★禪非坐臥
馬祖道一，唐朝四川人，俗姓馬，故世稱馬大師或馬祖。他的容貌奇偉穎異，兩眼虎視眈眈，舌頭長過鼻尖，腳下有兩個輪紋，走路就像牛在步行一般。道一幼年出家，後來到南嶽衡山學習禪坐，巧遇懷讓禪師以磨磚成鏡接引之，終於契悟上乘佛法。
道一於唐朝開元年間來到南嶽般若寺。他不看經書，也不詢問佛法的道理，整天只是打坐參禪。有一天，懷讓禪師便問他：「大德坐禪為的是什麼？」道一便回答說：「想成佛。」懷讓禪師一言不發，拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨。道一覺得很奇怪：「磨磚頭作什麼？」懷讓禪師回答說：「磨磚成鏡啊！」道一聽了覺得很可笑：「磨磚哪可能成鏡呢？」懷讓禪師反過來責問他：「磨磚既然不能成鏡，那坐禪難道就可以成佛嗎？」道一迷惑地問：「要不然要怎麼做才對呢？」懷讓禪師答道：「就好像牛拉著車子，如果車子不前進，你是打車子呢？還是打牛？」懷讓禪師接著又說：「你坐禪的目的是想成坐佛嗎？如果你想學坐禪，禪，並不只是坐臥的形式而已；如果你想成佛，佛，也沒有一成不變的形相。一切法本自無住，於無住法，不應有所取捨。如果一直執著端坐的形相，根本無法通達佛法的道理。」
★禪非言說
公案怎麼成為禪病呢？過去有甲乙兩個寺院，寺院的師父每天早晨都會派一個沙彌到市場去買菜。甲寺院的沙彌比較靈巧，乙寺院的沙彌比較笨拙。有一天，兩個沙彌在路上遇到了，乙寺院的沙彌就問甲寺院的沙彌：「喂！你今天要到哪裡？」
甲寺院的沙彌回答：「我的腿走到哪裡，我就到哪裡去。」
乙寺院的沙彌一聽，不知道如何再繼續問，回去就把事情告訴師父，師父一聽，說：「你好笨喔！當他說『腿走到哪裡，我就走到哪裡』，你可以再問他一句：『假如腿不走了，你要到哪裡去呢？』」
乙寺院的沙彌說：「喔！原來這樣子！」第二天，遇到甲寺院的沙彌，他蠻有信心地問道：「你今天要到哪裡去？」
甲寺院的沙彌口氣改變了，回答說：「風吹到哪裡，我就到哪裡去。」
回答的話一變，乙寺院的沙彌不知道怎樣回答，回去又把這件事情報告師父，師父聽了以後，又說：「你好笨喔！當他回答『風吹到哪裡，就到哪裡』，你可以再問他：『假如風不吹了，你要到哪裡去呢？』」
乙寺院的沙彌說：「喔！原來是這樣！」
第三天，在路上又遇上甲寺院的沙彌，他又再問：「喂！你今天要到哪裡去？」
甲寺院的沙彌回答說：「我要上市場買菜。」乙寺院的沙彌又不知道怎麼回答。
話，從側面來講，你也不能體悟了解，從正面上來說，你也不能直下承當。所以，光從口頭上來論禪，不從心裡上去覺悟，像這種公案是不能悟道的。
★禪非文字
浙江的法眼文益禪師前往福建閩南參訪，行腳途中忽然遇到下雪，因此暫住在地藏院中數日。借宿期間，法眼與院主羅漢桂琛禪師相談甚契。雪停後，文益辭別桂琛禪師，想繼續行腳，桂琛就送法眼一程。
兩人走到了山門外，桂琛禪師指著路邊的一塊大石頭問道：「大德常說『三界唯心，萬法唯識』，不知道這一塊石頭在你心內或心外？」
法眼文益毫不考慮地回答：「依唯識學講，心外無法，所以當然是在心內。因為一切無非唯心所想，唯識所變。」
桂琛禪師抓住了話柄，馬上就問：「你不是在行腳雲遊嗎？為什麼要在心內放這麼一塊大石頭？」
法眼文益瞠目結舌，不知如何回答，因此決定留下來解開這個謎團。法眼在地藏院中的歲月，每天都非常精進用功，一有心得，就向桂琛禪師報告，但桂琛禪師總認為法眼的見解不夠透澈。
有一天，桂琛禪師終於對他說：「佛法不是這樣子的！」法眼不得已，又從另一個角度報告自己的心得，但是桂琛禪師仍然不表贊同。法眼多次的呈報，均不蒙桂琛印可，最後只得嘆息地說：「我已經辭窮意盡了。」
桂琛禪師聽了，立即補上一句：「若論佛法，一切現成！」
法眼文益禪師於言下大悟，日後更開立法眼宗，有門徒千餘，得法者八十三人。
週三晚上19：33，一句禪語，體悟當下，走進禪者的世界。
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