佛光山寺聲明啟事
  茲有不肖人士假借「星雲大師」之名,販售一筆字贗品或法物護身等不明商品,企圖斂財謀利,籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為,凡有損害名譽者,將行法律追訴權,以杜絕弊端,特此聲明。
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  • 【星雲大師全集120】隨堂開示錄466

    青年勉勵10 浩浩乎!巍巍乎!2-2 太虛大師八秩誕辰紀念大會 時間:1969年2月4日.地點:佛光山東方佛教學院三慧堂 四、永不冷卻的熱心 在這一段裡,我所要講的是太虛大師的「護教」與「護僧」。 大師的信心、道心、慧心,激盪了大師的熱心和悲心。當然年輕人也有為教的熱心,但那是熱得快也冷得快的心,唯有大師悲心所薰的熱心,在護教護僧之前,你毀謗也好,你打擊也好,他為教為人都一本初衷的熱心。 你批評大師,你破壞大師,到你向大師求助的時候,他一樣給你幫助;你和大師意見相左,思想不同,到你要向大師接近的時候,他一樣給你攝受。有人作文攻擊佛教,大師一定與之辯難,在大師的著作裡,很多著作是為了鞭辟邪說而作的;官府勢力欺侮佛教,大師一定與之論爭,在大師的全書裡,很多偉論是為了護持佛法的利益而寫的。 說到大師的講說,路不辭遠近,人不分僧信,只要有人請他講說佛法,大江南北也好,海內海外也好,從學術演講到通俗弘法,從教室黑板到隨處開示,大師學不厭教不倦,大師的智慧宏深,大師的精神更是無與倫比! 在三十年前,政府未實施憲法,軍閥割據地盤,貪官把持政權,有的地方在毀廟逐僧,大師挺身而出,但並不見有人感謝大師;有的地方鬧廟產興學,大師奔波疏解,但並不見有人懷念大師。這一切冷卻不了大師護教護僧的熱心。大師對佛教的熱心,永遠像熱烘烘的太陽一樣,只要溫暖別人,從不計較報酬;永遠像光亮亮的蠟燭一樣,只要照亮別人,從不怕犧牲自己。 我們皈投佛教,是為了信仰真理,所以我們要為信仰熱心,為真理熱心,人事上的冷嘲熱諷,我們可以不必熱著去爭執;世間上的功名富貴,我們可以不必熱著去爭取。但在信仰和真理之前,我們不能不熱心。大師永不冷卻的熱心,正好是我們的榜樣! 五、永不失望的悲心 在這一段裡,我所要講的是大師的「興學」與「助人」。 大師的悲心,在於興隆佛教和服務眾生。當然,要興隆佛教,創辦僧教育,造就人才,是刻不容緩的大事。說到僧教育,大師明知不容易辦好,但他仍是辦了又倒,倒了又辦。佛教人士對大師都不諒解,但大師從不失望。能容數千人居住的叢林寺院,很少有人發心讓出地方來供給僧教育之用,而大師的武昌佛學院的房舍,據說還是向民間租借的。甚至有時得不到董事會的支持,理想抱負都無法實現,但大師仍不失望。大師的悲心,浩浩乎,有如滄海;巍巍乎,有如山岳。 大師除了興學培植青年外,就是分批資送僧青年出國留學深造,印度、錫蘭、日本、西藏,都有大師的學生前往求法,大師的希望是吸收彼邦佛教之長,而能助長中國佛教的復興。出國求學的青年,有的中途變節,有的未成退心,有的人因此嘲笑大師,但大師仍不失望,一批批的留學生在大師的資助下,走向國外,一批批的少能成功;大師英文系、藏文系、日文系、巴利文系等世界佛學一家的理想建立,愈來愈渺茫,但大師為教助人的悲心仍不失望。因此,有人說,太虛大師是失敗的,但我的意思,失敗的是今日的佛教,是今日的佛教青年,而大師仍然是成功的,大師的偉大與崇高,大師的功德與成就,就在這些失敗中莊嚴了。 大師為教為人的悲心,不但不會失望,反而愈來愈積極,為了推動國際佛教,他倡導世界佛教聯合會,曾在江西廬山開第一次會議,他又曾率領佛教訪問團,在對日抗戰期中,國際風雲緊急之際,大師為了祖國的抗戰而出國訪問,以便增進國際人士對我國的了解。大師不但熱愛佛教,而且更熱愛國家。 我們要紀念大師,我們就要學習大師永不失望的悲心! 上面所講的大師永不變易的信心、不退後的道心、不息滅的慧心、不冷卻的熱心、不失望的悲心,是僅就記憶所及,提出一說。其實,大師的偉大行誼,又哪裡是我所能說盡的呢?大師對佛教的影響是深遠的,今日佛教能夠苟延殘喘的存在,可以說都是大師所賜。 青年人應該以大師為偶像,以信仰為中心,依著大師的足跡向前邁進,發願為大師接棒,你們在佛教中的慧命才能生根。唯有這樣才是對大師最大的感恩,最大的懷念。 【延伸閱讀】 成功之間 商場上,企業的經營,賺錢就是成功,蝕本就是失敗;學術界,科學的試驗,能夠達到目標,就是成功;不能完成任務,就是失敗。 世間上,多少人一心追求成功,害怕失敗;所謂「成者為王,敗者為寇」,成敗之間,造成了「幾家歡樂幾家愁」。 青年學子參加聯考,莫不希望金榜題名,此謂之成功;不幸落第,謂之曰失敗。軍人作戰,一舉殲滅敵人,凱旋而歸,謂之勝利;不幸領土失落,傷亡慘重,謂之失敗。即如今日的警察,掃蕩非法,逮捕罪犯,謂之成功;懸案未破,冤情未白,謂之失敗。 有人將成功,歸之於命運,有人把失敗,怨恨自己生不逢辰。即連現在的民主選舉,當選者歸功於祖墳風水好,失敗者歸之於選民沒有眼睛。 成功失敗,不在於風水,不在於命運,不在於神鬼,甚至不在於別人破壞;成功的條件,在於自身之健全。 商人所以生意賺錢,必定作過市場調查,資本雄厚,因緣具足;軍人之能榮耀沙場,必然訓練有素,忠貞勇敢,團結一心;學生得以榜上題名,必經寒窗苦讀,立志發願,精進不懈。 其實,成功的定義,人各有異,所謂不能以成敗論英雄。自古以來多少失敗的英雄,其實是真正的成功,如關雲長、岳飛、文天祥、史可法,他們赤膽忠心、捨生取義,卻贏得了千古美名,這就是成功。夏桀商紂,雖然貴為一國之君,但因荒淫無道,殘暴不仁,留下千古惡名,因此看似為君為王,實則失敗矣!乃至伯夷、叔齊,雖然餓死首陽山,但是他們崇高的人格卻永遠活在人們的心中,他們雖是餓夫,但也是成功的。 胡適之博士說:「要怎麼收穫,先怎麼栽。」佛教講:「如是因,必得如是果。」沒有經過春耕夏耘,如何能有秋收冬藏呢?因此,一個人之所以成功,必有成功的原因,之所以失敗,也必然有失敗的理由,「成敗之間」,操之在我,能不慎乎!——摘自星雲大師《迷悟之間》...<詳全文>
  • 佛光會捐智慧防疫門 縣長頒發感謝狀予蘭陽別院

    5月中旬台灣新冠病毒本土疫情爆發以來,國際佛光會中華總會陸續防疫物資給予宜蘭縣政府,27日蘭陽別院住持妙勤法師代表佛光會,再度捐贈3座總智慧防疫門,分別設置在溪南、溪北疫苗接種中心及宜蘭市公所。宜蘭縣長林姿妙28日特別感謝佛光會的善舉並頒發感謝狀,由妙勤法師代表接受。縣長表示,期盼藉由智慧防疫門的把關,發揮高規格防疫安全功能,以守護縣民健康。 佛光會蘭陽別院住持妙勤法師表示,疫情爆發以來,星雲大師心繋民眾健康安危,特別叮囑佛光會務必盡力協助社會大眾度過危險,而佛光會本著創會四大宗旨之一「以慈善福利社會」,在疫情期間關注著全世界,哪裡需要幫忙便盡全力給予幫助,希望藉由提供物資能為民眾帶來安全。在此期間,除了捐贈宜蘭縣府2000件防護衣、1000個護目鏡、3000個口罩,更希望透過智慧防疫門,能減少人與人之間的接觸,為宜蘭民眾提供安全防護。 智慧防疫門,具有五合一的防疫功能,包含自動酒精洗手、自動偵測體溫、自動偵測口罩、自動霧化消毒液噴灑,以及自動殺菌。由於縣內溪南、溪北2大接種中心每日有上千人施打疫苗,因此決定將受贈的智慧防疫門安置於此。 民眾只要一踏入接種區場域,智慧防疫門無須接觸,便會自動感應啟動,進行全身消毒殺菌;如發現體溫異常時,就會立刻發出警鈴與閃燈警示,是為第一關的守門神器。不僅如此,該防疫設備還能節省量體溫及消毒人力,降低感染風險。 林姿妙感謝各界人士力挺縣府防疫工作,也提醒國內疫情目前雖漸漸趨緩,民眾施打疫苗覆蓋率仍須努力,未來逐步降級後,還是不可掉以輕心。...<詳全文>
文化藝術

  佛教東傳中國二千餘年,已經不侷限於宗教層面,而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞,在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上,都已成為中國文化主流,在社會教化、哲學思想等,亦不得不說是受到佛教的影響,甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

  建寺安僧,弘法度眾,是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代,來到台灣,目睹正信佛教的衰微,心中深刻感受到教育的重要性,了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業,讓正法久住。
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慈善事業

  二千五百年前,佛陀於菩提樹下開悟,並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來,佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法,凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任,積極興辦慈善事業,實現人間淨土。
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修持中心

  佛光山修持中心之興建,乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來,僧俗二眾,卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用,並今日社會奢靡風氣熾盛,道德人心空虛苦悶、迷失敗壞,故特建修持中心,擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持,來增進僧俗二眾的心地功夫,端正社會風氣,淨化人心,為世界、國家、社會等,略盡佛教棉薄之力。
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