佛光山寺聲明啟事
　　茲有不肖人士假借「星雲大師」之名，販售一筆字贗品或法物護身等不明商品，企圖斂財謀利，籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為，凡有損害名譽者，將行法律追訴權，以杜絕弊端，特此聲明。
焦點新聞

  • 慈悲無界　新州佛光人捐贈防護衣

    為協助美國新州社區醫院對抗新冠病毒疫情，國際佛光會紐澤西協會會長童振邦於6月4日上午與陳宜文、蔣本澎前往伊麗莎白市，代表國際佛光會捐贈800件防護衣予Trinitas Regional Medical Center，由Trinitas Health Foundation 副總裁Nadine Brechner及行政助理Eileen Hackett 代表接受。 Nadine Brechner表示，防護衣是他們最需要，但也是最困難取得的防護用具。在三月底疫情最嚴重時，Trinitas醫院收治了200位新冠病毒病患，醫護人員每天需要大量防護衣，然而在此非常時期，不易購得，甚至有不良商傢趁機哄抬價格，她非常感謝佛光會排除萬難，花費兩個月的功夫，取得這批優質防護衣，慷慨捐贈Trinitas醫院。他開心穿上防護衣和佛光人合照，也希望大家都能健康平安。 童振邦表示，Trinitas Regional Medical Center是天主教社區教學醫院，長期照顧許多低收入及弱勢病患，佛光人本著「無緣大慈，同體大悲」的菩薩心，跨宗教伸出援手，一同守護新州人。 雖然近來疫情稍見趨緩，對抗疫情的艱苦戰鬥仍在紐澤西持續進行著，紐澤西協會之前已陸續捐贈口罩給多所醫院，這次更費心取得防護衣，以實際行動支持疫情前線工作者，每一次的發心捐贈都承載了佛光人對社區的愛與關懷。 ...<詳全文>

  • 【星雲大師全集7】般若心經的生活觀 透過故事讀心經 下卷(23)

    無相無我 與真理相應 「無」最快樂 ●以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙， 「無智亦無得」之後，接著「以無所得故，菩提薩埵」。這句經文很重要，意思是說，我們在談「無眼耳鼻舌身意」，無分別；「無色聲香味觸法」，無動亂的六塵；「無眼界乃至無意識界」，沒有這麼多分別；無十二因緣，沒有過去、現來、未來；「無苦集滅道」，沒有這許多因果關係。「無智亦無得」是這也無、那也無，無到最後，以這個「無所得」而有「菩提薩埵」。 「菩提薩埵」是什麼？就是菩薩道。要怎麼成為菩薩呢？要以無所得才能到達菩薩道。 有的人會說：「最初說無這樣、無那樣，讓我們都感到很害怕，原來無到最後並沒有無，還有個菩提薩埵！」山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。《般若心經》給人走到山窮水盡的時候，興致都沒有之時，忽然一個轉身，柳暗花明！那個柳暗花明是一個新的人生的開始，「以無所得」開啟了一個菩薩道的人生。 這個「無」很好，有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭，你有心做什麼事，有意做什麼事反而不能成功，你無心無意，就能成功了。意思就是有相、有對待、有執著、有人我，就與真理不相應；無相的、無我的、無對待的，與真理就相應了。 有一對新婚夫妻，二人感情很好，丈夫在兵工廠服務。有一天丈夫在下雪的冬天抱回來一隻小狗，跟太太說：「小狗在雪地裡快要冷死了，我們可憐牠，就收養牠吧。」為牠取個什麼名字呢？「從雪地裡抱回來的，就叫『雪來』好了。」 雪來漸漸長大了，先生每天下班，坐火車回家，一下火車，雪來一定在火車站等候主人。 有一天半夜，雪來的叫聲很急。這個丈夫在兵工廠工作，擁有手槍，於是拿了一枝手槍作預備，察看是否有壞人，後來發現原來是一個小偷來到家裡。這個小偷看到他手裡有槍，趕緊下跪，說：「先生請慈悲，我是第一次偷竊。我的老母親生病，我們家裡很窮，不得辦法，只好出此下策偷你的東西。」 夫婦兩人給他這麼一講，不但不怪他，還生起了同情心，拿了家裡能吃的奶粉、雞蛋，並且拿了一點錢給他，說道：「你去做小生意，不要做小偷。」這個小偷以為這下要犯罪坐牢了，想不到這家男女主人對他這麼好，於是千恩萬謝的走了。事情過去之後，兩夫妻也沒再把它掛在心上。 後來兵工廠發生爆炸，男主人殉職了，太太沒有了丈夫，很傷心，以後怎麼辦呢？好多人都叫他改嫁，他卻不肯。後來，他到了一所學校去教書。一年、兩年、三年過去了，狗子雪來仍然每天到火車站接主人丈夫回家，當然是接不到人了，因此，牠總是歡喜的去，失望的回來，多少年都是如此。後來大家就替這個狗子改了名字，叫作「標準鐘」，因為牠每天到了下午五點，就會出現在火車站。 這個太太最初還沒有到學校教書的時候，生活很艱難，雖然親戚朋友給予救濟，但總也救濟不了那麼長的時間。正當困難的時候，來了一個鄉下人，牽了頭羊，挑了多少菜和雞鴨來給他，說道：「太太，多少年前到你家裡來偷東西的就是我，我想到先生和太太對我這麼好，我後來也做了小生意，現在家裡經濟很好，想到這都是你們賜給我的，所以特地到這裡道謝。這是我在鄉下種的菜，羊、雞也都是我自己養的，送給你！」這個太太想，我現在無依無靠，多少的親戚朋友周濟我，最後都為難了，今天意外地得到這麼一個人來幫助我，就收下來吧。 後來這個鄉下人知道他的丈夫去世了，經常會送來糧食、蔬菜。經過了多少年後，這個太太想，過去我們幫了多少人的忙，但是現在那些人都不睬我們了，這一個小偷，是我們無意之間幫了一點小忙的，他現在卻回報起來。真是有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭，沒有希望他回報的，反而給予這麼大的報答。 說到布施，《般若心經》是繼承《金剛經》的思想而來的。《金剛經》裡有三十二分，主要的宗旨就是「布施無相、度生無我、生活無住、修行無得」這十六個字。怎麼布施？要無相布施；怎麼度生？要無我度生；怎麼生活？要無住生活；怎麼修行，要無得而證？ 無，各位想一想，無是什麼？無是無限、無量、無邊、無上。佛教徒唱的〈回向偈〉裡有「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」這一段，也都是用「無」來形容的。我們常常鼓勵一些信了佛、但是發心還不究竟、不真實的人發「四弘誓願」，也就是四種大志願，度眾生、斷煩惱、修法門、成佛道。 人生勇猛精進，亦應如此。 舍利弗尊者是一個小乘的聖者，有一次發菩薩心，要「菩提薩埵」。怎麼「菩提薩埵」？要無相、無我、無住、無修，才叫作「菩薩」。既然舍利弗發了菩提心，當然就要行菩薩道。 有一個天人為了試驗他，變化為一個青年，在路邊哭泣。舍利弗一來，問道：「你在哭什麼啊？」「我不要跟你講，你是幫不上忙的。」「我是一個修行人，專門解救人的苦難，你在哭，一定是心裡有苦。我是一個發菩提心，發願要菩提薩埵的人，你跟我說吧！」「我真實地告訴你，我的媽媽有病，醫生說他的病沒有辦法醫好，必須用一個有修行的人的眼睛做藥引給他吃，才能恢復健康。」 舍利弗一聽，「很好，我就是修行的人，我願意布施你一個眼睛，你不要再哭了。」那個青年人說：「那怎麼行呢？我拿你一個眼睛，我是要犯傷害罪的，你要給我就自己給我吧！」於是舍利弗用力地挖下了一個眼珠送給他。 那個青年又說：「醫生說，右邊的眼睛吃了沒有用，要左邊的眼睛才有效。」舍利弗這一聽，心想：「糟糕了，把個右眼布施給你，至少我還有左眼看得到，哎！我剛才怎麼沒有先問一聲，你是要右眼，還是要左眼呢？只能怪自己粗心了。算了，發了菩薩心，要菩提薩埵，一切都要無我、無相、無人，以無才能菩提薩埵。」 「好，左邊眼睛你再拿去吧！」那個青年人拿了眼睛，不但不感謝，放在鼻子上聞過之後，立刻就朝地上一摜，還用腳去踐踏。 他說：「你這是什麼有修行的人，你的眼睛好腥、好臭喔，這怎麼能給我的媽媽吃呢？」舍利弗的眼睛雖然已經看不到，但是耳朵還聽得到。他心裡想：「哼！你這個傢伙，要眼睛，到哪裡去才要得到啊？竟還要有修行的人的眼睛。給你右眼，你說不對，要求左眼；左眼給你了，你又嫌臭，這許多眾生真是難度，簡直不知好歹！算了，我也不發菩提心了，我也不要證空證無了，我還是做我的小乘人吧。」 這時候佛陀出來了，他說：「舍利弗！剛才是天人來試驗你，菩薩道難行能行，難忍能忍，你要做菩薩，就要禁得起考驗；你要通過考驗，就要有真正的『無』。你剛才起瞋恨心，你就是還有『有恩於人』、『有對待』、『有高下』、『有分別的心』，這樣怎麼能進入菩薩位呢？」舍利弗聽了很慚愧。所以小乘人要發大心，證到無、證到空，並不是那麼簡單。 「無」，很偉大。 ...<詳全文>
文化藝術

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
相關單位 查看更多

教育大業

　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
相關單位 查看更多

慈善事業

　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
相關單位 查看更多

修持中心

　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
相關單位