佛光山寺聲明啟事
  茲有不肖人士假借「星雲大師」之名,販售一筆字贗品或法物護身等不明商品,企圖斂財謀利,籲請大眾辨識詐欺之舉。佛光山星雲大師不會從事販賣行為,凡有損害名譽者,將行法律追訴權,以杜絕弊端,特此聲明。
焦點新聞
  • 佛光山2023年燈籠創意彩繪比賽頒獎 畫下心中的美好與祝福

    「佛光山2023年燈籠創意彩繪比賽」收到全台各道場和442所學校的燈籠作品3321顆, 113位獲獎 ,於元宵節前夕的2月4日舉行頒獎典禮,頒發佛光獎、特優獎、優等獎、最佳人氣獎等,包括得獎者和家屬150人參加。頒獎典禮4日晚間佛光山佛陀紀念館萬人照相台進行,隨後欣賞佛館「光照大千」,幸福滿滿。 佛光山常務副住持慧傳法師說明,今年佛光山春節平安燈法會以星雲大師給大家的祝福「仁和安康‧富樂吉祥」為主題;「仁」是「仁慈」,希望每個人發揮慈悲愛心,善待別人;「和」是和諧處眾,就是能與大家和諧相處。佛光山每年春節都用心布置,今年特舉辦燈籠創意彩繪比賽,將得獎者與海內外提供的作品在佛光大道上展示,其他參賽者的燈籠在菩提路上可看到。此次比賽受到各界好評,感謝大家的支持。 佛光山信眾監院室監院覺善法師表示,透過彩繪燈籠和大家結緣,參加比賽就是勇於參與,是項學習,獲獎則是榮耀。 隨後頒獎,首先頒贈功德主感謝狀予黃陳柏彰、黃詩媛。接著是彩繪燈籠比賽各組獎項。此次將113名得獎者作品上傳網路供大眾票選,有5千人總共投下1萬多票,其中台北市大直國小陳禹升以665票獲得網路票選最佳人氣獎。 成人組佛光獎羅美玲畫的是花團錦簇的燈籠,原本是家中小朋友要畫的,後來就自己帶回家畫了,參加比賽是因緣具足。以禪繞畫的心與方式,每天畫一點。以歡喜心、平靜的心畫出心中最美的彩繪,「也是我人生最美好的回憶。」 成人組特優獎王美慧彩繪四大菩薩,祈求風調雨順,世界和平,天下無災無難。成人組特優獎張任廷現就讀台北市中國科技大學,他畫的是一條龍,「因為我很喜歡龍。」他在頒獎前一天抵達佛光山參訪,覺得這裡的人都很親切。 蔡昀彤一家四口一起參加,其中蔡昀彤獲得國小中高年級組優等獎,作品為表現希望祝福大家「仁和安康‧富樂吉祥」。父親蔡嘉耕表示,因為參加頒獎,全家有機會第一次到佛光山、第一次搭高鐵,覺得每個地方都很新鮮;因為一起參加彩繪燈籠比賽,也凝聚了全家的向心力。...<詳全文>
  • 【星雲大師全集16】 佛法真義1/佛法義理㉒

    不二法門 常有人問我,佛光山有一座「不二門」,為什麼叫「不二」?其實,「不二」是取自《維摩詰經》中「維摩一默一聲雷」的典故。 有一天,維摩居士示疾,佛陀要文殊菩薩率領諸大菩薩前去探病,於是雙方就在維摩丈室裡,展開了一場「不二法門」的討論會。 首先,在場的三十餘位菩薩,各就所見,提出發言。最後文殊菩薩說:「依我見,於一切法無言無說,無示無識,離諸問答,才是入不二法門。」說完以後,文殊菩薩就反問維摩詰居士:「菩薩如何進入不二法門?」 這時,維摩詰默然!眾人茫然,相視而對。只有文殊菩薩懂得此中奧祕,於是讚歎:「善哉!善哉!乃至無有語言文字,是真入不二法門。」 所謂「不二」,指的是佛法的出世法,佛法講「煩惱即菩提」,理上是不二的。例如,原本酸澀的水果,經過和風及太陽的吹拂照耀後,就能成熟,轉酸澀為甜美,可見酸即是甜,甜離不開酸;酸中有甜,甜中有酸,酸甜是不二的。 又如,人有生,也有死。太陽從東方升起,就像人之生;從西方落下,如人之死。生也未曾生,生了要死;死也未曾死,因為死了又會再生。可說,人生也是「生死不二」。 以出世法來看世間,是從理上來解悟;但是在還沒有覺悟之前,不可以理上廢事,還是需要用理來解事,才可以因事而明理,因理而顯事,才能夠「理事圓融」,那才是真正的「不二」。 唐朝江州刺史李渤,年輕得志,意氣風發。有一次,他問智常禪師道:「佛經上所說的『須彌藏芥子,芥子納須彌』,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢?這是騙人的吧?」 智常禪師聞言而笑,反問道:「人家說你『讀書破萬卷』,可有這回事?」 「當然!當然!我讀書豈止破萬卷?」李渤一派得意洋洋的樣子。 「那麼你讀過的萬卷書,如今何在?」 李渤抬手指著頭腦說:「都在這裡了!」 智常禪師道:「奇怪,我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大,怎麼可能裝得下萬卷書?莫非你也是騙人的?」 李渤聽後,腦中轟然一聲,當下深有省悟。 「須彌藏芥子」是事,「芥子納須彌」是理,如果我們能夠明白理事無礙,那麼就能把宇宙的本體和現象融和在一起,把人我融和在一起了。 禪者心中 淨穢不二 有一天,趙州禪師和弟子文遠禪師在論道,正巧一位信徒送來一塊餅。文遠馬上說:「請老師吃吧!」 「這不公平,這樣吧,我們來比賽,贏的人可以吃這塊餅。」趙州禪師說。 「怎麼比賽法呢?」文遠問。 「誰把自己說的最骯髒、最無用,那一個人就贏了。」趙州首先說:「我是一頭驢子。」 文遠說:「我是驢子的屁股。」 趙州禪師馬上接著說:「我是屁股裡解出來的大便。」 文遠一聽,這下我還比什麼呢?想了想就說:「我是大便裡的蛆。」 趙州聽了,知道自己輸了,就問:「你這隻蛆在大便裡面做什麼呢?」 文遠禪師說:「我在裡面乘涼。」 人常常有分別心,但在禪者的心中,卻是淨穢不二,毫無分別。在一位真正開悟的禪師心中,他肯定自己的見道,不管他是與非、有與無、好與壞,在他心中都是一個,這才是真正懂得「法無二法」真義的人。一般人若能將「不二法門」的哲學應用在生活上,就能「人我一如」、「自他不二」了。 如是我聞 在佛教裡,只要讀過佛經的人都知道,幾乎每一部經典的開頭,都有一句「如是我聞」。那是佛陀臨涅槃前,弟子阿難請問佛陀,您講的經藏,我們結集以後,未來要怎樣才能讓人生起信心呢?佛陀就說,我所有的言說,應該在一個專論之前,安上「如是我聞」。意思是說,這一部經,是我阿難親自聽佛陀如是宣說,我把它如實記錄下來的。 因為有「如是我聞」,才有三藏十二部的佛法留傳後世。因此,佛法以音聲做佛事,所謂「此方真教體,清淨在音聞;欲取三摩提,實以聞中入」。佛教的修行法門雖然很多,但是對於世間眾生來說,透過耳根來聽聞佛陀教法最深刻。像觀世音菩薩是「聞」聲救苦,以耳根來聽聞眾生求救的音聲,無論在哪個地方,觀音菩薩都能「千處祈求千處應」,了知眾生的心念,救度眾生的悲苦。 也有人問,為什麼是「如是我聞」,而不叫「如是我看」呢?因為聽聞比看更有價值。比方說,以前發生過的事,過去就看不到了,但是歷史可以回憶,可以重述;遠處的我看不到,但聲音大一點,甚至透過電台轉播,我可以聽得到;隔一道牆,你在那邊,我在這邊,看不到,但是你講話,我可以聽到。眼看耳聽,各有功用,但是耳根的功用超越眼看,因此經典裡都用「如是我聞」,不用「如是我看」。 佛教的修行法門也非常重視「多聞薰習」,何況佛陀的言教既然都是「如是我聞」,我們就應該要懂得「諦聽、善聽、全聽」。尤其在佛教裡,讚美修行的人,要以聞、思、修而入三摩地。意思是聽聞了以後,還要懂得思想、思考,把所聽聞的從遠處、大處、好處去想,思考了以後,要去實踐修行;當聞、思、修皆具足了,他就能獲得證悟、證道、證覺,就叫作三摩地。 因此,一句「如是我聞」,在過去的解釋,只表示聽經,在現在的意思是聞法。其中還包含有恭敬、供養、思考、修持等等的內容;尤其最後要能夠「信受奉行」,能如是,才能稱作「如是我聞」。...<詳全文>
文化藝術

  佛教東傳中國二千餘年,已經不侷限於宗教層面,而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞,在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上,都已成為中國文化主流,在社會教化、哲學思想等,亦不得不說是受到佛教的影響,甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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教育大業

  建寺安僧,弘法度眾,是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代,來到台灣,目睹正信佛教的衰微,心中深刻感受到教育的重要性,了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業,讓正法久住。
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慈善事業

  二千五百年前,佛陀於菩提樹下開悟,並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來,佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法,凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任,積極興辦慈善事業,實現人間淨土。
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修持中心

  佛光山修持中心之興建,乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來,僧俗二眾,卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用,並今日社會奢靡風氣熾盛,道德人心空虛苦悶、迷失敗壞,故特建修持中心,擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持,來增進僧俗二眾的心地功夫,端正社會風氣,淨化人心,為世界、國家、社會等,略盡佛教棉薄之力。
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