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【星雲大師全集120】隨堂開示錄466
青年勉勵10 浩浩乎！巍巍乎！2-2 太虛大師八秩誕辰紀念大會時間：1969年2月4日．地點：佛光山東方佛教學院三慧堂四、永不冷卻的熱心在這一段裡，我所要講的是太虛大師的「護教」與「護僧」。大師的信心、道心、慧心，激盪了大師的熱心和悲心。當然年輕人也有為教的熱心，但那是熱得快也冷得快的心，唯有大師悲心所薰的熱心，在護教護僧之前，你毀謗也好，你打擊也好，他為教為人都一本初衷的熱心。你批評大師，你破壞大師，到你向大師求助的時候，他一樣給你幫助；你和大師意見相左，思想不同，到你要向大師接近的時候，他一樣給你攝受。有人作文攻擊佛教，大師一定與之辯難，在大師的著作裡，很多著作是為了鞭辟邪說而作的；官府勢力欺侮佛教，大師一定與之論爭，在大師的全書裡，很多偉論是為了護持佛法的利益而寫的。說到大師的講說，路不辭遠近，人不分僧信，只要有人請他講說佛法，大江南北也好，海內海外也好，從學術演講到通俗弘法，從教室黑板到隨處開示，大師學不厭教不倦，大師的智慧宏深，大師的精神更是無與倫比！在三十年前，政府未實施憲法，軍閥割據地盤，貪官把持政權，有的地方在毀廟逐僧，大師挺身而出，但並不見有人感謝大師；有的地方鬧廟產興學，大師奔波疏解，但並不見有人懷念大師。這一切冷卻不了大師護教護僧的熱心。大師對佛教的熱心，永遠像熱烘烘的太陽一樣，只要溫暖別人，從不計較報酬；永遠像光亮亮的蠟燭一樣，只要照亮別人，從不怕犧牲自己。我們皈投佛教，是為了信仰真理，所以我們要為信仰熱心，為真理熱心，人事上的冷嘲熱諷，我們可以不必熱著去爭執；世間上的功名富貴，我們可以不必熱著去爭取。但在信仰和真理之前，我們不能不熱心。大師永不冷卻的熱心，正好是我們的榜樣！五、永不失望的悲心在這一段裡，我所要講的是大師的「興學」與「助人」。大師的悲心，在於興隆佛教和服務眾生。當然，要興隆佛教，創辦僧教育，造就人才，是刻不容緩的大事。說到僧教育，大師明知不容易辦好，但他仍是辦了又倒，倒了又辦。佛教人士對大師都不諒解，但大師從不失望。能容數千人居住的叢林寺院，很少有人發心讓出地方來供給僧教育之用，而大師的武昌佛學院的房舍，據說還是向民間租借的。甚至有時得不到董事會的支持，理想抱負都無法實現，但大師仍不失望。大師的悲心，浩浩乎，有如滄海；巍巍乎，有如山岳。大師除了興學培植青年外，就是分批資送僧青年出國留學深造，印度、錫蘭、日本、西藏，都有大師的學生前往求法，大師的希望是吸收彼邦佛教之長，而能助長中國佛教的復興。出國求學的青年，有的中途變節，有的未成退心，有的人因此嘲笑大師，但大師仍不失望，一批批的留學生在大師的資助下，走向國外，一批批的少能成功；大師英文系、藏文系、日文系、巴利文系等世界佛學一家的理想建立，愈來愈渺茫，但大師為教助人的悲心仍不失望。因此，有人說，太虛大師是失敗的，但我的意思，失敗的是今日的佛教，是今日的佛教青年，而大師仍然是成功的，大師的偉大與崇高，大師的功德與成就，就在這些失敗中莊嚴了。大師為教為人的悲心，不但不會失望，反而愈來愈積極，為了推動國際佛教，他倡導世界佛教聯合會，曾在江西廬山開第一次會議，他又曾率領佛教訪問團，在對日抗戰期中，國際風雲緊急之際，大師為了祖國的抗戰而出國訪問，以便增進國際人士對我國的了解。大師不但熱愛佛教，而且更熱愛國家。我們要紀念大師，我們就要學習大師永不失望的悲心！上面所講的大師永不變易的信心、不退後的道心、不息滅的慧心、不冷卻的熱心、不失望的悲心，是僅就記憶所及，提出一說。其實，大師的偉大行誼，又哪裡是我所能說盡的呢？大師對佛教的影響是深遠的，今日佛教能夠苟延殘喘的存在，可以說都是大師所賜。青年人應該以大師為偶像，以信仰為中心，依著大師的足跡向前邁進，發願為大師接棒，你們在佛教中的慧命才能生根。唯有這樣才是對大師最大的感恩，最大的懷念。【延伸閱讀】成功之間商場上，企業的經營，賺錢就是成功，蝕本就是失敗；學術界，科學的試驗，能夠達到目標，就是成功；不能完成任務，就是失敗。世間上，多少人一心追求成功，害怕失敗；所謂「成者為王，敗者為寇」，成敗之間，造成了「幾家歡樂幾家愁」。青年學子參加聯考，莫不希望金榜題名，此謂之成功；不幸落第，謂之曰失敗。軍人作戰，一舉殲滅敵人，凱旋而歸，謂之勝利；不幸領土失落，傷亡慘重，謂之失敗。即如今日的警察，掃蕩非法，逮捕罪犯，謂之成功；懸案未破，冤情未白，謂之失敗。有人將成功，歸之於命運，有人把失敗，怨恨自己生不逢辰。即連現在的民主選舉，當選者歸功於祖墳風水好，失敗者歸之於選民沒有眼睛。成功失敗，不在於風水，不在於命運，不在於神鬼，甚至不在於別人破壞；成功的條件，在於自身之健全。商人所以生意賺錢，必定作過市場調查，資本雄厚，因緣具足；軍人之能榮耀沙場，必然訓練有素，忠貞勇敢，團結一心；學生得以榜上題名，必經寒窗苦讀，立志發願，精進不懈。其實，成功的定義，人各有異，所謂不能以成敗論英雄。自古以來多少失敗的英雄，其實是真正的成功，如關雲長、岳飛、文天祥、史可法，他們赤膽忠心、捨生取義，卻贏得了千古美名，這就是成功。夏桀商紂，雖然貴為一國之君，但因荒淫無道，殘暴不仁，留下千古惡名，因此看似為君為王，實則失敗矣！乃至伯夷、叔齊，雖然餓死首陽山，但是他們崇高的人格卻永遠活在人們的心中，他們雖是餓夫，但也是成功的。胡適之博士說：「要怎麼收穫，先怎麼栽。」佛教講：「如是因，必得如是果。」沒有經過春耕夏耘，如何能有秋收冬藏呢？因此，一個人之所以成功，必有成功的原因，之所以失敗，也必然有失敗的理由，「成敗之間」，操之在我，能不慎乎！——摘自星雲大師《迷悟之間》...<詳全文>
佛光會捐智慧防疫門　縣長頒發感謝狀予蘭陽別院
5月中旬台灣新冠病毒本土疫情爆發以來，國際佛光會中華總會陸續防疫物資給予宜蘭縣政府，27日蘭陽別院住持妙勤法師代表佛光會，再度捐贈3座總智慧防疫門，分別設置在溪南、溪北疫苗接種中心及宜蘭市公所。宜蘭縣長林姿妙28日特別感謝佛光會的善舉並頒發感謝狀，由妙勤法師代表接受。縣長表示，期盼藉由智慧防疫門的把關，發揮高規格防疫安全功能，以守護縣民健康。佛光會蘭陽別院住持妙勤法師表示，疫情爆發以來，星雲大師心繋民眾健康安危，特別叮囑佛光會務必盡力協助社會大眾度過危險，而佛光會本著創會四大宗旨之一「以慈善福利社會」，在疫情期間關注著全世界，哪裡需要幫忙便盡全力給予幫助，希望藉由提供物資能為民眾帶來安全。在此期間，除了捐贈宜蘭縣府2000件防護衣、1000個護目鏡、3000個口罩，更希望透過智慧防疫門，能減少人與人之間的接觸，為宜蘭民眾提供安全防護。智慧防疫門，具有五合一的防疫功能，包含自動酒精洗手、自動偵測體溫、自動偵測口罩、自動霧化消毒液噴灑，以及自動殺菌。由於縣內溪南、溪北2大接種中心每日有上千人施打疫苗，因此決定將受贈的智慧防疫門安置於此。民眾只要一踏入接種區場域，智慧防疫門無須接觸，便會自動感應啟動，進行全身消毒殺菌；如發現體溫異常時，就會立刻發出警鈴與閃燈警示，是為第一關的守門神器。不僅如此，該防疫設備還能節省量體溫及消毒人力，降低感染風險。林姿妙感謝各界人士力挺縣府防疫工作，也提醒國內疫情目前雖漸漸趨緩，民眾施打疫苗覆蓋率仍須努力，未來逐步降級後，還是不可掉以輕心。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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【星雲大師全集120】隨堂開示錄466

佛光會捐智慧防疫門 縣長頒發感謝狀予蘭陽別院

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