• 金光明寺雲水書車　佛誕節暨母親的祝福

  佛光山金光明寺雲水書車滿載圖書如行雲般服務新北市偏鄉小學，秉持星雲大師的理念，希望藉由廣泛閱讀及三好運動提升生活品質及改變生命。 五月佛誕節暨母親節，金光明寺雲水書車致電常設站學校三峽區成福國小與鶯歌區二橋國小，二校同意藉由「悉達多太子」的故事與慶祝母親隨順浴佛陪同著孩童，共同為天下母親祈福。分別於 5月3日三峽區、5月4日鶯歌區，在雲水書車服務當日，三好媽媽擺設好浴佛池，歡喜的心讓圍繞在周遭的孩童紛紛問這是什麼？海鷗叔叔林顯耀告訴孩童們今日學習重點：聽「悉達多太子」的故事，故事聽完先到書車尋找要借的書，接著鼓勵排隊浴佛為媽媽祈福。 故事老師黃筱荃從印度歷史與階級文化開始闡述到「悉達多太子」的出生，並將佛誕節為母親祈福的重要涵意，故事生動活潑每個同學都聽得出神融入情境之中。孩童們在浴佛祈福「祝母親節健康快樂」。 金光明寺雲水書車與學校雙方的合作下，不僅僅是推動閱讀，同時孩童也學到了感恩與博愛。金光明寺雲水書車多年在學校服務不遺餘力，深獲校方的讚許，孩童家長的肯定。每逢學校校慶，雲水書車是學校力邀前往共襄盛舉的團隊。 金光明寺雲水書車致力推動閱讀，海鷗叔叔、故事老師、三好媽媽更落實「四給」精神，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。偏鄉學校的孩童每月都引頸期盼，雲水書車的到來，希望陪伴孩童閱讀成長，能種下菩提種子，像大樹一樣茁壯長大。 ...<詳全文>

• 【星雲大師全集11】十種幸福之道──佛說妙慧童女經12

  幸福第四道① 怎樣能超越肉身的限制，得到解脫？ 復次，妙慧！菩薩成就四法，當於佛前得受化生，處蓮華座。何等為四？一者、捧諸華果及細末香，散於如來及諸塔廟；二者、終不於他，妄加損害；三者、造如來像，安處蓮華；四者、於佛菩提，深生淨信。 什麼是化生？即無所依托，藉業力而生者。 佛陀說過四種受生：胎生、卵生、溼生、化生。胎生者，如人道或貓、狗等動物；卵生者，如雞、鴨等禽類；溼生者，如蚊子、蜜蜂等昆蟲；化生者，如天界、地獄等眾生。四生中，屬化生最勝，而當中又以蓮花化生最優，能在佛前化生於蓮花座上，是最清淨、最自在不過的，這也就是出世的圓滿。 佛陀告訴妙慧，要想得到蓮花化生的果報，必須成就以下四法： 一、散香人間，散美人間 佛在世時，世人得以直接供養佛，但是佛滅度後怎麼辦呢？佛滅度後，塔廟即是三寶聚集所在，能夠供養三寶，便是蓮花化生的首要條件。 說到香花供養，過去我在高雄文化中心和台北國父紀念館講《維摩經》，將講題訂為「天女散花與香積佛飯」，有徒眾就跟我說：「師父！天女散花、香積佛飯幾句話就可以講完了，您這一天可要講兩個小時呀，兩句話怎麼能講到兩個小時？」但我覺得這就是《維摩經》了不起的地方，兩句話，兩個小時都還講不完。 其實，「天女散花」就是散美在人間，散香在人間，散得貢獻在人間。我們若能把歡喜散播在人間，把慈悲散播在人間，把佛法散播在人間，不也是天女散花了嗎？所以，從天女散花中，我們應思考自己究竟要散播什麼在人間？ 甚至於「香積佛飯」，吃了是要生信心，吃了是要開智慧的。從香積佛飯中，我們要去思考自己可以給世間上的人什麼供養？過去，許多年輕人來到佛光山叢林學院讀書，我都會告訴他們：我要給你們有信心，我要給你們有智慧，因為我們不是在這裡「痴聚」，在這裡等飯吃的，要想過香積佛飯的生活，要成就一個眾香佛國，一定要有很多的辦法。 花普遍為人們所喜愛，尤其受佛門歡迎，供花象徵信仰的虔誠，具有無比殊勝的功德。《佛為首迦長者說業報差別經》裡說到香花供佛，可以得到十種功德：一者處世如花；二者身無臭穢；三者福香戒香，遍諸方所；四者隨所生處，鼻根不壞；五者超勝世間，為眾歸仰；六者身常香潔；七者愛樂正法，受持讀誦；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅槃。 凡以花供佛而得妙果的例子，實在不勝枚舉。例如，憑藉香花供佛的因緣，末利夫人由黃頭婢女一躍成為第一夫人；就是佛陀成佛，也是緣於前世做雲童時，以七莖優鉢羅華供佛，而得到燃燈佛為他授記無量劫後必可成佛。 此外，經典中也有幾則記載，有個採花人以所採的花，做成花鬘供佛、供塔，死後生天；有一位為國王採花的侍者，甘冒生命危險，誠心以花供佛，而蒙佛授記未來成佛；還有一位男子以花供僧，感得來世出生時，家中滿布天華。 佛教徒常以香花供佛，而在所有香當中，最好的就是旃檀香，此香柔和、芬芳，能給人生起清淨、安定之感。不過，無論什麼香，它所能遍及的空間都是有限的。最好的香是什麼？戒德之香。所謂「心香一瓣」，將心中持戒的清淨、歡喜散播在人間，才是最有價值的。 戒具有「防非止惡」的功能，能讓身不殺、盜、邪淫，口不說妄語、兩舌、惡口、綺語，意不貪、瞋、邪見，心中存有善念、戒法，此香才是普天下最需要的。 例如，佛在世時，有一天，印度的波斯匿王想要將香瓔送給末利夫人，末利夫人卻告訴波斯匿王說：「我今天持齋，不該戴香瓔，請國王轉送給佛陀。」 佛陀慈悲接受供養後，說道：「蓮花、栴檀雖有香氣，但不如持戒之香，戒德薰香可遍一切處。若將天下所有珍寶拿來布施，也比不上末利夫人一日一夜持戒的功德。」 日常生活中，香花不僅表戒香，勉勵我們持戒、守法，它還表六度： 一、布施：花開之美，能帶給人歡喜，表布施的精神。 二、持戒：花朵綻放有一定時間、範圍，不會攀附在其他植物上，表持戒的精神。 三、忍辱：花朵綻放前，必須忍受黑暗、潮溼；開花後，要耐得住風霜雨雪，所以表忍辱的精神。 四、精進：無論花期長短，花總是努力地散布芬芳氣味，所以具有精進的精神。 五、禪定：花靜靜地綻放，表現出寧靜、安忍的氣質，也就是禪定的境界。 六、般若：花的顏色、大小、香氣不一，千變萬化。可以說，花的世界就如同人的世界，蘊含無限的智慧。 佛國淨土是一個蓮花遍布、百花盛開的世界，如果每一個人都能在心中常植慈悲、清淨、歡喜的蓮花，將自己居住的大環境布置得處處鳥語花香，沒有髒亂，沒有荊棘，人人守法、利益大眾，隨處都是有德之人，那麼，生活的當下便是莊嚴的佛國淨土了。 二、不傷害一切生命 佛教講「慈悲」，也就是給人快樂、為人拔除痛苦。一個人如果無法做到慈悲，最起碼也要能做到不傷害人，尊重一切有情眾生的生命。 現在舉世之間，舉凡國與國的刀兵征討；領空、領海之間的占有；電腦駭客、盜印、翻印，侵犯他人的智慧財產權；傷害別人的生命，偷取別人的財富，說話給人難堪，乃至飲酒、吸毒，胡作非為，都是對人的一種損害。 如何做到不損害人呢？唯有持戒才能不損害人、不侵犯人，比方受持五戒，不殺生就是不侵犯他人的生命，不偷盜就是不侵犯他人的財產，不邪淫就是不侵犯他人的身體，不妄語就是不侵犯他人的名譽，不飲酒、不吸毒就是不傷害自己的理智，進而就能不侵犯他人。 有了戒法，可以增加信心，讓我們對佛法的信仰更堅定；有了戒法，可以生出功德，在天龍八部的護持下，自有好因好緣；有了戒法，可以產生力量，當我們面對困難時，能有勇氣去克服。有了戒法，可以人生平安；有願心的堅持，護法龍天的加被，自然一切就會平安。有了戒法，可以增加道念；發心修行，服務眾生，自能道念不退。有了戒法，可以約束放逸的身心，慢慢生出智慧，解除煩惱。有了戒法，可以獲得尊重；身體力行，自會獲得他人的敬重。有了戒法，可以產生和諧，在團體中，也就更容易與人融和在一起了。 戒，能洗淨我們的罪業，是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸，能完成我們的人生。所以，戒像什麼呢？ 戒如良藥，吃了持戒的藥，可以少煩惱、少憂慮。 戒如軌道，可以規範我們的行為，使之不出軌。 戒如良師，可以引導我們向上向善。有的人到處尋師訪道，希望能尋得善知識，其實善知識在哪裡呢？只要我們時常以戒法警惕自己，以道德規範自己，自己就是自己的善知識，自己就是自己的老師。 戒如城牆，能幫助我們防禦五欲六塵等盜賊的侵擾，讓我們不會去侵犯別人，進而別人也不會傷害我們。 戒如鋤草，持戒就如同把田地裡的雜草去除，心田不長無明草，也就能獲得身心的清淨。 戒能平安，一個人如果能持戒，凡事守法、不為非作歹，必然能獲得平安。所以，我們要求平安嗎？要求幸福嗎？持戒第一。例如：你不殺生，進而護生、放生，生命就會平安；你不偷盜、不貪汙、不侵占，財產就會平安；你不邪淫，眷屬就會平安；你不去破壞人家的名譽，信用就會平安；你不去販毒、吸毒，人格道德就會平安。 戒如明燈，能明明白白照見自性本心。人生在茫茫生死大海之中，有了戒律燈塔的引導，前途就有希望。 戒如瓔珞，持戒就如同瓔珞寶珠披掛在身上，不僅外表讓人看起來更顯美麗，人格道德也會更為清淨莊嚴，受人尊重。 戒如妙香，持戒即守法，待人有法，待己有法，做人處世都有理法，則如妙香，能獲他人喜愛了。 戒如護照，持戒看似束縛，實為自由，如同護照在身，進出自如。 所謂：「善法如橋梁，持戒則能往；隨順修善行，決定得善果。」戒是學佛做人的根本，有了清淨的戒行，才能看到真實、本來的面貌。 不過，一般人持戒，只是從消極上想：我不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其實，除了消極的不殺生以外，還要積極的護生、放生；消極的不偷盜以外，還要積極的供養、布施；不邪淫以外，還要成全人家的名節；不妄語以外，還要多說善良的語言、正見的語言；不喝酒、吸毒以外，還要飲食簡約，珍惜資源。 「人雖貧賤而能持戒，勝於富貴而破戒者；華香木香不能遠聞，持戒之香周遍十方。」一般人布施，是以物質給人，稍有施捨心者都可以做得到，而持戒是以止惡行善的戒行，來達到身心的清淨，比布施更為可貴。所以，佛陀讚歎持戒不侵犯人的功德，遠比布施還大。 家庭和樂最好的方法，就是全家受持五戒；社會安樂最好的方法，就是全民推動五戒。一人持戒，身心平安；一家持戒，一家得度；一村持戒，一村得度；一國持戒，一國得度；人人都能遵守五戒，自然國泰民安。...<詳全文>

　　佛教東傳中國二千餘年，已經不侷限於宗教層面，而是深入民間與人們生活契合為一。其不僅影響中國字彙用詞，在建築、雕刻、茶道、繪畫、音樂、舞蹈、文學、戲曲等各領域上，都已成為中國文化主流，在社會教化、哲學思想等，亦不得不說是受到佛教的影響，甚至在藝術表現上更留有輝煌燦爛的遺產。
　　佛光山各種文字、影音出版，音樂、藝術創作及文教活動的呈現，已儼然成為佛法弘揚不可缺少的一環。在歷史的長河裡，這種開創與革新，所擔的如來家業、興教使命，成就與嘉惠的絕不只是單一區域，而是廣納十方的有情大眾，對佛教弘傳所產生的震憾與影響既深且廣，無遠弗屆！
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　　建寺安僧，弘法度眾，是歷代高僧大德共有的弘願。佛光山開山宗長星雲大師在歷經動亂紛擾的年代，來到台灣，目睹正信佛教的衰微，心中深刻感受到教育的重要性，了知需要人才才能講經說法、辦活動、興事業，讓正法久住。
　　大師率眾開辦佛學院達四十餘載，不但建立制度規矩、積極辦學、育僧才，樹立出家僧伽的形象；同時在社會教育弘法利生的事業上，建設各項的社會福利，攝受廣大的信眾共同來擁護常住、護持佛教。未來，這些教育工作，佛光山將於全世界十六所佛學院、四所社會大學、多所中小學、幼稚園及海內外道場等，積極實踐與落實。
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　　二千五百年前，佛陀於菩提樹下開悟，並於世間行化宣說種種離苦得樂、拯慰賑濟的法門。自古以來，佛教徒為實踐佛陀「應病予藥」、「拔苦予樂」的慈悲教法，凡對大眾身心生活有所助益的事業均視為己任，積極興辦慈善事業，實現人間淨土。
　　　大師說：「慈悲不是一時的，而是永久的發心。」慈善事業是經常性、持久性的說作。佛光山將繼續秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的精神，在十方大眾的護持下，以解除眾生的悲苦為目標，不斷向造福人類的大道邁進，無休無止，努力不懈。
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　　佛光山修持中心之興建，乃星雲大師鑑於佛光山弘法四十年來，僧俗二眾，卻苦無一處具有多功能修持的殿宇可供使用，並今日社會奢靡風氣熾盛，道德人心空虛苦悶、迷失敗壞，故特建修持中心，擬以長年舉辦禪修、念佛、抄經等行門修持，來增進僧俗二眾的心地功夫，端正社會風氣，淨化人心，為世界、國家、社會等，略盡佛教棉薄之力。
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