佛光山寺聲明啟事
  茲有不肖人士假借「星雲大師」之名,販售一筆字膺品或法物護身等不明商品,企圖斂財謀利,籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為,凡有損害名譽者,將行法律追訴權,以杜絕弊端,特此聲明。
焦點新聞
  • 縣府頒績優宗教團體 佛光山苗栗別分院獲表揚

    苗栗縣政府107年度績優宗教團體表揚,9月20日在縣府第二辦公室五樓會議廳舉行,佛光山大明寺、宏法社等18個宗教團體表現績優,獲頒牌匾獎狀鼓勵,表揚大會由縣長徐耀昌主持,大明寺住持妙蓮法師、宏法社監寺如宗法師親自出席領獎。 徐耀昌致詞感謝縣內的各宗教團體,對於社會慈善事業,盡心盡力,而宗教的社會教化工作也不遺移力,透過這深富意義的表揚活動喚起各宗教團體及社會大眾,共同參與公益慈善活動,並為社會教化事業付出己力,發揮正向能量創造優質永續的宗教文化。 頭份義民廟、頭份宏法社、後龍萬善祠、苗栗淨覺院、苗栗大明寺等縣內五所宗教團體經縣巿提報獲內政部表揚績優宗教團體,佛光山苗栗二所別分院,均獲內政部表揚殊堪嘉許,徐耀昌特別提出表揚大明寺,除獲頒內政部108年宗教公益獎外,並連續十年宗教績優,也於今年獲得行政院頒發「宗教公益深耕獎」。 妙蓮法師說明,感謝苗栗縣政府的輔導與支持,讓大明寺在苗栗地區的弘法事業得以順利進行,獲得稱讚認同,往後將秉持星雲大師的人間佛教理念繼續在苗栗弘法利生,同時也感謝信徒們的付出,讓大明寺的各項弘法工作順利完成。 如宗法師也說到,宏法社推動星雲大師的人間佛教理念,對於北苗栗地區的各項社教課程、文化慈善工作,在常住及信徒們努力之下,去年表現亮眼,除獲得今日縣府表揚外,日前也獲內政部表揚,宏法社及頭份區佛光人將繼續努力盡一己之力,改善社會風氣再創優質生活空間。 除表揚活動除績優宗教團體外,縣府也針對縣內孝行楷模、中彰投苗栗宗教場所低碳認證標章等,公益事業績優團體近百人頒獎表揚。 ...<詳全文>
  • 【星雲大師全集39】人間佛教當代問題座談會 183

    佛教對「民間信仰」的看法 10 世間有神鬼的存在嗎? 【問】一般人相信,鬼神有降災賜福的能力,因此對鬼神莫不敬畏有加,請問大師,佛教相信有神鬼的存在嗎? 【答】在佛教裡,有所謂「天龍八部」,八部是指:天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,這是佛教的護法神。佛教將法界眾生分為十大類,稱為「十法界」,分別是:佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等。 根據佛經記載,佛陀說法並不僅限在人間,例如《地藏經》即記載著佛陀曾到忉利天為母親摩耶夫人說法,當時除了十方諸佛菩薩與會之外,尚有三界二十八天的天眾、龍眾、鬼神等眾,以及娑婆世界的海神、江神、河神、樹神、山神、地神等,及諸大鬼王皆集到忉利天中。此即說明佛教也有鬼神之說,甚至大乘佛教八大宗派中,密教行者求法的先決條件之一,即必須找到一位神明護法。 神是屬於六道之一的天道,根據《四天王經》記載,每月六齋日,四天王會派遣使者、太子,或親自到人間考察,因此,佛陀教誡弟子們應於六齋日持齋守戒。「四天王天」分別由東方持國天、南方增長天、西方廣目天、北方多聞天組成,各各守護一天下,是帝釋天的護衛大將。帝釋天也就是一般民間通稱的玉皇大帝、天公。 此外,八大金剛、二十四諸天、伽藍菩薩、韋馱菩薩、鬼子母等,都是佛教裡較為一般人所熟悉的護法神祇。其中鬼子母本來專門竊食他人之子,後經佛陀感化後皈依佛教,並且發願生生世世保護天下所有的小孩,因此成為安產與幼兒的保護神。 再者,從諸多的實例證明,一個有修行的人,由於舉止安詳,語言慈和,富於慈悲心,因此無論走到哪裡,都能獲得人天的尊敬與護持。例如佛陀住世時,大弟子須菩提在巖中宴坐,甚深的功行感動護法諸天,散花供養,表示敬意。另有一次,須菩提患病,身心感到疲憊,這時護法的帝釋天帶領了五百人向須菩提奏樂問病。 唐朝的道宣律師持戒嚴謹,有一天夜行山路,因道路崎嶇,行路艱難,天神及時將他攙扶使免於跌跤。可見一個有修行的人,時時都有護法龍天諸神的護持。 十法界各有其世界 有關佛教的護法神之說,自古即已存在。另外談到鬼,一般人有一個錯誤的觀念,以為人死一定會變成鬼,看到死人就覺得很恐懼,生怕鬼魂會附上身來。其實佛教雖然承認鬼的存在,但是佛教認為人死之後不一定變成人見人怕的鬼。人離開了這個世界,所前往的地方不僅僅是地獄而已,也許到天堂去享樂,也許再降生為人,縱然輪迴為鬼,也必須具備成為鬼的罪惡因果,才會得到鬼道的報應。 鬼道眾生的因緣果報究竟如何呢?在佛教的《業報差別經》中,曾經提到眾生由於下面十業,將會墮入鬼道: 一、身作惡:身體做出殺生、偷盜、邪淫等惡業。 二、口作惡:口中造作妄語、惡口、兩舌、綺語等惡業。 三、意作惡:心裡充滿貪欲、瞋恚、愚痴等惡業。 四、慳貪:貪取妄執,不知結緣施捨。 五、妄求非分:不是自己分內的東西,而起覬覦非分之想。 六、諂曲嫉妒:諂媚邪曲,嫉妒別人比自己好,而起惡心。 七、起於邪見:遮無道德善惡,因果報應,邪知邪見。 八、愛著不捨:愛戀執著心重,不能喜捨放下。 九、因飢而死:飢餓而死,成為餓鬼。 十、枯竭而死:如草木一般乾枯而死。 宇宙間,十法界各有他們的世界,佛有佛的世界,譬如東方琉璃世界,西方極樂世界;天神有天神的世界,譬如三界二十八天;人有人的世界,譬如三大洋五大洲,人類有種族、身體、富貧、智愚等種種差別;畜生有畜生的世界,譬如天上飛的鳥,地上走的獸,海裡游的魚等,種類繁多。同樣的,地獄、餓鬼也有他們的世界,鬼的世界和人一樣,有他們自己的眷屬,並且還需要工作謀生;鬼的社會也有貧富貴賤的差別,彼此之間少不了是非恩怨。鬼的性格千差萬別,有脾氣暴躁的,有性情凶殘的,當然也有不失溫馴善良的。 其實,鬼的存在和我們的人生有很密切的關係,因為鬼不一定在地獄,在我們人間到處也都充滿著各種鬼。譬如喜歡吞雲吐霧,菸嘴不離口的叫「菸鬼」;貪愛杯中之物,每天喝得醉眼醺醺的叫「酒鬼」;沉迷方城之戰,賭得天昏地暗的叫「賭鬼」;戀眷朱顏女色,耽溺不知自拔的叫「色鬼」。我們常常將一些壞的名詞加在鬼的身上,舉凡有惡劣的性情、不良的行為的,我們就稱之為鬼,例如懶惰鬼、膽小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小氣鬼、貪心鬼、吝嗇鬼、淘氣鬼、缺德鬼,甚至剝削民脂民膏的吸血鬼等等,誰說人間沒有鬼呢? 一般我們只知道請法師道士來超薦陰間的鬼,卻不知道人間也有許多的鬼需要度化。陰間的鬼超薦了,就可以夜行不驚,宅第平安;人間的鬼度化了,就可以民風轉善,社會祥和。尤其目前的社會,人心澆薄,道德淪喪,更需要佛教的三皈、五戒、六度、十善來超度人間的鬼怪。譬如三皈依,皈依佛寶就永不墮地獄,皈依法寶就永不墮畜生,皈依僧寶就永不墮餓鬼。受持了五戒,不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,從此遠離罪惡淵藪,不再造作下墮地獄的種子,當然就不會淪為惡鬼了。所以我們要想建設一個安和樂利的社會,唯有人人各安其位、各盡其責,人人把自己的本分做好,人人做好人,社會自然和諧,千萬不要「不問蒼生問鬼神」,否則緣木求魚,自然徒勞無功。(待續)...<詳全文>
文化藝術

  佛教東傳中國二千餘年,已經不侷限於宗教層面,而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞,在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上,都已成為中國文化主流,在社會教化、哲學思想等,亦不得不說是受到佛教的影響,甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

  建寺安僧,弘法度眾,是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代,來到台灣,目睹正信佛教的衰微,心中深刻感受到教育的重要性,了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業,讓正法久住。
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慈善事業

  二千五百年前,佛陀於菩提樹下開悟,並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來,佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法,凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任,積極興辦慈善事業,實現人間淨土。
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修持中心

  佛光山修持中心之興建,乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來,僧俗二眾,卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用,並今日社會奢靡風氣熾盛,道德人心空虛苦悶、迷失敗壞,故特建修持中心,擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持,來增進僧俗二眾的心地功夫,端正社會風氣,淨化人心,為世界、國家、社會等,略盡佛教棉薄之力。
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