首先對「業」要有正確的認識；《俱舍光記》說：「造作為業。」凡是身所做的事，口所說的話，心所想的念，都叫做「業」。業是由意志力的造作所遺留的痕跡，以記憶的方式儲存在阿賴耶識裡頭，累積多了即產生一股強大的勢力，稱為「業力。」
行者在禪修路上，會不斷發現業力的顯露，其實「禪修」的本身即是宿世善業的感發。善業能幫助我們成就道業，惡業則會干擾我們禪修，種種障礙，即是所謂的「業障」。有累世造的業，亦有今世造的業，這些儲存於八識田中的業種，在因緣相應時，會引發產生現在行為。現在行為造作的同時，又製造成為新的業種(記憶)，回薰八識田中，待來日因緣成熟，又引生現行，如是展轉相資(業種與現行互為因緣)，輪迴不息。若善種多，所形成的即是「良性循環」，而生生世世感報善樂之果，倘惡種多，所形成的即是「惡性循環」，而生生世世感報惡苦之果。所以經云：「縱使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」果報的現前是隨各人的過去善惡習慣、業的輕重、意念的染淨而感得的。
所以，禪修過程，若有「業障」現前，如身體的酸麻脹痛，心理的煩悶痛苦，皆應作「消業」想， 如實的接受它、觀察它、放下它， 切勿因業力的顯露，而起了瞋恨心，又種下了另一層的「業因」。如此循環不休，無有了期，則道業難成。