佛光山寺聲明啟事
  茲有不肖人士假借「星雲大師」之名,販售一筆字贗品或法物護身等不明商品,企圖斂財謀利,籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為,凡有損害名譽者,將行法律追訴權,以杜絕弊端,特此聲明。
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  • 【星雲大師全集5】金剛經講話 依報無住世界假相分第三十(1)

    ●譯文 「須菩提!如果有善男子、善女人,將三千大千世界粉碎成微塵,你認為如何?這些微塵數目難道不是很多嗎?」 「太多了,佛陀!為什麼呢?如果這些微塵有實在、恆常的體性,那麼佛陀就不會說它多了。這是什麼緣故呢?佛陀所說的眾多微塵,實是緣生的假相,並沒有恆常不變的自性,因此不可執為實有,說眾多的微塵,那只是假名為說而已。 「佛陀!如來說的三千大千世界,也並非是真實、恆常存在的,它亦只是個假名而已。為什麼呢?如果有世界,那它也只是由眾緣和合而成的一個事物。如來說的一合相,並非實有自體,一非定一,合非定合,緣生則聚,緣滅則離,不是實存不變的,一合相也只是假名為說罷了。」 「須菩提!所謂一合相,本沒有定相可言,是眾緣和合而有,畢竟空無自性,非言語所能表詮,但是凡夫之人執著取相,貪戀執著以為其真實固定存在。」 ●原典 一合理相分第三十① 「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何,是微塵眾寧為多不?」 「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛即不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。 「世尊!如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界實有,即是一合相②。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。須菩提!一合相者,即是不可說,但凡夫之人貪著③其事。」 ●註釋 ① 此分說明一合相之理。如來為恐凡夫尚有執見未泯,不了解般若真諦,未明依、正皆為非實之理,所以用三千大千世界及微塵為例說明,世界是假合的,就連微塵亦是虛而不實的。三千大千世界與微塵,雖異而不異,合而不離之相,但畢竟皆是因緣幻現,終有離散壞滅之時。 ② 一合相:指由眾緣和合而成的一件事物,以佛教觀點言之,世間之一切法,皆為一合相。 ③ 貪著:多求而無厭足曰貪,貪心固著而不離曰著。貪著,即貪愛欲境,取相不離之謂也。 ●講話 前分說明正報無住,即證得佛果者,不住於佛果之相。此分延伸無住之義,再以吾人依報之器界為例,闡明微塵世界雖多,非有實體,不過是因緣聚合的幻有假相,佛陀已了知器界為因緣生滅之法,因此於三千大千世界攝化眾生,不取相住著,隨緣自在。 一、微塵世界,虛妄建立。 二、一合相者,不可言說。 在第十三分中說:「諸微塵,如來說非微塵,是名微塵;如來說世界,非世界,是名世界。」微塵世界的積集,不論鉅細大小,都離不開因緣和合、生滅來去的假相。此分再以微塵世界的當體全空,申明返妄歸真,不執著於器界的妄想攀緣心。妄心止息,才能像須菩提尊者住寂靜處,得無諍、離欲三昧。 一、微塵世界,虛妄建立 前分明如來法身,無去來相,又恐行者錯認,有來去者是化身,無來去者是法身,不知三身不曾隔絕,非一非異。眾生有來去相,佛則無來去,以三身無來去,顯平等之義。佛陀以三種世間:一、器世間,二、有情世間,三、真覺世間,三番會釋,依報無住,如幻如化,是虛妄所建立的假相。 經文中說:「善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵」,是指能修「析色歸空觀」者。如此莫大之界,碎而為塵,即使二乘天眼,也難以盡悉。極微之塵,數量難計,但微塵非實有其體。此微塵眾,緣生相生,緣滅相滅,只是假合的幻相罷了!藉器世間微塵眾之聚散,以明非一非多、無去無來之事。 所謂「佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾」,前以碎三千大千世界為微塵的「析色歸空觀」,今再用「體色明空觀」,說明微塵非色非空之義。「佛說微塵眾」者,不過是順世俗諦而論,有個微塵眾假合之相;設以真諦而言,則一塵不立,諸法性空,生滅聚散,無有自體,是為「即非微塵眾」;設依中道第一義諦而論,則三界唯心,萬法唯識,塵與非塵,原為一體,同是真如,假名不礙,故云「是名微塵眾」。 《金剛經註解》說: 「人人身中,有微細善惡雜念,猶如大千世界微塵之多。此念無非影、響,虛妄建立,故云非微塵眾。亦因轉卻無明煩惱之心,變作慈悲無礙之智,方入空寂智解,得大安樂,是名微塵眾。」 從析解因緣和合的器界色法,觀其虛妄不實,猶人之妄念如微塵眾,幻化如影如響,無有來去處,明白器世間幻相的假諦;用一切法無自性的空觀,得五蘊皆空的真諦;再更進一步,入中道第一義諦,了徹非色非空,體用無礙。 《止觀大意》中,談到觀不思議境: 「境為所觀,觀為能觀。所觀者何?謂陰、界、入,不出色、心,色從心造,全體是心。」 故經云:「三界無別法,唯是一心作。」此之能造具足諸法,若漏無漏,非漏非無漏等,若因若果,非因非果等。故經云:「心、佛及眾生,是三無差別。」眾生理具,諸佛已成,成之與理莫不性等。謂: 一一心中一切心,一一塵中一切塵, 一一心中一切塵,一一塵中一切心, 一一塵中一切剎,一切剎塵亦復然。 諸法諸塵諸剎身,其體宛然無自性。 無性本來隨物變,所以相入事恆分。 故我身心剎塵遍,諸佛眾生亦復然。 一一身土體恆同,何妨心佛眾生異? 異故分於染淨緣,緣體本空空不空。 三諦三觀三非三,三一一三無所寄。 諦觀名別體復同,是故能所二非二。 如是觀時,名觀心性。隨緣不變故為性,不變隨緣故為心。故《涅槃經》云: 「能觀心性,名為上定。上定者,名第一義;第一義者,名為佛性;佛性者,名毗盧遮那。」此遮那,性具三佛性;遮那遍故,三佛亦遍。故知三佛唯一剎那。三佛遍故,剎那則遍。如是觀者,名觀煩惱,名觀法身。此觀法身,是觀三身,是觀剎那,是觀海藏,是觀真如,是觀實相,是觀眾生,是觀己身,是觀虛空,是觀中道。故此妙境為諸法本,故此妙觀是諸行源。如是方離偏小邪外,所以居在十法之首。上根一觀,橫豎該攝,便識無相,眾相宛然;即破無明,登於初住,若內外凡。故喻云:其事高廣,乃至道場。中根未曉,更修下法(指更修以下「起慈悲心」及「善巧安心」等等法門)。 所謂不思議境,謂「陰、界、入,不出色、心」而言,就「色從心造,全體是心」,亦即一念剎那心,含攝空、假、中三諦,為不思議妙境,如是觀者,名觀煩惱,名觀法身。 寶通禪師初參石頭希遷禪師時,石頭禪師問道:「哪個是你的心?」 寶通回答道:「見語言者是!」 石頭禪師不以為然的說道:「有見有言即是妄心,真心是離卻見聞音聲!」 寶通感到慚愧,日夜精勤參究:什麼才是自己的真心? 十天以後,寶通又再回來請示道:「上次我答的不對,今天,我知道什麼是我的心了!」 石頭禪師問道:「什麼是你的心?」 寶通回答道:「揚眉瞬目。」 石頭禪師不滿意的再問道:「除卻揚眉瞬目,請將你的真心拿來!」意即真心非語默動靜之形相。 寶通冷汗直冒,答道:「如果揚眉瞬目處不是真心,那麼我無心可取!」 石頭禪師喝斥道:「你這撥無因果的野狐禪,萬物的呈現,源於心識的運作,若言無心,盡同謗法。見聞覺知,雖是妄心,但若不用心,不從假悟空,於空悟色法一如,體相無礙的第一義諦,又如何悟入生、佛平等,煩惱即菩提,上妙不思議境呢?」 寶通禪師終於言下大悟。 微塵起於世界,輪迴由於一念妄想識心,善惡念頭都在我們的一心。如何轉煩惱火焰為清涼紅蓮,於眼見和合的器世間的幻相,領悟到身內所依存的種種名相、地位、權勢、財利、感情等建構的世界,危脆不實。如果以空觀析解,這些東西和器世間的微塵眾一樣,不過是因緣和合、暫時生起的幻相罷了! 以前有個國王,他非常疼愛女兒,從早到晚都讓他跟隨在自己身邊。 有一天下了一場雨,淌著水的地面,浮著水泡,公主看見水泡,心裡非常歡喜,就對國王說:「我要用水泡,作成頭上戴的花環。」 國王告訴女兒:「這水泡不能用手抓住,怎麼能拿來做花環呢?」 公主對國王說:「如果沒有水泡做成的花環,我就絕食自殺。」 國王聽了女兒的話,趕快召集能工巧匠,對他們說:「你們手藝精巧,沒有做不到的事。你們趕快拿水泡來,給公主做花環,要是做不成,就殺了你們!」 工匠們個個惶恐又無奈的回稟國王:「我們無法拿水泡做花環。」 就在國王要處死這些工匠的時候,走出來一個老工匠,上前稟告國王道:「我能用水泡給公主做花環。」 那個老匠人對公主說:「我不懂水泡的好壞,請公主取來自己歡喜的水泡,我替你做花環。」 公主就去取水泡,但手一碰觸,水泡就破滅了。一天下來,一個水泡都撈不到,公主若有所悟,就對國王說:「水泡是不實在的,無法長久存在,還是給我個紫金花環吧,不會像水泡乍現乍滅。」 要水泡花環的公主,只看到水面漾著雲色彩光的影像,不知水泡是因緣集成的幻相,認假為真。就像凡夫執我、我所,由微塵妄念,虛構貪瞋痴的身心世界,心緒如野馬馳逐,一念差池,枉費蹉跎圓彰佛土、頓證三身的大好因緣。唐朝溈山靈祐禪師言: 幻身夢宅,空中物色, 前際無窮,後際寧剋? 出此沒彼,升沉疲極, 未免三輪,何時休息? 貪戀世間,陰緣成質, 從生至老,一無所得, 根本無明,因茲被惑。 光陰可惜,剎那不測, 今生空過,來世窒塞。 從迷至迷,皆因六賊, 六道往還,三界匍匐。 早訪明師,親近高德, 決擇身心,去其荊棘。 世自浮虛,眾緣豈逼? 研窮法理,以悟為則, 心境俱捐,莫記莫憶。 六根怡然,行住寂默, 一心不生,萬法俱息。...<詳全文>
  • 讀報教育冬令營 落實三好

    「今夜老鼠娶新娘,大小老鼠來幫忙,抬花轎,搬嫁妝……」,從教室裡傳來學生們趣味押韻的「鼠來寶」,是那麼的熟悉和悅耳。人間大學台北分校、中華福報生活推廣協會、佛光山桃園講堂、國際佛光會中華總會桃園第一督導委員會以及桃園第五分會,15、16日於桃園市頭洲國小,舉辦第一次讀報教育冬令營,課程安排活潑有趣,獲得學校師生的高度肯定與熱愛。 108學年度頭洲國小推動校園讀報教育,藉著閱讀《人間福報》,把善美的知識帶進孩子的語文世界,提升孩子的閱讀、寫作、時事認知、社會關懷等能力,並打開學童的視野,拓展優質的國際觀,進一步培養學會思考、學會生活,創新思維的表現。 監寺如慶法師認為,讓桃園市各個學校晨間時間能讀報,並積極著手培訓更多讀報教育的種籽教師,教育人才都能遍地開花,讓小朋友對閱讀報紙能產生更大興趣。佛光山人間大學台北分校讀報教育講師劉秀勤強調,課程安排有「三好品德」、「環保愛地球」、「鼠來寶」等串連讀報內容,以遊戲進行闖關,期盼透過遊戲,具體傳達與學習星雲大師所倡導的「說好話、做好事、存好心」三好運動理念,更希望藉此活動啟發孩子正向的價值觀及品格教育,在潛移默化中得到提升。 校長楊文森肯定讀報教育的推廣。他說,以前請孩子發言時,班上是鴉雀無聲,不過,經過一個學期下來,無形中建立了學生自信心,學會歸納與整理外,口才表達能力也跟著成長等。因此,從小養成閱讀習慣,除了知識增長,更可以提高邏輯思考的能力,下學期鼓勵更多班級參與讀報教育。 讀報師資群發揮集體的力量,製作「立體主播台」、「小老鼠」,等道具,讓學生透過「說新聞」及「新聞故事」課程及記者採訪的過程,認識採訪中應注意的禮儀,例如,口齒清晰、咬字清楚、聲音優美、音量要大、感情表達等細節,讓學生坐上主播台,體驗live show新聞播報,有模有樣的架勢,逗趣十足,讓學生留下深刻印象。「同儕間相互合作,認真、努力學習參與,做好一件事。」五年甲班導師楊龍臻學生最明顯的改變。 「國際關」、「吉祥關」、「環保關」等,關關都有不同提問與遊戲,通過考驗後才能過關,學生活動中心不時傳來學生嬉笑聲,high翻天。適逢期末之際,摸彩活動,壓軸登場,每位小朋友通通有獎,各個引頸期盼能聽到自己中獎的名字,拿到心目中的獎品。其中一年甲班有位小朋友,期待當中,遲遲沒聽到自己的名字,偷偷哭了,突然,聽到教務主任的摸出最後一張彩券時,稚嫩的臉蛋瞬間露出笑容,破涕為笑,意外的小插曲,讓在旁的老師們為他歡呼。 「透過讀報教育的實施,融入延伸教材學習,補充教學內容並活化教學活動,擴大學童們學習範疇,讓學習變得更加有趣、更加豐富。」國際佛光會中華總會桃園第五分會會長許金村說,這是今年送給學生最大的歲末大紅包,也是年年的祝福。...<詳全文>
文化藝術

  佛教東傳中國二千餘年,已經不侷限於宗教層面,而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞,在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上,都已成為中國文化主流,在社會教化、哲學思想等,亦不得不說是受到佛教的影響,甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

  建寺安僧,弘法度眾,是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代,來到台灣,目睹正信佛教的衰微,心中深刻感受到教育的重要性,了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業,讓正法久住。
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慈善事業

  二千五百年前,佛陀於菩提樹下開悟,並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來,佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法,凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任,積極興辦慈善事業,實現人間淨土。
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修持中心

  佛光山修持中心之興建,乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來,僧俗二眾,卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用,並今日社會奢靡風氣熾盛,道德人心空虛苦悶、迷失敗壞,故特建修持中心,擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持,來增進僧俗二眾的心地功夫,端正社會風氣,淨化人心,為世界、國家、社會等,略盡佛教棉薄之力。
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