【人間社記者陳秋玉 台北報導】
修持八關齋戒，在諸多法門中最易修持，其功德力也最為殊勝廣大。佛光山台北道場8月4日舉行八關齋戒，400餘位信眾放下俗緣，由依培法師證受戒法。台北道場住持覺元法師於佛學講座開示《菩薩五十二階位》。晚間，300餘位助念團員由台北道場監院覺興法師帶領參與念佛共修，並薰聞住持闡釋《三時繫念》的經義法要。
住持覺元法師開示《菩薩五十二階位》十回向的法門義涵，指出「回」即是回轉之意，「向」則是趣向之意。說明十回向的一切方便法門都建立在深厚的佛學基礎上，隨緣方便度化眾生，但度眾方便一定要內涵慈悲、智慧的法門。強調菩薩以「遠行」度衆雲水化他，信眾要勤修福慧才有福德資糧度化眾生。
「行菩薩道中，要把慈悲養成習慣。」覺元法師說，菩薩以大悲心救護如子女的一切眾生，將所修之善根一一回向「眾生」、「菩提」、「真如」；意指以大悲心度眾，以八正道的正善根累積無上的正等正覺，以自性真如的佛性，捨棄執相而證入真理，即是契入佛法的不二門，如此對一切眾生能起「無緣大慈、同體大悲」之心。強調「十回向」都是以真如實相為根基，令覺性行者能在一切苦難中轉化為智慧。
提及《瑜伽焰口法會》是法輪常轉，觀世音菩薩為救護一切眾生離眾生相，示現面然大士於餓鬼道，而啟建《瑜伽焰口》的緣起。覺元法師說，「施食」使眾生免於餓鬼道之苦，還能超薦祖先，生者延年益壽，此為「陰燄口」與「陽燄口」的功德利益。十回向第一為「救護一切眾生離眾生相回向」，乃菩薩見眾生為愛欲、無明所纏覆之苦，而決意將己所修之善根功德回向眾生，令以脫離輪轉之苦。
佛說諸行無常，覺元法師舉出「從生命的故事中體悟佛法」的實例，講述民國84年台中威爾康餐廳的一場無情火，奪走46條人命，但唯有一人倖免於難，此人並力證因一心不亂持念觀世音菩薩名號而得以脫離困境。覺元法師強調，透過精進懺悔的修行，不僅能增進福慧獲得諸佛三寶護佑，遇難時的逢凶化吉，即是菩薩為救護一切眾生的菩提回向願。
此外，行六度四攝法：「布施攝」、「愛語攝」、「利行攝」、「同事攝」即以無所施之心行法施、財施。依眾生之根以善巧方便的言說，到深入菩薩道；給人方便，行身口意善行利益眾生；隨順方便，對眾生的苦樂感同身受，給眾生得度的因緣。希望大眾在修持八關齋戒的精進中，能將受持出家戒法的功德回向以報答父母恩。
晚間，覺元法師開示《三時繫念》，表示「本來的自性佛性為本覺」，凡夫眾生只因最初不覺，忽爾起心動念而顛倒分別。並提出《維摩詰經，觀眾生品》提到：善與不善乃以身為本，追溯到最後，欲貪、虛妄、顛倒都以無住為本，無住則無本，無本即是「空」。所以，若能離一切相在「空性」中就沒有分別心了。覺元法師提醒大眾，「一念無明法性心，皆從無住本立一切法」開始，也就是從「空」立一切法。一念不覺，煩惱遍一切處，菩提即煩惱，說明一念懊惱心會影響一切色法，法性即是無明。一念如如覺照時「菩提遍一切處」，法性為本立一切法，無明即是法性。此心關連著十法界三千法，希望護法行者照顧好這「不可思議的一心」。