【人間社記者陳秋玉台北報導】
8月22日1200位信徒，於佛光山台北道場由慧道法師引領於「瑜伽燄口法會」中恭迎諸聖凡，召請六道群靈施食；國際佛光會中華總會秘書長覺培法師開示「解行並重」，把「知行和一」的理論，透過理路的研析，讓信眾分辨正知與邪見的區別。
「瑜伽焰口與盂蘭盆，是阿難尊者在禪定時觀世音菩薩示現面然大士，告知阿難尊者三天後必墮餓鬼道而啟建的法會。」覺培法師開示時表示，瑜伽焰口的緣起是阿難尊者，大眾在冥陽兩利的法會中為往昔的歷代祖先祈求往生蓮品，陽眷消災，在兩者皆受利的同時，也提醒大家藉由法會來自我觀照，以求真正的出離苦海。
「要如何在法會中深入，才能了脫離苦海？」覺培法師指出，大師常說：「先度生，後度死」，明朝哲學家王陽明所論述的「知行和一」，就是佛法的「解行並重」，達摩祖師闡揚的「四行觀」，也都強調「理路」與「行路」並行，理路的重要就是「我知」，到底是真正的知道或只是一知半解？覺培法師舉出最近民眾一窩蜂的「放生」事例，認為放生是做好事，但大量行之，不但變成了商業行為，把原本放生的好事，卻變成了間接的殺生。因此，大師積極的呼籲：「護生比放生來的重要」，放生不是以自我利益思惟，應以生命為立足點，這也是觀世音菩薩千手千眼，能以不同角度看待事情，而作的面面觀。
發心當義工，有時也會因為立場與觀點不同而起摩擦。即使在行善當中也會有挫折感。覺培法師說，有兩位行堂義工師姐為多煮一些給信眾吃，或煮清淡給法師吃而爭論不休，覺培法師認為，兩者的立場都沒有錯，行善也有執著的時候，但如果不以自我觀點為立場，而能站在大眾或道場的角度思考，綜合各種觀點行事將會更圓滿。就如觀世音菩薩以各種角度思考不同的面面觀。在「知行」的過程中大家到底知道多少？覺培法師說，信眾在修行的過程中光有「解門」是不夠的，如果沒有「行門」的印證是無法知道修行的執著是怎麼一回事，修行的全知、遍知，以及在「解門」中自我觀照。兩者是同等重要的。
覺培法師提及大師說：「法會是以法相會，而不是一場拜拜的齋會而已。」《維摩結經》云：一場法會是「法」的大供養。焰口法會為六道眾生召請、開咽頭令其真正解脫，法師須透過觀想的施食過程帶領眾生懺悔，希望信眾透過瑜伽焰口法會的「解門」中不斷地檢視自己，在正信佛教的莫大福報中實踐「行門」，除了做到超薦祖先、利益大眾蒙佛接引外，還要在解行並重之間，為自己人生開拓一條理路，而不是一知半解而不知所云。