生活篇

我的鄉土情

說到我的鄉土情，大概是我受外婆影響，加上有了佛教信仰的因緣，從小就不拘泥於一人、一事、一地。當我在時隔四十年後首度回到揚州，那時我六十三歲。有人問我：「你的感覺如何？」我說：「看到了老太太，我彷彿就看到了外婆的影子；看到了女士、先生，彷彿就看到了父親、母親的影子；看到了年輕人，彷彿就看到了我當年同學的影子，我想這就是踏上揚州回家的感覺。」

我的外婆

我的外婆雖渺小如宇宙的微粒浮塵，但在我的心裡，如巨星的光輝；他陪我走過戰火，祖孫兩人相依為命，四處流浪逃難。我感謝我的外婆，撫養教養我的恩德，他的慈善言行，他的正義勇敢，他的不和人計較的寬大心量，讓我看到傳統婦女，他們勤練忍耐裡是洋溢著大智慧；在為親人家族的付出中，他們所持守的是無怨無悔，不求回報的菩薩心腸。

我的母親──大家的老奶奶

二十五歲的母親，懷胎十月生下了我的身體：現在，七十年後，不到一分鐘，母親歸於熊熊火光中。母親好像一艘船，載著我，慢慢地駛向人間，而我卻像太空梭，載著母親，瞬間航向另一個時空世界；母親，在風火光中，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光的聖蓮，請您穩穩地坐好，不要掛念這個世界，不用擔心您的兒孫。跟隨著光明步向蓮邦佛國。

 

 

社緣篇

我與蔣家的因緣

蔣經國先生繼老蔣之後擔任總統，在他就任後的第八天，就到佛光山參拜。那時山上設備簡陋，只有東方佛教學院一角，他到了之後便巡視每間教室，並與學生聊天，讓人見識到他平民化的作風。 經國先生在總統任內，有四次上佛光山的記錄，對本山的大慈育幼院也曾捐款贊助，對大悲殿的萬尊觀音更是讚歎有加。過去老蔣喜歡參拜佛寺，經國先生也是，我想最主要的是他們對中華文化的保留，真的用心想要維護。

吳伯雄四代佛光人

吳家的不遠處就是中壢分局，我們進入分局後，裡面的警官、警察立刻起立向他敬禮；吳議員便交待說：「替這個師父報戶口。」那些警察只有恭敬配合，也沒有談到入台證的問題，所以我就順利報了戶口，並且取得居留證。現在回想，如果當時沒有得到吳鴻麟老先生之助，無法報得成戶口，那就是和台灣無緣了，那麼現在的我，又將會流落在何方呢？

台灣領導人的選舉

台灣自實施選舉以來，大大小小選舉不斷，選舉結果，誰上台、誰下台，對選民來說，早已是很平常的事了。但是對政治人物而言，有的人上台很容易，下台很困難；有的人則是上台不容易，下台很容易。 綜觀上台不容易的人，往往比較君子風範，他不計較名位，不一定執著要上台；下台很容易的人，也是君子，他不戀棧公職，隨時可以替換；很容易上台，甚至於爭取上台而不肯下台的人，也就難以究其原因了。

 

 

文教篇

我和華人學者們的互動

高教授說，數十年來，我提倡的「人間佛教」改變人們的生活，改變了大眾的思想觀念，進而改變遍及了這個世界，像一場寧靜革命，在海內外和平崛起。承他說我一句：「是『藍海策略』的先行者。」其實，我們和高教授一樣，也是一本初衷想為國家社會服務，奉獻一點心力。

我與國際學者的因緣

塚本教授見到中國的出家人，一定會鞠躬。曾經他的學生問：「為什麼一定要向中國的學僧鞠躬呢？」他說：「因為昔日的恩惠不可忘啊！」學生再問：「可是時代不同了，那已經是過去的事啊！」塚本善隆教授回答說：「事情雖然是過去了，但恩情還是在呀！」所以，在當晚的宴會中，塚本先生一直都以中國佛教的人和、寬大為主題，不斷地敘述，讓我感覺到這一頓餐會，是仗著老祖宗長久以來施予的恩惠，在今天得到了回報。

我提倡讀書會

老師將佛教詩偈用各種音調的唱法，讓大家不僅歡喜唱，還討論其中的涵義，結束後，魏訓章就回去哼唱給他所栽植的木瓜聽。令人津津樂道的公案，就是他所種植的木瓜，竟然兩度經歷颱風肆虐而屹立不搖。魏訓章說，眼看著其他農田的木瓜都倒了，只有自己的木瓜沒有倒。他說：「讀過書的木瓜，就是不一樣。」雖不識字，魏訓章卻在讀書會的高僧詩偈語錄裡，找到快樂的泉源。

 

 

僧信篇

師恩高於山

有一回，我受到一位師長的責罰，師父知道我受了委屈，遣人叫我去問話。一番開導之後，問起我的近況，我坦然告訴他，衣單不全，紙筆不周。他不但沒有給我絲毫安慰，反而端起桌上的一杯茶，說道：「你以為沒有錢，我就會給你嗎？明白告訴你，我把喝茶的茶葉錢省下來給你，你也用不完，但我就是不給你。什麼道理，我現在不說，你將來自然會明白。」

當時，我聽了師父的話，心裡一直不以為然，甚至想：「你不給我就算了，何必講這許多好聽的話？」直至幾十年後，我終於明白師父的苦心。

我的同學道友們

世間上有的人看重朋友更甚於妻子兒女，三國的劉備就曾說，「朋友如手足，妻子如衣服；衣服破了可以補，手足斷不能合。」可見朋友的重要性。在佛教裡，也重視「友直、友諒、友多聞」，尤其能交到一個諍友、畏友，像菩薩們十方相互往來，道情法愛，共相學習，這就是善知識了。

我與台灣基層佛教人士的往來

早期台灣佛教的信徒都很善良，可以說都是仁人君子，都很有道德心，很有弘法的熱忱，是真正發心在護持佛法，很少有人會想要利用佛教來壯大自己，因為那時也沒有說要選議員，或要爭取民意代表，完全是為了佛教。所以後來我開創佛光山，提倡人間佛教，主張「四眾共有、僧信平等」，甚至倡導在家信眾共弘佛法，給予「檀講師」的資格認定，這就不是沒有原因的了，可以說都是其來有自。

 

 

道場篇

我建佛光山的因緣

車子停下來以後，我跟信徒說：「我們可以走草叢，一起上去看看啊！」雖然我有這個熱心，但一開始，信徒們可是沒有這個信心的。他們看看四周之後，接著有人就說了：「這個地方連鬼都不會來，買來做什麼？」我聽了以後，並沒有和他們辯論，我一路從現在的放生池走到女眾學部，再走到大悲殿後面，印象中那裡有一棵樹、一塊石頭，於是我就在那裡坐了一下，覺得通身涼快。下山的途中，我心裡想：「你們說這地方連鬼都不來，鬼不來有什麼關係，佛來就好了！將來我一定把佛請來這裡！」

佛陀紀念館建立因緣

快到台北時，忽然下起傾盆大雨，坐在車裡的我不禁擔心起來，在台北等候的大眾怎麼辦？所幸恭迎車隊下了圓山交流道，大雨霎時停止，彷彿剛才的一場雨，是特地為壇場灑淨而下。 到達台北之後，一些靈感的事陸續傳出，在此就不多敘述。其中最不可思議的，就是佛牙舍利將抵達松山火車站前的臨時壇場時，已是黃昏，突然從天空射出一道金光，把松隆路照得像黃金鋪地一般。

佛光人祖庭大覺寺

我不知道祖庭長什麼樣子，直到二十歲那一年，才有機會回去禮祖。據資料顯示，大覺寺創建於南宋咸淳年間，屬臨濟宗門下系統。民國初年時期，由於軍閥倥傯，各地的寺廟在苛捐雜稅、盜匪橫行之下，已經奄奄一息沒有生氣。不用說，那個時候的白塔山大覺寺，僅存前後兩殿、幾尊佛像、東西廂房外，再加上前面兩百多畝的農田及大小不一的池塘水窪，已空無一物，不具規模了。

 

 

行佛篇

我對佛教的寧靜革命

我這一生在佛教裡，為了讓佛教跟上社會的進步，在思想上，我無時無刻都在更新；在實踐上，我經常不斷地在做調整。雖然我知道佛教必須改革，但往往都不是「一腔熱血」地去革新，「寧靜革命」，有進有退，有行有止，雖然不能收立竿見影之效，然行之有恆，也會慢慢克服一切！

我與青年的因緣

年輕人有熱情、有朝氣，對一個團體，對國家事業的發展，有最大的貢獻；連過去西諺都說，讓我先看看你們國家的青年，我就知道你們國家的前途。 青年，是國家的棟梁，沒有青年，等於沒有棟梁，這座大廈怎麼樹立呢？佛教與神道教最大的不同是，許多神明臉上留著鬍鬚，手持武器，但我們從佛菩薩的莊嚴相貌，沒有一個是拿武器，也沒有留鬍鬚，就可以知道佛教不但崇尚慈悲、和平，而且是重視青年的宗教。

建立人間佛教的生活側記

人在世時，需要佛教，乃至於走到生命的盡頭，佛教的生活性、人間性遍布於人的一生。我認為，佛教如果對這許多人生禮儀加以推動，使之普及於社會，普遍各階層，對於淨化人心，增長道德必定有很大的貢獻。而身為佛教徒，若能以佛教禮儀做為一生重要行事的圭臬，便是「生活佛法化，佛法生活化」最好的詮釋了。

 

 

新春告白

2011年新春告白

我常說「人是一個，命是一條，心是一點」，不是不擅於拒絕，只是不忍眾生。即便如此，做為一介僧侶，「非佛不作」是本山的堅持，佛光山的徒眾和全球佛光人，都應奉為圭臬。說到佛陀紀念館，只要我人在本山，一得空便前往巡視。徒眾笑我不只一日看三回，甚至是百看不厭。這是集合「千家寺院、百萬人士」共同成就的佛教聖地，經過十年的醞釀……。

2012年新春告白

回憶前塵往事，可謂有「人生一瞬」的慨嘆。我這老朽的身軀，常覺力不從心，偶而天光微亮，一人獨坐，慶幸佛陀的慈愛常駐心中。想及去年點滴的弘法發展，都是匯集眾緣才能成就，應歸功於全世界的有緣人。像日本、歐洲、澳洲、美加，甚至遠在南半球的南美洲、非洲等地，已有多年沒有去了，我也很希望有重遊的機會，和一些朋友、信徒們見面，感謝大家對佛光普照、法水長流的貢獻。

2013年新春告白

迎新送舊之際，每個人都要為自己的生命寫下歷史。雖然至今手腳有些不便，但我的頭腦還清楚，我的手還能動、還能寫一筆字、還可以講話，能與大家結緣，行年至此，我感受生命「也無風雨也無晴」、不憂不懼、不喜不怒、無輕無重的平靜和歡喜。所以我想，人生縱有曲曲折折、風風雨雨，不懼曲折困境，效法菩薩精進向前，所謂「向前有路」，向前的人生必定有希望。