佛光山寺聲明啟事
  茲有不肖人士假借「星雲大師」之名,販售一筆字贗品或法物護身等不明商品,企圖斂財謀利,籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為,凡有損害名譽者,將行法律追訴權,以杜絕弊端,特此聲明。
焦點新聞
  • 慈悲無界 新州佛光人捐贈防護衣

    為協助美國新州社區醫院對抗新冠病毒疫情,國際佛光會紐澤西協會會長童振邦於6月4日上午與陳宜文、蔣本澎前往伊麗莎白市,代表國際佛光會捐贈800件防護衣予Trinitas Regional Medical Center,由Trinitas Health Foundation 副總裁Nadine Brechner及行政助理Eileen Hackett 代表接受。 Nadine Brechner表示,防護衣是他們最需要,但也是最困難取得的防護用具。在三月底疫情最嚴重時,Trinitas醫院收治了200位新冠病毒病患,醫護人員每天需要大量防護衣,然而在此非常時期,不易購得,甚至有不良商傢趁機哄抬價格,她非常感謝佛光會排除萬難,花費兩個月的功夫,取得這批優質防護衣,慷慨捐贈Trinitas醫院。他開心穿上防護衣和佛光人合照,也希望大家都能健康平安。 童振邦表示,Trinitas Regional Medical Center是天主教社區教學醫院,長期照顧許多低收入及弱勢病患,佛光人本著「無緣大慈,同體大悲」的菩薩心,跨宗教伸出援手,一同守護新州人。 雖然近來疫情稍見趨緩,對抗疫情的艱苦戰鬥仍在紐澤西持續進行著,紐澤西協會之前已陸續捐贈口罩給多所醫院,這次更費心取得防護衣,以實際行動支持疫情前線工作者,每一次的發心捐贈都承載了佛光人對社區的愛與關懷。 ...<詳全文>
  • 【星雲大師全集7】般若心經的生活觀 透過故事讀心經 下卷(23)

    無相無我 與真理相應 「無」最快樂 ●以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙, 「無智亦無得」之後,接著「以無所得故,菩提薩埵」。這句經文很重要,意思是說,我們在談「無眼耳鼻舌身意」,無分別;「無色聲香味觸法」,無動亂的六塵;「無眼界乃至無意識界」,沒有這麼多分別;無十二因緣,沒有過去、現來、未來;「無苦集滅道」,沒有這許多因果關係。「無智亦無得」是這也無、那也無,無到最後,以這個「無所得」而有「菩提薩埵」。 「菩提薩埵」是什麼?就是菩薩道。要怎麼成為菩薩呢?要以無所得才能到達菩薩道。 有的人會說:「最初說無這樣、無那樣,讓我們都感到很害怕,原來無到最後並沒有無,還有個菩提薩埵!」山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村。《般若心經》給人走到山窮水盡的時候,興致都沒有之時,忽然一個轉身,柳暗花明!那個柳暗花明是一個新的人生的開始,「以無所得」開啟了一個菩薩道的人生。 這個「無」很好,有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭,你有心做什麼事,有意做什麼事反而不能成功,你無心無意,就能成功了。意思就是有相、有對待、有執著、有人我,就與真理不相應;無相的、無我的、無對待的,與真理就相應了。 有一對新婚夫妻,二人感情很好,丈夫在兵工廠服務。有一天丈夫在下雪的冬天抱回來一隻小狗,跟太太說:「小狗在雪地裡快要冷死了,我們可憐牠,就收養牠吧。」為牠取個什麼名字呢?「從雪地裡抱回來的,就叫『雪來』好了。」 雪來漸漸長大了,先生每天下班,坐火車回家,一下火車,雪來一定在火車站等候主人。 有一天半夜,雪來的叫聲很急。這個丈夫在兵工廠工作,擁有手槍,於是拿了一枝手槍作預備,察看是否有壞人,後來發現原來是一個小偷來到家裡。這個小偷看到他手裡有槍,趕緊下跪,說:「先生請慈悲,我是第一次偷竊。我的老母親生病,我們家裡很窮,不得辦法,只好出此下策偷你的東西。」 夫婦兩人給他這麼一講,不但不怪他,還生起了同情心,拿了家裡能吃的奶粉、雞蛋,並且拿了一點錢給他,說道:「你去做小生意,不要做小偷。」這個小偷以為這下要犯罪坐牢了,想不到這家男女主人對他這麼好,於是千恩萬謝的走了。事情過去之後,兩夫妻也沒再把它掛在心上。 後來兵工廠發生爆炸,男主人殉職了,太太沒有了丈夫,很傷心,以後怎麼辦呢?好多人都叫他改嫁,他卻不肯。後來,他到了一所學校去教書。一年、兩年、三年過去了,狗子雪來仍然每天到火車站接主人丈夫回家,當然是接不到人了,因此,牠總是歡喜的去,失望的回來,多少年都是如此。後來大家就替這個狗子改了名字,叫作「標準鐘」,因為牠每天到了下午五點,就會出現在火車站。 這個太太最初還沒有到學校教書的時候,生活很艱難,雖然親戚朋友給予救濟,但總也救濟不了那麼長的時間。正當困難的時候,來了一個鄉下人,牽了頭羊,挑了多少菜和雞鴨來給他,說道:「太太,多少年前到你家裡來偷東西的就是我,我想到先生和太太對我這麼好,我後來也做了小生意,現在家裡經濟很好,想到這都是你們賜給我的,所以特地到這裡道謝。這是我在鄉下種的菜,羊、雞也都是我自己養的,送給你!」這個太太想,我現在無依無靠,多少的親戚朋友周濟我,最後都為難了,今天意外地得到這麼一個人來幫助我,就收下來吧。 後來這個鄉下人知道他的丈夫去世了,經常會送來糧食、蔬菜。經過了多少年後,這個太太想,過去我們幫了多少人的忙,但是現在那些人都不睬我們了,這一個小偷,是我們無意之間幫了一點小忙的,他現在卻回報起來。真是有心栽花花不開,無意插柳柳成蔭,沒有希望他回報的,反而給予這麼大的報答。 說到布施,《般若心經》是繼承《金剛經》的思想而來的。《金剛經》裡有三十二分,主要的宗旨就是「布施無相、度生無我、生活無住、修行無得」這十六個字。怎麼布施?要無相布施;怎麼度生?要無我度生;怎麼生活?要無住生活;怎麼修行,要無得而證? 無,各位想一想,無是什麼?無是無限、無量、無邊、無上。佛教徒唱的〈回向偈〉裡有「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」這一段,也都是用「無」來形容的。我們常常鼓勵一些信了佛、但是發心還不究竟、不真實的人發「四弘誓願」,也就是四種大志願,度眾生、斷煩惱、修法門、成佛道。 人生勇猛精進,亦應如此。 舍利弗尊者是一個小乘的聖者,有一次發菩薩心,要「菩提薩埵」。怎麼「菩提薩埵」?要無相、無我、無住、無修,才叫作「菩薩」。既然舍利弗發了菩提心,當然就要行菩薩道。 有一個天人為了試驗他,變化為一個青年,在路邊哭泣。舍利弗一來,問道:「你在哭什麼啊?」「我不要跟你講,你是幫不上忙的。」「我是一個修行人,專門解救人的苦難,你在哭,一定是心裡有苦。我是一個發菩提心,發願要菩提薩埵的人,你跟我說吧!」「我真實地告訴你,我的媽媽有病,醫生說他的病沒有辦法醫好,必須用一個有修行的人的眼睛做藥引給他吃,才能恢復健康。」 舍利弗一聽,「很好,我就是修行的人,我願意布施你一個眼睛,你不要再哭了。」那個青年人說:「那怎麼行呢?我拿你一個眼睛,我是要犯傷害罪的,你要給我就自己給我吧!」於是舍利弗用力地挖下了一個眼珠送給他。 那個青年又說:「醫生說,右邊的眼睛吃了沒有用,要左邊的眼睛才有效。」舍利弗這一聽,心想:「糟糕了,把個右眼布施給你,至少我還有左眼看得到,哎!我剛才怎麼沒有先問一聲,你是要右眼,還是要左眼呢?只能怪自己粗心了。算了,發了菩薩心,要菩提薩埵,一切都要無我、無相、無人,以無才能菩提薩埵。」 「好,左邊眼睛你再拿去吧!」那個青年人拿了眼睛,不但不感謝,放在鼻子上聞過之後,立刻就朝地上一摜,還用腳去踐踏。 他說:「你這是什麼有修行的人,你的眼睛好腥、好臭喔,這怎麼能給我的媽媽吃呢?」舍利弗的眼睛雖然已經看不到,但是耳朵還聽得到。他心裡想:「哼!你這個傢伙,要眼睛,到哪裡去才要得到啊?竟還要有修行的人的眼睛。給你右眼,你說不對,要求左眼;左眼給你了,你又嫌臭,這許多眾生真是難度,簡直不知好歹!算了,我也不發菩提心了,我也不要證空證無了,我還是做我的小乘人吧。」 這時候佛陀出來了,他說:「舍利弗!剛才是天人來試驗你,菩薩道難行能行,難忍能忍,你要做菩薩,就要禁得起考驗;你要通過考驗,就要有真正的『無』。你剛才起瞋恨心,你就是還有『有恩於人』、『有對待』、『有高下』、『有分別的心』,這樣怎麼能進入菩薩位呢?」舍利弗聽了很慚愧。所以小乘人要發大心,證到無、證到空,並不是那麼簡單。 「無」,很偉大。 ...<詳全文>
文化藝術

  佛教東傳中國二千餘年,已經不侷限於宗教層面,而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞,在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上,都已成為中國文化主流,在社會教化、哲學思想等,亦不得不說是受到佛教的影響,甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

  建寺安僧,弘法度眾,是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代,來到台灣,目睹正信佛教的衰微,心中深刻感受到教育的重要性,了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業,讓正法久住。
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慈善事業

  二千五百年前,佛陀於菩提樹下開悟,並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來,佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法,凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任,積極興辦慈善事業,實現人間淨土。
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修持中心

  佛光山修持中心之興建,乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來,僧俗二眾,卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用,並今日社會奢靡風氣熾盛,道德人心空虛苦悶、迷失敗壞,故特建修持中心,擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持,來增進僧俗二眾的心地功夫,端正社會風氣,淨化人心,為世界、國家、社會等,略盡佛教棉薄之力。
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