佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
焦點新聞

  • 佛光山2023年燈籠創意彩繪比賽頒獎　畫下心中的美好與祝福

    「佛光山2023年燈籠創意彩繪比賽」收到全台各道場和442所學校的燈籠作品3321顆， 113位獲獎 ，於元宵節前夕的2月4日舉行頒獎典禮，頒發佛光獎、特優獎、優等獎、最佳人氣獎等，包括得獎者和家屬150人參加。頒獎典禮4日晚間佛光山佛陀紀念館萬人照相台進行，隨後欣賞佛館「光照大千」，幸福滿滿。 佛光山常務副住持慧傳法師說明，今年佛光山春節平安燈法會以星雲大師給大家的祝福「仁和安康‧富樂吉祥」為主題；「仁」是「仁慈」，希望每個人發揮慈悲愛心，善待別人；「和」是和諧處眾，就是能與大家和諧相處。佛光山每年春節都用心布置，今年特舉辦燈籠創意彩繪比賽，將得獎者與海內外提供的作品在佛光大道上展示，其他參賽者的燈籠在菩提路上可看到。此次比賽受到各界好評，感謝大家的支持。 佛光山信眾監院室監院覺善法師表示，透過彩繪燈籠和大家結緣，參加比賽就是勇於參與，是項學習，獲獎則是榮耀。 隨後頒獎，首先頒贈功德主感謝狀予黃陳柏彰、黃詩媛。接著是彩繪燈籠比賽各組獎項。此次將113名得獎者作品上傳網路供大眾票選，有5千人總共投下1萬多票，其中台北市大直國小陳禹升以665票獲得網路票選最佳人氣獎。 成人組佛光獎羅美玲畫的是花團錦簇的燈籠，原本是家中小朋友要畫的，後來就自己帶回家畫了，參加比賽是因緣具足。以禪繞畫的心與方式，每天畫一點。以歡喜心、平靜的心畫出心中最美的彩繪，「也是我人生最美好的回憶。」 成人組特優獎王美慧彩繪四大菩薩，祈求風調雨順，世界和平，天下無災無難。成人組特優獎張任廷現就讀台北市中國科技大學，他畫的是一條龍，「因為我很喜歡龍。」他在頒獎前一天抵達佛光山參訪，覺得這裡的人都很親切。 蔡昀彤一家四口一起參加，其中蔡昀彤獲得國小中高年級組優等獎，作品為表現希望祝福大家「仁和安康‧富樂吉祥」。父親蔡嘉耕表示，因為參加頒獎，全家有機會第一次到佛光山、第一次搭高鐵，覺得每個地方都很新鮮；因為一起參加彩繪燈籠比賽，也凝聚了全家的向心力。...<詳全文>

  • 【星雲大師全集16】 佛法真義1／佛法義理㉒

    不二法門 常有人問我，佛光山有一座「不二門」，為什麼叫「不二」？其實，「不二」是取自《維摩詰經》中「維摩一默一聲雷」的典故。 有一天，維摩居士示疾，佛陀要文殊菩薩率領諸大菩薩前去探病，於是雙方就在維摩丈室裡，展開了一場「不二法門」的討論會。 首先，在場的三十餘位菩薩，各就所見，提出發言。最後文殊菩薩說：「依我見，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，才是入不二法門。」說完以後，文殊菩薩就反問維摩詰居士：「菩薩如何進入不二法門？」 這時，維摩詰默然！眾人茫然，相視而對。只有文殊菩薩懂得此中奧祕，於是讚歎：「善哉！善哉！乃至無有語言文字，是真入不二法門。」 所謂「不二」，指的是佛法的出世法，佛法講「煩惱即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸澀的水果，經過和風及太陽的吹拂照耀後，就能成熟，轉酸澀為甜美，可見酸即是甜，甜離不開酸；酸中有甜，甜中有酸，酸甜是不二的。 又如，人有生，也有死。太陽從東方升起，就像人之生；從西方落下，如人之死。生也未曾生，生了要死；死也未曾死，因為死了又會再生。可說，人生也是「生死不二」。 以出世法來看世間，是從理上來解悟；但是在還沒有覺悟之前，不可以理上廢事，還是需要用理來解事，才可以因事而明理，因理而顯事，才能夠「理事圓融」，那才是真正的「不二」。 唐朝江州刺史李渤，年輕得志，意氣風發。有一次，他問智常禪師道：「佛經上所說的『須彌藏芥子，芥子納須彌』，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？這是騙人的吧？」 智常禪師聞言而笑，反問道：「人家說你『讀書破萬卷』，可有這回事？」 「當然！當然！我讀書豈止破萬卷？」李渤一派得意洋洋的樣子。 「那麼你讀過的萬卷書，如今何在？」 李渤抬手指著頭腦說：「都在這裡了！」 智常禪師道：「奇怪，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也是騙人的？」 李渤聽後，腦中轟然一聲，當下深有省悟。 「須彌藏芥子」是事，「芥子納須彌」是理，如果我們能夠明白理事無礙，那麼就能把宇宙的本體和現象融和在一起，把人我融和在一起了。 禪者心中 淨穢不二 有一天，趙州禪師和弟子文遠禪師在論道，正巧一位信徒送來一塊餅。文遠馬上說：「請老師吃吧！」 「這不公平，這樣吧，我們來比賽，贏的人可以吃這塊餅。」趙州禪師說。 「怎麼比賽法呢？」文遠問。 「誰把自己說的最骯髒、最無用，那一個人就贏了。」趙州首先說：「我是一頭驢子。」 文遠說：「我是驢子的屁股。」 趙州禪師馬上接著說：「我是屁股裡解出來的大便。」 文遠一聽，這下我還比什麼呢？想了想就說：「我是大便裡的蛆。」 趙州聽了，知道自己輸了，就問：「你這隻蛆在大便裡面做什麼呢？」 文遠禪師說：「我在裡面乘涼。」 人常常有分別心，但在禪者的心中，卻是淨穢不二，毫無分別。在一位真正開悟的禪師心中，他肯定自己的見道，不管他是與非、有與無、好與壞，在他心中都是一個，這才是真正懂得「法無二法」真義的人。一般人若能將「不二法門」的哲學應用在生活上，就能「人我一如」、「自他不二」了。 如是我聞 在佛教裡，只要讀過佛經的人都知道，幾乎每一部經典的開頭，都有一句「如是我聞」。那是佛陀臨涅槃前，弟子阿難請問佛陀，您講的經藏，我們結集以後，未來要怎樣才能讓人生起信心呢？佛陀就說，我所有的言說，應該在一個專論之前，安上「如是我聞」。意思是說，這一部經，是我阿難親自聽佛陀如是宣說，我把它如實記錄下來的。 因為有「如是我聞」，才有三藏十二部的佛法留傳後世。因此，佛法以音聲做佛事，所謂「此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入」。佛教的修行法門雖然很多，但是對於世間眾生來說，透過耳根來聽聞佛陀教法最深刻。像觀世音菩薩是「聞」聲救苦，以耳根來聽聞眾生求救的音聲，無論在哪個地方，觀音菩薩都能「千處祈求千處應」，了知眾生的心念，救度眾生的悲苦。 也有人問，為什麼是「如是我聞」，而不叫「如是我看」呢？因為聽聞比看更有價值。比方說，以前發生過的事，過去就看不到了，但是歷史可以回憶，可以重述；遠處的我看不到，但聲音大一點，甚至透過電台轉播，我可以聽得到；隔一道牆，你在那邊，我在這邊，看不到，但是你講話，我可以聽到。眼看耳聽，各有功用，但是耳根的功用超越眼看，因此經典裡都用「如是我聞」，不用「如是我看」。 佛教的修行法門也非常重視「多聞薰習」，何況佛陀的言教既然都是「如是我聞」，我們就應該要懂得「諦聽、善聽、全聽」。尤其在佛教裡，讚美修行的人，要以聞、思、修而入三摩地。意思是聽聞了以後，還要懂得思想、思考，把所聽聞的從遠處、大處、好處去想，思考了以後，要去實踐修行；當聞、思、修皆具足了，他就能獲得證悟、證道、證覺，就叫作三摩地。 因此，一句「如是我聞」，在過去的解釋，只表示聽經，在現在的意思是聞法。其中還包含有恭敬、供養、思考、修持等等的內容；尤其最後要能夠「信受奉行」，能如是，才能稱作「如是我聞」。...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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