僧道糧打齋。
所以，我們這一個整個法會呢？那麼多人打齋，我們齋堂那麼多人過堂，中間留個過道呢？大概會剩下像今天我們中間的一半，大概會只有剩下一半那麼寬，平常時的一半那麼寬，那你看裡面可以容納多少人？那個空間可以容納多少人？所以我們拜齋的時候，就會選我們的功德主、榮譽功德主或是各地區的代表。甚至呢？我記得有一次啊，連一個都沒有，只有念文疏的永富法師，他就去念文疏，念今天有誰打齋有誰打齋，我們在齋堂裡面怎麼念文疏啊？跟法會念的文疏不一樣，他就直接念，有的就用讀的，今有本寺護法某某人某某人某某人等，謹設上堂打齋一堂供眾，這是最簡單的，用讀的；用唱誦的呢？今有本寺護法，那就念名字，有的名字用念的因為太多了。
但是也有用唱誦的方法，譬如說:今有本寺護法，想不出來臨時想不出來太多了，本寺護法謹設上堂大齋一堂供眾，然後我們大家接甚麼？阿彌陀佛。這個就是，本來如果沒有打齋就直接念，佛制比丘？佛制比丘就是佛制定出家人，過堂的時候應該食存五觀，有沒有？那些就是提醒我們，要吃飯之前，大家不要貪心哦！我們是為了要修道，所以呢？來過堂一下；所以吃飯的時候是不是要正念？連吃飯都這樣子很正經八百，所以我們走路要不要正經八百？正念。
所以我們在念阿彌陀佛呢？就是讓我們的念頭不要跑掉，有一些人說，啊為什麼要念阿彌陀佛？齋堂的糾察師父說:「提起正念哦」；那提起正念是甚麼？我們現在在打佛七，打佛七就是念阿彌陀佛，阿彌陀佛是要去哪裡？極樂世界。就好像說我們佛七圓滿了，大家要搭高鐵，要坐甚麼車？坐甚麼車？如果從佛光山到高鐵站要坐甚麼車？哈佛快線有沒有？或者是計程車招手牌的，或是自己開車，都有很多方法，是不是？那我們呢？不管用甚麼方法，就是要去高鐵站。
我們在念阿彌陀佛，就是要去阿彌陀佛那裡啊！那為甚麼那麼多經，我們只誦阿彌陀經，為甚麼？我們誦阿彌陀經，阿彌陀經裡面就是講阿彌陀佛的極樂世界，是怎麼樣的莊嚴？是怎麼樣能去？去到那邊呢，都是什麼樣的人？什麼樣的眾生？都跟我們講得很清楚，等於是輸入什麼？輸入你的程式，輸入你的APP進到你的手機，比如說:你買一台手機，它為甚麼能夠接收？為甚麼能夠有功能？一定要怎麼樣？有裝進去啊！你才能使用，沒有裝進去相關的程式，是沒有辦法使用的。
所以我們要去極樂世界，那請問你如果開車，現在連路痴也是可以開車哦，開到目的地哦！為甚麼？有導航啊；輸入高鐵站，它就怎麼樣？它就跑出來了，那現在準備好了，你現在開車向東邊，比如這樣，向右轉，直走向左轉，是不是這樣？上高速公路，它都跟你導引，跟你引導那就是要怎麼樣？你的車子有裝那個，才能引導，沒有裝那個有用嗎？對啊。
所以我們要去極樂世界，就要誦阿彌陀經，如果你今天說:我不要去極 樂世界，我覺得藥師佛比較好，你跟藥師佛比較好，那你誦阿彌陀經會不會去？你可能就要到極樂世界然後跟阿彌陀佛說:我要去藥師佛哪裡，那他再找一位菩薩把你送去，是不是這樣？所以你要去藥師佛哪裡，你就要誦藥師經，是不是？
所以我們為什麼要念阿彌陀佛？為什麼要念阿彌陀經？也是這樣；因為我們希望，將來去西方極樂世界，所以我們就要輸入這個，如果你現在說我未來要去西方極樂世界，然後就誦地藏經，可不可以去？也可以啦。但是就好像我剛才講的，喔去找地藏菩薩，地藏菩薩幫你送過來，送到極樂世界。就好像我們現在，如果坐哈佛快線直接到高鐵，如果呢？我到大樹九曲堂坐火車呢？坐火車也可以到，可是我要轉到鳳山、高雄，然後到甚麼？新左營，就變成這樣，就要繞一圈，會到嗎？會到。
地球是圓的啊，對否？向東邊走還是一樣會回來，繞一圈回來，諸佛的世界都是一樣。但是呢？也會有；就好像說地球圓的，我往左邊走，到後來從右邊回來，接軌；可是你往左邊走，會經過什麼國家？會不會經過？都會經過。你往右邊走會不會經過，有沒有一樣？不一樣；所以這個就是，唉！為什麼念觀世音菩薩、念藥師佛，念其他不一樣，念什麼樣？就是如是因如是果。
所以我們等一下呢？去打齋呢？也是呢？大家你有打齋，所以呢？我們就是去拜齋，也不是說所有的人都能擠進去。所以要按照次序，一排一排的，如果我們大家統統擠進去了，這樣就亂了，也不莊嚴。所以為什麼有規矩，就在這裡，有規矩就讓我們呢？能夠循序漸進，不會亂。
所以我們剛才，讓大家沒有敲法器，有沒有？沒有敲法器；其實這幾天法器已經怎麼樣？有沒有輸入你的腦海裡？有。新的手機都輸入了，何況舊的手機，有沒有進去？舊的手機就會更新；但是呢？你的心還是最重要。像我們早上早課香那一支香，啊！我就覺得好像有一半的人都在睡覺，是不是啊？沒聲音！不就幸好還有法器，有法器啊；你們一大早就怎麼樣？就在念而無念，最高境界。
當然啊，我們可以最高品質靜悄悄，但是呢？我們聲音念出來，我們可以去掉昏沈，可以提醒別人，現在要念佛了，說不定有的人還在賴床，你念出聲音來，他就跳起來了。所以我們在念佛上面，大家呢？真的是可以，每一個人都是法器；所以現在我們念佛，大家也不要亂掉，這主要也不要急，我現在可以念很快，那你就很急，越來越快，越來越快，快是怎麼樣？讓你的妄念更少，讓妄念插不進來。所以大家在念的時候，就耳朵要注意聽，嘴巴要接著念，心要觀想；所以這樣子，就能都攝六根，淨念相繼。
我們現在繼續來念佛。
8/4上午香1 各位菩薩，阿彌陀佛，請問現在敲一槌木魚是何作用呢？敲一槌木魚叫做開靜，敲三槌叫止靜。止靜就是停止出聲念佛，安靜下來，但是嘴巴沒有動；心裡面有沒有在動，如果有辦法三槌敲完後，您的心能真的靜下來，那就表示您能調伏您的心，您的心很乖。
開靜呢，心有醒過來嗎，止靜的時候心有在念佛嗎，我們這種念佛方法叫做禪淨共修，止靜的時候像參禪，開靜的時候就念佛，所以叫禪淨共修。
現在的人在動的時候覺得很煩，靜的時候又覺得很無聊，這些很煩很無聊的念頭，都是自己生起的。為什麼在靜的時候我們的心無法真的完全靜下來，我們真的止靜了嗎？念頭止了嗎？打個比喻，小孩子哭鬧不停，大人拿了一塊糖給他吃，小孩有糖吃，不哭了，破啼為笑，但是糖果吃完會不會繼續哭呢？有些小朋友是因為心中受委屈而哭，您拿個糖果哄他，他吃完又想起他的委屈又繼續哭。有人研究命理星座血型，算命再如何準確，也無法百分之百準確，因為我們的心很無常，常常會變化，現在很快樂，等下就不快樂了，現在念佛很法喜，等會兒下殿遇到不滿意的事就不高興了，這表示您能不能控制您的心，不能啊！您的心是被外境所控制的。外面有風吹草動，心就跟著動了。
所以我們來念佛就是為了要調伏我們的心。大家之中，初學佛的也很多，我們稱為新參，新參會問為何要念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡都是什樣的人，是菩薩或是阿羅漢還是都是佛，其實通通有，因為阿彌陀佛的 慈悲是無量無限的。例如說有一位殺人犯殺了人是要償命的，要墮地獄的，因曾經供養過出家人，所以往生的時候，剛好有出家人及念佛居士幫他助念，您們說阿彌陀佛會不會來？就好像有人盜領別人的錢，密碼對了，錢還是會被領出來，這句佛號就是往生極樂世界的密碼，這是阿彌陀佛發願設定的，只要有人念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會接引他到極樂世界。所以極樂世界也有一些是曾做壞事的眾生，因為念佛的善因緣所以也能夠往生。但是到了極樂世界會繼續做壞事，殺人放火嗎？不會的，因阿彌陀佛的威德力故，那邊每一個人都住在蓮花中，如果修得不夠，蓮花是不會開的。所以也無法危害別人，這一點我們這裡可以參考，思想情緒有問題都關起來，思想情緒變好了才放出來，但這個技術可能只有極樂世界才有。
也就是說這些壞人因念佛故到了極樂世界，但修的功夫到了，蓮花才會開。所以我們大家念佛時也要用心的念，散心念，沒有好處，因為這樣念，蓮花不會大，也不會開，有人說蓮花化生，蓮花那麼小朵，當然娑婆世界是很小，但是極樂世界即使下品下生的蓮花都有三層樓的高，三米那麼寬，這是我們的譬喻，我們沒有到那邊，不知道那邊的殊勝，我們念佛，阿彌陀佛會接引這個願力的眾生，這個廣大的願力就不是我們能比的，所以我們念阿彌陀佛時能夠和佛的願力相應，我們的心量也會漸漸的擴大，我們的業障也會因為阿彌陀佛的加持而慢慢消除。越用功念佛當然業障就越快消除，所以您是要快快消業，還是要慢慢消業呢，但是念佛不一定要很快，但一念接一念倒是要真的淨念相繼，我們繼續來念佛。
8/3晚課香 念佛時跟著大眾，繫念著佛號，注意念「阿彌陀佛」的速度，你的注意力在「阿彌陀佛」上，妄念就會比較少。念佛念到沒氣時，要自然的順著你的氣念，念念念….換氣時聽別人念，等氣夠了，馬上念出來，速度都不會跟不上，因為，別人在念時，你也在繫念，隨時隨地耳朵也在聽及繫念，心裡也跟著念，聲音聽到也在念，眼睛不要亂看，眼睛亂看會打妄想。
大師曾在人間佛教淨土中云:建設人間淨土之外（平等包容是我們的淨土），個人的淨土（人生淨土），個人要實踐眼、耳、鼻、舌的淨土，一個念佛的人，眼睛要看佛，耳朵要聽的是佛法、佛號，鼻子要聞法香、戒香，不要去聞那些五欲六塵，嘴巴舌頭要嚐法味，佛法有滋味的，你如果聽得懂這個法，你就會覺得法喜無量；法也不一定是聽來的，比如你去過堂，在吃飯時念佛，吃飯時也能吃到法味，因為念佛長養我們的善根，吃吃…就感到這個飯這麼好吃，那一定是煮飯的人很用心在煮，飯菜如此香，這麼多的菩薩義工在廚房為我們服務，你自己在念佛，你在吃飯時就能感覺到那個感動及法喜，那就是法味，不一定是要看經典。 所以大師講：實踐眼、耳、鼻、舌的淨土，我們個人的眼、耳、鼻、舌、身、意，有六根、六塵、六識；如何從根、塵、識上面去建設我們的淨土，首先，要先淨化你的心，從個人開始，然後進步到人間淨土；所以為什麼有佛光會，有佛光山的道場，就是如此，從每一個佛光人，然後集結一個會，集結成一個道場，慢慢的就影響到更多的人，所以，這個法味法喜，能夠影響更多人來學佛，來念佛，跟著就能到佛的國度，未來我們更用功點，會在現世的家庭也能影響全家人都願意接受佛法，這樣你的淨土就起來了，漸漸的影響你的親戚朋友，那你的社區的淨土就起來了，就是一點一滴慢慢擴大，佛的淨土也是這樣建設來的。
三時繫念的大慈菩薩發願文，在佛前要幫亡者懺悔三業罪；懺悔，就像 我們的身體髒了，要用水來洗乾淨，懺悔的法水，可讓眾生獲得清淨；帶業及消業都可以往生，就是阿彌陀佛的慈悲，現在可以消業往生為何不消？在這裡懺悔清淨了，到極樂世界能更快花開見佛。
有人提問問題1（小參），地藏經裡面提到佛的壽命四十劫，那佛也有壽命嗎？釋迦牟尼佛是化身佛，化身佛是應化到跟我們同一個世界，佛的法身是無量壽，依現代來講是一種能量； (學佛會對經典內容好奇，會覺得不可思議)，因為每一尊佛的壽命都與當時候的業報及眾生的業緣也有關係。
第2個問題，觀世音菩薩在阿彌陀佛那裡是一生補處，阿彌陀佛如果入滅了，觀世音是否要當後補的副總統，那如果阿彌陀佛無量壽，那觀世音菩薩就沒有希望？不能成佛？輪不到？那是否還能輪到我們？大家就是對社會名位權利的這種觀念，把極樂世界也想成這樣，佛經裡有提到觀世音菩薩成佛，請大家回去好好翻佛經，釋迦牟尼佛都已經想到大家會有疑問，已經有講答案，我們不要擔心輪不到，應該要擔心我們是否修圓滿了嗎？你準備好了嗎？
我們要向內看、向心看，自己懂自己的心嗎？最不懂我們的心就是自己，我們現在，在念阿彌陀佛就是往內觀，我們念佛真的可以達到輕安，消除業障，發現自己的佛性(寶貝)，那就要開始用它，開始修它；所以，什麼時候呢？在生的時候，沒有機緣遇到，三時繫念在講的就是對這樣的眾生(亡者)，在生的時侯，他有生命，肉團心還在跳，他就不知道靈知心，所以現在死了，還要埋下去嗎？或是把它火化掉？最後的關頭，中峰國師還是老婆心切要告訴他:
蓋聞虛而有鳴答之聲。寂而無形影之相。然谷響自然。非呼之而不答。佛身無作。非扣之而不彰。上來啟建第二時繫念佛事已圓。如上殊勳。投入如來大願海中。出生功德。耑為亡靈(某)洗除業垢。增長善根。捨此報緣。往生淨土。但念自從無始。迄至今生。漚生巨海。逐識浪以高低。雲點太清。任情風而人我。於是循環諸趣。流轉四生。業海茫茫。罪山岌岌。匪憑發露。曷遂消除。
現在的人就是將『我』誇大，『我』太大了，所以來打佛七，要來重新認識自己， 小故事：一隻駱駝辛辛苦苦穿過了沙漠，一隻蒼蠅趴在駱駝背上一點力氣也不花就過來了。蒼蠅譏笑說：「駱駝，謝謝你辛苦把我駝過來。再見！」駱駝看了一眼蒼蠅說：「你在我身上時我根本就不知道，你走了也沒必要跟我打招呼，你根本就沒有什麼重量，你別把自己看太重，你以為你是誰。」牠背上的蒼蠅以為自己很重要很聰明，笑駱駝很笨，人就是如此，把自己看的很重。
從前有一位英國文學家蕭伯納一日閒著無事，同一個不認識的小女孩子玩耍談天，黃昏來臨時，蕭伯納對小女孩說，回去告訴你媽媽，說是蕭 伯納先生和你玩了一下午，沒想到小女孩子馬上就回敬了一句：「你也回去告訴你媽媽，就說瑪麗和你玩了一下午。」後來，蕭伯納對他人講，人，切不可把自己看得過重。
蘇東坡年輕的時候是個傲氣十足的人，一日在田間小路上行走，忽然和一個村姑狹路相逢，村姑挑著一擔泥，兩個互不相讓，最後村姑提出她出一上聯，若蘇東坡能對上下聯她就甘心讓路，村姑的上聯是：一擔重泥擋子路。
蘇東坡一聽這個上聯一時竟想不出下聯，兩邊在水田裡插秧的農夫大聲笑，情急之下蘇東坡竟然大聲回應：兩旁夫子笑顏回。
因剛才一時想不出下聯，就甘敗下風，然後，蘇東坡就脫下鞋襪為村姑讓了路。他就發現要謙虛一點。所以我們『我』太大，會造身口意的罪，都因為只看到自己，沒有看到別人。
8/3下午香 有位隨喜念佛的菩薩提問一個問題，因她都念觀世音菩薩，那我們在淨業林念「阿彌陀佛」，那應該念「阿彌陀佛」，還是觀世音菩薩？我們念觀世音菩薩，就是我們和觀世音菩薩的因緣，但是我們有時候就會，比如：我和甲很好，我去到乙的家裡，一直說甲的好，主人乙供你吃住，你一直誇讚甲這樣就不好。
另外你念觀世音菩薩或阿彌陀佛，你自己無法作主，那你的心是否有被你調伏了？你的妄心？如果因果不對，就是妄忘，不要以為現在念聖號，怎麼會是妄念呢？我們現在在這裡應該念「阿彌陀佛」，你念觀世音菩薩，那就是妄念，在修行上就是如此，還有為何你自己無法作主念「阿彌陀佛」？
地藏經云：每一位眾生過去的業緣，不知如何，當我們要捨報時，你的冤親債主就在門口等你囉，假如自己沒有目標及無法作主，那他們就會將你架走囉，我們念「阿彌陀佛」，是因為「阿彌陀佛」代表所有的佛菩薩，其實用這一念，來對治所有的妄念；比如我們打坐參禪時，你在數習或觀想那一念，你只有一個念嗎？你都妄念紛飛嘛。
起七法語云「一心八識為心王，念念造業皆虛妄」，每一念都是虛妄，你有念頭你就無法靜下來，我們在念「阿彌陀佛」，那就要念「阿彌陀佛」，如是因如是果，假如，初學者，引導他能進入佛門，他能念觀世音就不錯了，因為怕他覺得很難，就不來了，不要念了，所以念觀世音菩薩亦可。
我到宜蘭，樂齡班有位老菩薩，從以前她都念觀世音菩薩，叫她念「阿彌陀佛」，她念不來，我拿一條念珠跟老菩薩結緣，她女兒全身過敏，她就拿念珠給她女兒，告訴她女兒，這是師父給我的，你要念阿彌陀佛， 結果她女兒戴上去念了以後，隔天過敏不藥而癒，到目前為止她女兒念珠也都戴在身上，老菩薩自己也覺得很神奇，（老菩薩自己是念觀世音菩薩）。
其實，活菩薩的聖號，縱使有很多不好的妄念，活菩薩跟這些念比起來當然是清淨的，因為是聖號，有祂的威德，觀世音菩薩是百千萬劫修來的，以祂的威德，可以教化眾生。如果以現在在淨業林是要念「阿彌陀佛」，就要念「阿彌陀佛」；倘若，更嚴格一點來說，現在人家叫你念觀世音菩薩你就能念觀世音菩薩，現在叫你念「阿彌陀佛」你也能念「阿彌陀佛」，這樣是最好的，這樣才是自在，我們的心可以做主，這才叫作自由自在，不是現在念觀世音菩薩就堅持念觀世音菩薩，都不能念其他的，那就產生執著，為何我們要打佛七，這個七就是第七識，虛妄的第七識，錯誤的認識。比如，從小生活在很好的環境，父母的教育就是我們是很高級的，自然我們就看不起比我們低下的人，其實這樣是不對，但是我們一家子認為這就是對的，我們到外面時是否就一樣呢？如果每個人都認為我是對的，別人都是錯的，那這個世界會怎樣？會衝突不斷！ 佛陀教我們是要融合，要能包容，就像大師云，平等包容是我們的淨土，你、我、他，所有的眾生，縱使是一隻小螞蟻，它的佛性跟我們都是一樣的，這樣才是平等。每一個人的業報身不同，但是佛性是平等的。包容是好人看到惡人還是包容他，他對我不禮貌，我還是能跟他相處，這樣才會和諧，不能包容就會打架吵架，就沒有淨土。
在我們的心中這世界是五濁惡世，在佛的眼中是常寂光淨土，舍利弗曾問佛陀，為何我們在五濁惡世，為何佛陀的世界是如此？佛陀說：是嗎？你看看我的淨土如何？佛陀用他的腳趾頭點大地，大地馬上變成金色，跟極樂世界一樣。這個佛經裡寫的，我們大家要去體會佛要跟我們講什麼樣的訊息。
所以，你能念「阿彌陀佛」，能不能包容觀世音菩薩？當然也是可以的，不可以狹隘。你要能包容所有，但是要修到可以自己作主，是跟佛一樣，平等，慈悲，清淨的那個佛性能作主，你就會有淨土，如果煩惱、無明、惡劣作主，那就不行，這世界就亂七八糟。
我們連在繞佛時候也是有規矩，行、住，坐、卧，我們都有規矩，要有威儀，坐時腰要挺直，假若有一天你成佛了，也有可能因為彎腰駝背而無法成佛。
習慣，好習慣還是壞習慣，好習慣，就是人家罵你，你也「阿彌陀佛」，人家誇讚你，你也「阿彌陀佛」，不驕不慢，不卑不亢，養成好習慣。壞習慣，人家損你罵你，你就「三字經」，人家一個隨便的表情，你的念頭就起來，這個念頭就是妄念，念念造業皆虛妄，就是如此，看到人家好的表情及壞的表情對你又怎麼樣？那都是外境，跟你有關係嗎？將它當作修行。
剛開始，因為比較沒有功力，我們一定會有感覺有看到，但是又如何？那是一時的，不是永遠的，比如現在彼此因緣不好，所以對你就比較不好，倘若你要記恨在心裡，那就變成永遠，那就要小心喔!你是要這一世解決，還是當下馬上忘記。
生死輪迴沒有一個轉輪王，是我們自己在造業，因為那個業力牽引，所以才要修行，我們來修行念「阿彌陀佛」，增加我們的力量，有了正能量，出堂回去後方能抵擋社會上的種種不清淨的所有誘惑。我們在修行的時候有正面的意義及增強我們的能量，我們念「阿彌陀佛」時，能自己作主念，這是從修行上來講，總之，希望給大家的觀念是正確地。
8/3上午香 我們不論在行、住、坐、卧，站立、休息或拜佛時，甚至早上行堂為大家服務時，也都要念佛，念佛習慣的人，行堂時，舀食物給人或倒開水給人時，也一樣心中念阿彌陀佛，這樣吃這食物的人也會很健康，接受的人也要回應阿彌陀佛。
我們念佛的時候，念佛念到自己心清了，有些問題，不用人家回答你就已經知道解答了，因為最究竟的答案就是我們的心，我們的心，是否被調伏了，我們的心剛強頑劣，如《地藏經》就說：娑婆世界的眾生就是剛強頑劣，剛就是像鋼鐵一樣強硬，強也就是倔強固執，不是真的很強，觀念不容易改變，脾氣很硬，又頑皮搗蛋，加上惡劣，娑婆世界的眾生這些習氣為何會有，因為我們多生多劫輪迴在生死大海。
比如：生意人，就比較會論斤論兩，討價還價，都要自己佔便宜，因為會想到一家大小不能喝西北風，就會想盡辦法要賺錢，其習氣在其要成佛前還在；我們在念法修行時慢慢改變習氣，（但有時也不能太慢，不知何時才能成佛），譬如大師曾說：樓上樓下住著不同的人，下大雪了，樓下路邊的乞丐祈願不要再下大雪了，覺得下雪像是在下著刀，因為衣服單薄快冷死了，住樓上有錢人的眼中，會覺得下雪很美，因他吃飽喝足了，穿著皮襖不覺得冷，看著雪花片片的風景覺得浪漫美極了，再下三尺雪也無妨，若真的下那麼大的雪，那乞丐不就真的冷死了，這就是每個人心態不一樣及感覺不同。
小故事分享：閰羅王問兩個即將投胎為人的小鬼：「在人間有二個機會，一個是一生布施給人，拿錢給別人花，另一個卻是伸手向人要就有錢，你們自己選擇吧！」第一個小鬼前世窮怕了，馬上舉手選了伸手就有錢花的人家投胎去了。第二個小鬼只好萬分委屈的想：「下一輩子都是拿 錢給人花，人生還有什麼指望？」結果，第一個當了乞丐，悲慘地過了一輩子。第二個生長在大富大貴人家，有花不完的錢財，一生中樂善好施，過著幸福、快樂的日子。
一個喜歡討價還價及佔便宜，閰羅王話還沒有說完，就急著去投胎，想不到變成乞丐，怪閰羅王怎麼沒有告訴我，那就是習氣始然，正所謂，千金難買早知道，萬般無奈想不到。
所以，我們不要自作聰明，我們的念頭，遇到境界會起分別心，那是多生多劫的習氣，要注意喔！不要自以為是….如何又如何，每天我們的心都向外，何時我們的心才會回來？從前有首老歌，總有一天等到你(唱誦)，佛祖常在唱這句，我們何時才會回來，趕緊念佛，我們的心就能找回來。
8/2晚課香 阿彌陀佛的“阿”字，是念ㄚ 還是 O？ 從古至今，大家都念O，最近幾年才有人念ㄚ。念哪一個音才好呢？兩個都一樣有力。就像都巿的小朋友都叫爺爺、奶奶，不叫阿公、阿嬤。叫第一遍老菩薩可以說聽不到，第二遍就不能說聽不到而不應，要不然孫兒都不理你了。
現在星雲大師念O，所以我們也念O，這樣一直傳承下去。不管是哪個音，阿彌陀佛都聽得懂。像有的地方的住持、主管，那地方的人只聽得懂台語，這些住持、主管也順應地說台語。就是甚麼樣的情況要做甚麼樣的應對。
三時繫念，主法開示後，大眾念佛到靈前，三稱菩薩(觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩)，對亡者說法，勸亡者往生阿彌陀佛極樂世界。
接著念〈大慈菩薩發願文〉，有人說這大慈菩薩即是彌勒菩薩，有的人說不知道是誰。星雲大師的〈向阿彌陀佛祈願文〉，幾百年後、幾千年後，傳到另一個空間、另一個文明；那時有人讀到〈向阿彌陀佛祈願文〉，看到作者是星雲大師，他們也不知道星雲大師是誰了。
〈大慈菩薩發願文〉歷代相傳，其源已不可考，大部分人都認為是彌勒菩薩寫的。有的人不知道要跟阿彌陀佛說甚麼、求甚麼？於是有好的菩薩發心寫發願文引導大家。
十方三世佛、阿彌陀佛第一，向阿彌陀佛發願；修淨土法門，阿彌陀佛是第一，因為阿彌陀佛九品蓮花度眾生，在極樂世界，我們是坐著蓮花化生，花開見佛。眾生分九品往生極樂世界，隨業不同品類亦不同。阿彌陀佛慈悲，就是犯五逆重罪的人，念阿彌陀佛也能往生，所以阿彌陀佛威德無窮盡。
我今大皈依，懺悔三業罪，就是引導亡者懺悔身口意的三業罪。如最近有學生霸占了教育部，侵占立法院，有的學生甚至打前來勸阻的父母，這些學生做出這些違法的行為，是頭腦壞了嗎？原來是有人唆使他們，說這些是“公益行為”；因為有這種思想，認為這些“公益行為”是光榮的事情，所以就算父母阻撓也不用怕。這些行為，天都看不過去，所以我們不能做五逆的事情。這些學生被人煽動，而做出這些事，有的知 道懺悔，有的燒炭自殺；自殺的人不能往生，而要到地獄受苦，這地獄不是指地底下的地獄， 這個地獄是很苦的意思；這些自殺的人是想不開，而自行了斷，但還是不能解決問題，結打不開，表面上離開了肉體，好像解脫了，但其實想不開是心的問題，不是身體的問題，所以自殺還是不能解脫，其實最大的地獄是自己的心。
《大智度論》云，眾生常被無明結使，註解中說結使就是使弄，這些學生心就是結打不開，心被無明、煩惱打結，心被之使弄。我們會被外界使弄，有時會因為正能量不夠，就會被負能量左右影響。
我們身口意所作的業，例如我們聽到別人說自己壞話，口中就會駡出來，這跟習氣有關。嘴巴、身體不好的行為，就是造罪，所以要懺悔，尤其是心，身跟口雖然沒有做，但心內是壞心眼，沒有存好心，身體就會生病，所以我們要懺悔三業罪。死不認錯的人，就更糟糕，這種人自欺欺人，無法度；就好像病人就醫，醫生問何處不舒服，如果病人不說出來，醫生也就無法對症下藥了。懺悔就是在佛前真心稟白，如果到了佛前，還是堅稱自己沒有錯，那就真的無法度了。
“凡有諸福善，至心用回向。願同念佛人，感應隨時現， 臨終西方境，分明在目前。 見聞皆精進，共生極樂國， 見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修；誓願度眾生，總願成佛道；虛空有盡，我願無窮”。
然後，所有的福報善業，我們皆用至誠心來迴向，迴因向果。一同念佛的人，隨時都會有感應；例如助念的人，能感應到父母往生的瑞相。所有見到或聽到的人，都能精進修行，一起往生極樂世界。這個發願文是菩薩大心的發願，發願跟所有念佛的人都能往生西方，見佛後不再生死輪迴，如佛陀度化一切。接著，發四弘誓願，接著迴向“願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶”。我們開悟前，法本來就存在；而開悟後，這個法亦不會滅；開悟後心中生出了法喜，生出了很多對法的了解，突然感覺有很多法生出了，其實這些法不是生出來的，而是本來就有的，就好像手機沒有密碼，就不能開機，想辦法問出密碼之後，開啟手機，就能看到裡面的很多東西。這些東西在沒有開機前就存在，開機後裡面的東西也沒有減少，這就是不生不滅；關機了，手機裡的東西也不會不見。就好像冷氣機主機停了，沒有冷氣，這就是滅，而主機修好後，就有冷氣，這就是生；眾生看到的是生滅，其實機器不管有沒有打開都是存在的。
花開見佛悟無生，就好像《六祖壇經》中云：何其自性，本自具足；何其自性，本無生滅；何其自性，本無動搖；何其自性，能生萬法。開悟只能靠自己成就，用世間的錢是買不到的；我們每個人都有本性。我們 去極樂世界，阿彌陀佛會來接引，不退阿鞞跋致，圓滿無上菩提；可是到了極樂世界，我們仍然習性不改，只顧玩樂的話，就會退轉。
接著唱法寶讚，是迴向讚，也是對亡者說法，讚嘆法寶的好。法寶是如來金口所講，無量無邊的法寶，殊勝的《華嚴經》從龍宮而來，由開悟的大德自西方傳來並親口宣講，有大德把這些殊勝的經典翻譯書寫出來，歷代以來得到帝王居士的尊重，用金粉把經文寫出來(如「龍藏」)，用玉、金銀種種珍寶來莊嚴法寶。法寶就像佛一樣，佛陀說，末法眾生依法不依人，可見得法寶的重要；抄經、翻譯經典是何等的殊勝。唐朝三藏法師遠赴印度把這些經典帶回中土，並翻譯出來，令其得以萬古傳揚，所以要讚揚法寶。最後大眾念佛在靈前迴向。
8/2下午香 為何沒注意到有人會上台講不當的話？因為大家警覺性不夠。現在總本山約有20%不換智慧型手機，因為不想太忙、不要有太多外緣，甚至有人還透過總機打電話。但社會一般多被物質控制，不只生活被控制，連心也被控制。
習慣低頭滑手機的結果，警覺度變得不夠。最近捷運又傳殺人，罪犯說：「我就是想殺人！」我被訓練成警覺性高，坐捷運不敢睡覺。沒有正確教育引導，又容易接觸到報紙、電視。如《向阿彌陀佛祈願文》，國土有沒有環境污染？經濟有沒有財產佔有？娑婆世界，有；阿彌陀佛世界，沒有。
極樂世界好像很遠，遠嗎？星雲大師說，我們心清淨的話，極樂世界就在我們心裡。念阿彌陀佛，就是在建設我們的極樂世界。但在念佛中，有夾雜我們的貪瞋癡？喜歡念快的，就越念越快，喜歡慢慢念，卻起煩惱：「唸這麼快！」其中有我們的想法。想唸快的，就想越快越好，是貪。想唸慢的，就抱怨念得太快，生氣了，就是瞋。喜歡唸快的，抱怨怎麼唸這麼慢，是癡，不是白癡，是執著的意思。
別人煮飯煮得軟，就想這不適合我吃。朋友抱怨：「這菜太鹹，這茶太淡。」弘一大師卻說：「鹹有鹹的味道，淡有淡的滋味。」他明白「空」。這世界哪一樣是我們帶得走的？埃及法老王建的金字塔，現在供大家參觀，裡面的東西都還在，連法老王也無法帶走。
有人覺得佛光青年是天之驕子，受到佛光爸爸媽媽的寵愛，但從印度、南非公益旅行回來的青年，去較貧窮國家教導小朋友，卻變得知道要愛護資源。以前可能邊洗衣服邊聊天，不關水龍頭而讓水一直流著，現在卻時刻節約用水，用水勺接水。因為去過苦的地方，知道生在台灣是幸福的，會珍惜福報。
換個地方，能感受到不同的。我們唸佛為了將來成佛，但現在遇到不如意境界，仍會抱怨：「我怎麼運氣這麼不好，老是碰到倒楣的事。」但是抱怨就能好過？因為我們心裡沒力量，有力量的話，就會轉念，像弘一大師一樣，鹹有鹹的味道，淡有淡的滋味。「我」太重要了，就看不到別人。
今天遇到的這位老菩薩，就像眼前的西來意。你想，你會像他這麼長壽？後來，我了解的結果，他有老人癡呆症。他一出現，幾個金剛師兄已準備將他請出門，他仍然大聲喧嘩，他後面跟著一師姐，是他女兒，她覺得爸爸行為讓她很丟臉。原本想帶爸爸來佛門，讓佛祖加持，使爸爸的病能好轉。但老實講，已是老人癡呆，能加持也有限。所以，大家現在能來唸佛，是件幸福的事。
如果有一天，我們像他一樣老，也失智了，必定會記得「阿彌陀佛、阿彌陀佛...」因為我們有唸佛。我們的心，像倉庫，第八意識。颱風天，倉庫要放什麼？放泡麵、放米、放乾糧等等很多有用的物品，當災難來時就可以運用。
現在就要輸入通關密語「阿彌陀佛」，人生要換站的時候，就不會忘記阿彌陀佛。更何況，現代有人研究，念佛的人不會失智。別人不會唸，或者唸一句，我們已毫無障礙地念了幾十句。唸佛要唸對方法，有老菩薩講：「我跟著師父唸就好啦！」不只這樣，心中要有佛祖。
心中要有佛，若止靜時想睡覺，就睜開眼看前面的佛像。看看佛祖的眼睛，想想自己的眼睛，比較看看，有何不同，不至於感到無聊。要觀想，佛祖的眼睛黑白分明，而我們混濁不清。為何佛祖的眼睛很清楚，不是刻意雕刻，佛經有講，佛祖的的眼睛很清澈、清淨，因為慈眼視眾生。讚佛偈，紺目澄清似大海，用清淨的意念看人，所以眼睛才澄清。而我們用眼睛看，心卻跟著不清淨。亂看，不該看的也看一大堆，所以眼睛才會變濁，不像嬰兒時的澄清。
大家回去可以找出小時候的相片，必感覺到可愛，眼睛水汪汪的。今天寶寶祝福禮，在途中遇到一個小朋友，眼睛水汪汪的，我們就被他吸引，紛紛想跟他講講話：「要不要跟我們一起走呀？」並請他吃糖，他也不怕生，原來他阿嬤是我們的蓮友，有來唸佛，帶小朋友來給佛祖加持，與佛結緣，以後走到哪裡都有這個記號，這就是為什麼要皈依的理由，跟佛重新連線，我們過去生必定和佛結過緣。
打佛七，去妄我，恢復原本單純、清淨的我。「阿彌陀佛、阿彌陀佛…」佛號幫助我們去除五欲的污染，慢慢看到自己的真心。唸佛時有份感動，是因為過去與佛有結緣，所以現在唸佛就會相應，自然會感動。
首先，要放輕鬆。有些人坐得太挺，僵直久了變得腰痠背痛。用意念使脊椎自然直立，不要駝背，其他放輕鬆，胸平的結果，氣從下而上，用丹田的話，全身會熱起來。回到寮房，不要馬上開冷氣，將汗擦乾就好，感覺很舒服，才是正確的做法。冬天，我們也是唸到滿身大汗，因為阿彌陀佛有無限能量，這需要你自己來體驗。
8/1晚課香 阿彌陀佛。
我們大迴向香時間比較長。如果說繞的時後就可以走出去方便一下。
方便很久，什麼時候可以進來？在門還沒有關的時候。
男眾的師兄這一邊出去，什麼時候門就會關起來？歸位了，我們止靜了，門就會關起來了。什麼時候再開呢？開示了，開靜了。
我們為什麼在打佛七的時候會有開示？
在念佛就是把心停下來淨化。
下午有講，讀書不理想，老師上課都聽不懂，就來念佛，念一念，回去看書，有看比較懂。不是亂說的。七月，佛七有幾個在學的學生，去年就有來。我問他們為什麼今年又來？他們說打佛七遇見一些同學，就約好明年暑假要來念佛。他們約好佛光山見面，一起念佛。他說去年念佛回去，老師上課聽不懂，就念佛。念一念，他就懂了。考試分數也比較理想。
爺爺、奶奶就說佛祖保佑給孫子頭摸摸。實際上，就是有淨化的作用。好像我們電腦一直用一直用，電腦越來越慢，以為壞了要修。那修理的人說，電腦用太多，桌面放很多文件、照片、資料，整個螢幕剩三分之一，很多東西在跑，當然越來越慢。我問他怎麼辦，他說要整理一下。
重整電腦，一段時間，約過半天就跑快了。把他說本來分開，把整個空間塞滿。整理就是塞塞塞，塞到一邊，空間就出來。就像我們這裡，您們之間不是只剩下中間空間嗎？5號教師生命營的時候，有350人來跟我們念佛，怎擠進來？大家左右空間就要縮小。中間空間就大起來，就可排更多拜墊，容納更多人。
所以我們的心，從我們一出生在媽媽肚子裡我們已經在用了。我們不知道整理，不知道怎麼樣整理。所以如果我們念佛、修行，這些動作就是在幫我們整理。我們心裡面也很多東西是要丟掉的，但是我們一直留著。電腦用太多要整理。垃圾桶裡太多垃圾也不行，也要清理，我們的心也是一樣。
平時我們生活壓力也很大，要怎樣釋放？佛教的修行方法就可以教我們。像我們剛才在念，在走路。不能太快也不能太慢，太慢會死氣沈沈，太快又會喘。要念到能換氣，呼吸，走起來又很輕鬆。配合腳步，配合呼吸。
第一天的時候，不知不覺會跟著別人念。為什麼不知不覺？因為你沒有覺悟你的心。沒有覺照你自己的心，你跟著外境，你的心是被外境牽著走。
海潮音，有時高，有時低。無聲的念也可以。為什麼？如果我們旁邊的 同參繼續在念，我們就趁他在念的時候換氣，休息一下，清清喉嚨。旁邊的人在念，你沒有念，但耳朵要跟著念。你的心跟著他念。你耳朵有聽到他的阿彌陀佛，有沒有？聽到法師、法器的聲音，那你心就是在跟著阿彌陀佛。
如果速度跟人不一樣表示跟不上，就是沒有專心。所以我們第一天念佛的時候，我就比較嘮叨一點，是要把一些方法告訴一些新參。我們有幾十個新參，他們是第一次來。其實有時候我們的老參，如果不用心，有可能每次都是跟著人家念，像跟錄音念一樣，人家念固定的調就跟著人念。說好聽是無我，其實是心不在裡面，心沒有專注。沒有身心一體，在打妄想就對了。
我們上次佛七講解三時繫念，講解到第二時第二段開示，說我們心、佛、眾生。我們如果修心修到圓滿，就是佛。未修成正果的叫眾生。眾生有心嗎？佛也修這心。所以眾生與佛都有心。所以三個是一個，無差別。
我們有幾個心？現在在跳的這叫肉團心，父母給我們的身軀。我們在分別，現在較光，剛才較暗，順逆境界上，分別者是，那是緣慮心。我們還有種心叫靈知心，過去、現在、未來，都不增不減、不垢不淨，不生不滅，這個就是我們跟佛一樣的，一點都沒有差的那個佛心。
過去生就有學佛，所以我們現在世才會念佛，才會生在有信仰的家庭，會遇到佛祖、佛法。這是我們過去生有修這善根。才會有人引導我們。我們要去哪裡？我們連未來都規劃好了。好像大師跟我們講，未來與希望，念阿彌陀佛就是我們的未來，就是我們的希望。
就好像小孩子，他才讀書而已，爸爸、媽媽長輩就會問：“哎呀，某某人啊，你去讀書了，你希望讀書了以後做什麼事啊？”有人說：“我要當法官。”做什麼？“壞人我要判刑。”有的人說：“我要當打手。”咦，你想不到，為什麼當打手？“有人不乖，我就把他打一打。”有的人說：“我要當總統。”也有的人說：“我只要當一個煮飯的就好了。”
可是長大了，真的有當總統嗎？還是真的去當煮飯的了？廚師啊。不限定呢，對不？我有發願啊，未來要做啥做啥，為什麼不一樣？中間的過程就是因緣不一樣。
譬如說，你的爸爸媽媽，說：“我這孩子要做總統，把他送到國外留學，送到德國留學。”要有未來的計劃啊。孩子要當總統，要送去學習總統要具備的。有人說，“我兒子說要當總統。那是他說的啦。走，我們去耕田。”所以不會當總統，就算當總統，可能辦的事也有限。
所以大家說，朱元璋，貧民皇帝很了不起喔。可是貧民皇帝也有他的缺點。因為他沒讀書，曾經做過叫化子，後來當了皇帝，人家說到有傷他自尊的，他就那個人殺了。為什麼？因為自尊心很強，做皇帝啊，別人不能說他。說他就拖出去砍了。朱元璋一生宰幾萬人，不是說南征北討的時候，戰爭是免說的，是太平盛世，他殺了幾萬人。為什麼？就是那善惡、順逆境界上分別心在作怪。明明就是奸臣，但他對我好，就把款 稅都放給他，結果就造反。所以中國的皇朝是從朱元璋開始不相信宰相，廢掉宰相。所以朱元璋、陳友諒，他們長大的環境不一樣。所以人就不一樣，做事也不一樣。
我們為什麼要打七？我們心裡面也有一個狂妄自大的。那個狂妄自大是什麼？生活環境，外面種種把你教育成那樣子。
所以從這裡我們就知道，我們學佛的人，佛祖有跟我們說，那虛妄的、狂妄的，那個我，讓他繼續大起來就糟糕了。貪、嗔、痴、慢、疑，這「我」一直大，那佛心、佛性就被蓋住了。所以人說，煩惱、覆蓋、無明，覆蓋你的佛性。所以找不到，所以我們要修行。修行不困難，困難的是要持之以恆。在這裡聽懂，出去呢？做到嗎？聽是一回事，做又另一回事。
我們人的心和身沒有一體。所以這三時繫念主要是對這個已經過往，離開業報身的人，那眾生開示的。因為他的肉體已壞，必須要搬家，要換一個身體。這時要再給他提醒，你和佛祖一樣，可以成佛。所以有肉團心，有分別心，有靈知心，是靈知心跟你到永遠，跟你到未來。你的希望，就是這靈知心。
「處生死流。驪珠獨耀于滄海。」 在生死輪迴的時候，我們這靈知心像那龍在搶的那寶珠，在大海裡找的那寶珠。雖然大海翻滾，但那寶珠放光，光明沒有衰減。獨耀于滄海。
「桂輪孤朗于中天。」我們的靈知心像十五的月亮一樣圓滿。這地方開示完後到靈前，再跟他說法。所以後面，「大圓鏡裏絕纖埃。碧藕華中有聖胎。」起七法語第一句，「一心八識惟心王」，所以我們的八識，眼、耳、鼻、舌、身、意、第七、第八個。第八個修到圓滿的時候，我們會做什麼轉變？我們本來是用分別的，眼看這人就知道他是怎樣。但是我要跟你說，你會看走眼，真的會看走眼。
因為我們都用猜的，我們沒有佛陀的慧眼，沒有法眼，你怎肯定這人絕對是怎樣？人有在修，就不是你看的那樣，所以你會看走眼，我們都是憑經驗，我們沒有神通，沒有天眼通，對不？所以我們有在修，有用功的人，這識別的能力會改變，轉成智慧。
轉是從你的倉庫先轉、先淨化。你倉庫裡的念頭要淨化。淨化後，你的第七識，才會淨化。把冰箱清一清，東西放進去是不是新鮮點？如果冰箱臭薰薰的，然後買個新鮮的東西丟進去，會變怎麼樣？所以我們修行有這效能、功能就對了。我們現在在修，我們這心就開始在淨化。我們在念阿彌陀佛，心中這不好的念頭就開始淨化。一直淨化，淨化到轉識成智，第八識轉成大圓鏡智。為什麼叫大圓鏡智？智慧像鏡子一樣，又圓滿又清楚。我們的第八識轉識成智了，清楚了、清淨了，所以任何一個到面前來，都是清淨、平等的。
第七識是虛妄的，是靠著前面的眼、耳、鼻、舌、身、意，去看到、去聽到，所以我們念佛是從根本下手。現在不是粉塵爆炸，火燒起來嗎？
很多人就在研究，如果假定火燒起來的時候，我們要怎麼樣滅火。如果現在火燒起來，拿滅火器來，怎麼噴？怎麼樣滅？
都答錯。你知道嗎？消防知識是，現在有一團火燒起來的時候，你滅火器拿來，拔、打開、對準，然後要滅它的根。火從哪裡燒起來就從那個地方滅火，不是從上面滅，從旁邊滅。是從根源的地方，底部滅。
所以我們在念佛，就是從心下手。從我們的倉庫先清。就像剛才講，冰箱清理乾淨放檸檬，新鮮的東西放進去，香香的。臭的東西放進去，檸檬等也會把它淨化。如果你這個冰箱裡面的功能，淨化功能大於進來的這一個。所以我們如果念佛，念到一念接一念，一念接一念，像剛才我們這樣，雖然不是很快，我們一念接一念，一念接一念，你就怎樣？妄念跑不掉。妄念是跑不掉的。所以「大圓鏡裏絕纖埃」，就是裡面沒有污垢、塵埃。「碧藕華中有聖胎」，說花裡有聖胎。極樂世界的眾生是從蓮花胎裡，花開就化生。所以每一朵蓮花裡都有聖胎，每一個可以成佛的眾生，去到極樂世界是花開見佛。
所以你看到這時候，轉識成智，第八識裡有佛性。「遙望金沙池沼外。寶光常照玉樓臺。」極樂世界，花開了，見到佛祖，極樂世界的莊嚴是不是都看到？「遙望金沙池沼外。寶光常照玉樓臺。」生到極樂世界，當下就看見極樂世界。極樂世界還在十萬億佛土嗎？不是喔。
所以說，這地方主法和尚這樣念時，念佛念佛，大家都開始念佛，念佛後去到靈前做個迴向。對這眾生做個迴向，還給他叮嚀。三稱南無觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩。這地方就和第一時不一樣。第一時，是用唱的。第二時用念的，稱念。後面，十方三世一切佛，都用念過去的。第二時，做一個迴向，所以我們在三時繫念裡面，主法和尚開示後，又到靈前迴向，迴向又再叮嚀，然後再回來懺悔。這個是三時繫念裡面的一個程序。
那我們現在時間也慢慢接近九點半了，但是我們等一下三皈依之後，我們還有一個發願文。發願文念完，我們就要迴向，願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，……「碧藕華中有聖胎」。所以這個地方我們念完了，我們等一下下去，盡量在安板之前就要上床，不要講話了。不是很睏，最好是坐床上，自己念佛。人家要睡覺了，你這時候就要默念。沒有聲音的念，然後觀想佛放光，然後累了就趁早休息。為什麼？明天開始還有幾天。我們晚上要睡覺，佛祖和我們一起睡覺，為我們加持在放光，消業障。明天一大早，一打板，一清醒，也是阿彌陀佛，佛祖和你一起起來。「夜夜抱佛眠，朝朝共佛起。」我們佛七就是要這樣，站著也念佛，坐著也念佛，躺著也念佛。有什麼時侯沒念佛？沒念佛的時候也要念佛。所以我們繼續來念佛。