一個人身體有病，在修行路上，是一大障礙。因為肉體長期受病苦的折磨，會使人心志變的薄弱，而忘失正念，破壞一切的善事，造一切罪惡。
一般致病的原因，不外乎受到外在的寒、暑、燥、熱、濕、風等氣之侵害，或因內心的喜、怒、憂、思、悲、恐等情緒干擾，而鬱發成病。故平時應注意四時氣候的變化，並保持平穩、平靜的心情，即是保健的最佳方法。
又《摩訶止觀》云：「若殺罪之業，是肝眼病。飲酒罪業，是心口病。淫罪業，是腎耳病。妄語罪業，是脾舌病。若盜罪業，是肺鼻病。毀五戒業，則有五臟、五根病起，業謝乃瘥」。所以，若因今時未能嚴持五戒，而產生的種種業障病，則應如下處理：
(1)禮佛懺悔「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」懺悔過去的種種不是，發願今後不再造。懺悔能令心性謙卑、柔和，滌浣污染的業種（記憶〉，是成就禪定的前行。
(2)廣結善緣《鹽喻經》理頭有一譬喻：說一撮的鹽巴，放在一杯水裡，喝了就會覺得很苦；如將這些鹽巴投到湖泊裡，則不會感到鹹苦。鹽巴如同我們的惡業，清水如同善業。假使我們平時的善業做得不多，有一點業障，就會感覺很苦。如果平時常做善事、動善念，善業多了，善的力量強，業障就沒有因緣現前，業種要起現行，必須具備諸多因緣條件，只要一個因緣缺少了，結果就不會產生。因此，我們必須多種善因，結善緣，凡能力所及之錢財、體力、語言、智慧，皆應隨緣布施給人。要常親近道場共修，護持三寶，以廣結善緣，自然能活得歡喜、快樂、自在。
(3)作觀空性龍樹菩薩說：「因緣所生法，我說即是空。」世間的一切現象，都是因緣條件成立的，並無實在體性，所以是空無自性的。因此佛在《金剛經》說：「凡所有相皆是虛妄」，「菩薩應離一切相……應生無所住心。」過去，佛陀在因地修行，做忍辱仙人，為歌利王割解身體時，王問仙人：「你恨我嗎？」仙人說：「既無我何來怒恨？」那時，四天王及天龍八部齊來護法，被支解的肢體，又完好如故。歌利王大為恐懼，長跪懺悔求寬恕，並發願向善。仙人也發願說：「若得成佛，當先度你。」仙人即後來的佛陀，而歌利王即是佛陀最先度化五比丘中的憍陳如尊者。
以「緣起性空」的智慧，體察一切現象，則一切的現象都是依因托緣帶動而生起，無有實在體性；是無常的、無我的、空的如實相，即刻呈現眼前，即能見到虛假不實的事實真相，則自然遠離顛倒夢想。
因此，處理業障，須從行為的懺悔，及行善法功德的善種培養作起，更重要的是思想上要多聞薰習「無常」與「緣起性空」的法義；定課坐禪時，須常以自我當下的「身心」，作為禪觀對象，進行對無常、無我的體察，一但開發出「般若智慧」，則業種乾枯，業障自亡。