真假佛骨？
　　 此次佛指舍利來台，十方大眾無不歡喜踴躍。當然也有人語帶譏諷的說：「誰知道這佛骨是真是假？」你當然可以選擇懷疑，這是每個人對生命的態度。佛陀曾說：「自燈明，則法燈明。」佛陀為我們張開一面鏡子，讓我們得以清楚看見每個人心中的本來面目，並提供我們方法以修行來撥開自我迷障，拔除身上的煩惱毒箭。直到智慧明瞭、明心見性，此時「魔來斬魔、佛來斬佛」又有何礙？《法華經》中有一位常不輕菩薩，他對每個人都會尊稱對方：「我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。」有些修行不好的人反倒因為心虛，而對常不輕罵詈誹謗、惡言相向。後來常不輕被授記成佛，得六根清淨，心無所畏。

　　而嗔恨者如向空中吐唾，自取其咎。過去也曾有弟子問佛陀，佛陀常說若有佛住世，則大地平整、香華充滿。如今，佛陀都已經成佛了，為什麼我們看到的世界卻是凹凸不平、垢穢叢生？佛陀回答說，因為那是你們的眼睛所看到的世界。而我所看到的卻是華嚴淨土呀！對於佛指舍利的真偽，關鍵在於我們存的是哪顆心？若心不誠，真的也會變成假的；如果心誠，假的也會變成真的。《如意寶珠金輪咒王經》說：「若無舍利，以金、銀、琉璃、水晶、瑪瑙、玻璃造作舍利..... 行無力者，即至大海邊，拾清淨砂石即為舍利，亦用藥草、竹木、根節造作舍利。」佛教界支持正大光明的複製影骨，就像緬甸佛牙寺內，目前即以象牙複製的兩枚佛牙影骨作為供奉。今天，佛指跋涉千里來到台灣，你從這方寸間的「小小佛指」看到了什麼？佛陀說：「佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。」（文／陳世賢）

有德者才有資格供養佛陀舍利？
　　 兩千五百多年前佛陀入滅時，阿那律尊者作此偈頌「捨離諸貪欲，得證淨涅槃。聖者寂滅時，心安穩堅定。心定不動搖，戰勝諸苦痛。心已獲解脫，猶如火熄滅。」來讚揚佛陀。
　　佛陀在拘尸那羅城的娑羅雙樹下涅槃，由大迦葉尊者引燃柴堆，將佛陀的遺體火化於安迦羅塔。鄰近七個國家聞訊，均趕來想分得一些佛骨，卻遭該族人拒絕：「世尊垂降此土，於茲滅度，國內士民當自供養。」結果差點引發戰事，此即「八分舍利」事件。
　　兩二千五百多年後，只要到該處悼念的民眾，都將此地的泥土視同佛陀化身一般，悼念後，也都想帶走一撮塔下的泥土作為紀念，如出一轍的「八分舍利」，卻不知已對古蹟的保存造成難以彌補的傷害。到底這些人這麼做，是出於虔誠渴望迎回供養？還是出於貪欲只想獨佔？為什麼連挖出佛指舍利的西域高僧安世高，晚年竟然也想奪走佛指舍利？究竟擁有佛陀舍利的目的為何？「究竟誰才有資格供養佛陀舍利？」答案是：「有德者。」！
　　金剛不壞的「佛陀舍利」承載了眾人的期望，擁有者如果沒有具備相當的德行與能力，就像小孩子欲舉重物，不僅徒勞、且反自傷。如同現代人信佛的多，拜佛的少；拜佛的多，學佛的少；學佛的多，行佛的少；行佛的多，證佛的少。因為人們多半有所求才去拜佛，但卻不知其所以然；或只讀會了佛學知識性的內容，卻不曾去實踐；亦或是沒有如法如律的修行，斷不盡煩惱執著而無法證得自在。
　　誰才有資格供養佛陀舍利？這舍利指的不是物質性的，「佛陀的教法」才是佛陀留下來的真身舍利，才是我們要供養的對象。佛教徒常以「大德」尊稱對方，被稱呼為「大德」的人都該認真地去思量這兩個字背後所代表的意涵與期許，我們是否已具備了供養佛陀舍利徒的基本德行？（文／陳世賢）
　

如何供養舍利？
　　 以現代博物館的立場來看「佛陀真身舍利」，這可是擁有兩千五百年以上歷史的珍貴古物，但我們卻從未聽說有人討論「如何保存舍利」這類的主題，或許正因為舍利本來就具有堅固不壞、擊之不碎、燒之不焦的特性，故無需特別考慮要保持恆濕恆溫這類條件。人們比較關心的多是該如何供養舍利？
　　玄奘大師在《大唐西域記》中曾經記載，僧伽羅國（即今斯里蘭卡）的國王對於國寶佛牙舍利，每天三日「用香水香末濯洗焚燻，備極恭敬供養之至。」而從法門寺地宮裡，我們也看到了由王室所供奉的數千件希世珍寶。
　　民國四十六年，章嘉大師圓寂時曾留下數百顆各色舍利，負責圓寂典禮的委員會曾提供幾項規定供迎請舍利的民眾參考：
　　一、供奉舍利必須用金屬藏塔，或檀香、象牙、玻璃等塔。
　　二、舍利應用紅花等適當物品保養之。
　　三、舍利應供奉於佛堂或其他清淨地點。
　　其實，供奉舍利並無所謂的最佳方法，恭敬心才是最重要的。民間普遍流傳的供養法是將舍利保存在舍利塔中，內置白米、藏紅花、綠茶葉。白米在金朝不動上師的「蒙山施食」儀軌中即作加持之用，亦普遍用於開光應供。而香花有精進之意，此三物或為主食或為經濟作物，有五穀豐饒的吉祥象徵，在顯密兩教皆有加持力量的效果。
　　舍利塔外可以香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣等「十供」獻於桌面，以上是物質上的供養。然後以念佛、拜佛、誦咒、禪坐等方法作修行上的供養，並迴向六道眾生。以此方法供養舍利，能堅固道心、清淨身口意三業；經常瞻仰頂禮，有助於生起悲心、厚植福田；這也是加行助緣，可成就道業，並藉由舍利廣結善心，饒益有情，福慧雙修。
　　至於人死後有沒有燒出舍利，並不能作為修行層次高低的依據，所有舍利的存在其實只為了一個唯一的理由，那就是「渡眾」。（文／陳世賢）

舍利爭奪戰：
　　 「舍利」既然被佛教徒視同無價之寶，自然會引起歹徒的覬覦，這夥人用盡手段，無不想從舍利身上撈筆橫財，現在網路上竟然也有人在叫賣舍利，姑且不論其舍利真偽，光是這般假佛教之名的「出賣佛骨」，就讓人搞不懂他們到底是為了供養自己、還是要供養佛菩薩？
　　佛陀留下了人類歷史上第一枚舍利，而「舍利爭奪戰」也從佛陀荼毗的那一天開始就不曾間斷過，其中最有名的就是差點造成八個國家兵戎相見的「八王分舍利」。但根據《大般若涅槃經》記載，第一個來搶佛陀舍利的並不是人，而是護法天神帝釋天，他宣稱佛陀生前答應要給他一顆牙舍利，此佛牙現在供奉在忉利天。
另一枚佛牙供奉於印度揭陵頻伽國，然由於國內發生內戰，王子便帶著舍利逃到斯里蘭卡。據載西元一二八四年元朝忽必烈派船隊到錫蘭，便是為了奪取佛牙舍利。到了明代鄭和下西洋，果真俘擄了斯里蘭卡的國王和佛牙舍利，「皇帝並於皇城內莊嚴瑞壇金剛寶座貯之」。　　不過，明成祖隔年便釋放了國王及舍利重返斯里蘭卡。一五五０年信奉天主教的葡萄牙人登陸錫蘭，將佛牙強行送往印度果阿的地方燒毀，雖然傳說燒毀的只是影骨，不過誰也無法證明。如今佛牙被奉為斯里蘭卡的國寶，供奉在坎底市的馬拉噶瓦佛寺。
　　在中國，《宋高僧傳》記載三太子哪吒亦收藏有一枚佛牙舍利，後來將之送給道宣法師，宋徽宗時曾迎至王宮供奉，後來不翼而飛，從此不知下落。而南朝高僧法獻也曾從于闐帶回佛牙一枚及十五粒舍利，原本供奉在王都建業（即今南京），永明文宣帝轉送到上定林寺供奉，在梁武帝時被竊，隋代時又再度出現，從此佛牙舍利跟著皇帝在兵荒馬亂中沈浮隱現，數度易主。直至一九○○年八國聯軍進犯北京，僧人在被炸成焦土的靈光寺招仙塔中意外發現佛牙舍利，並保存於現址。
　　只要人的貪念不去，舍利爭奪戰就不會有完結的一天。一九八七年，當法門寺佛指舍利出土時，也曾發生過幾次驚險的盜竊事件，所幸佛指無恙。此次佛指來台，戒備更是森嚴，除了舍利寶塔加裝防彈玻璃，另外有四層人力重重護衛，二十四小時寸步不離，誓死守護佛指的安全。（文／陳世賢）

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倒塌後的法門寺，明代真身寶塔。