香海文化新書發表《走進阿蘭若》


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一個人一輩子，會到哪裡旅行？遇見什麼人？做什麼事？……，都不是能預先安排好的，冥冥之中卻有一股力量，帶著你去圓滿一個又一個旅程。
多年前，一個夜晚，我在夢中爬上一座小山丘，四周古樹参天，密得只剩絲絲陽光，往下一瞧，有一位戴著斗笠的僧人正彎腰掃地，山中靜得只聞陣陣掃塵聲。醒後，意識到是一座寺院。
隔天上了佛光山，沿著V形山路往高處走，我憶起了這似曾相識的山路便是夢中的寺院。無論是夢是真，山裡的故事，與佛菩薩之間的對話，點點滴滴全爬滿了頁頁日記。
這些日記本隨著我的學習與調職，在行囊內南北奔波多年。曾經，以一位出家人不應該擁有太多回憶，否則將成為修行包袱為由，將它們送進了碎紙機，也中斷多年寫日記的習慣。
前年，一趟意外的禪宗之旅，讓遊子如我，一路探尋禪宗法脈、佛光祖庭，猶如回到心靈的故鄉，深受禪宗祖師們刻苦修學所感動，也更深刻地認識家師─星雲大師。
回台後，再次自問，難道感動會因為沒寫下來，就從心中消失嗎？難道感動的回憶太多就是修行的包袱嗎？不僅不會，還會永遠藏在心底深處，成為出發的動力。於是在佛前發願，今後要寫下每一段旅程，寫下每一刻的感動。
《走進阿蘭若》的篇篇文章，便是在此動力下完成的。此書分四章，首章「等你，往曹溪路上」是探尋禪宗法脈根源。從禪宗初祖達摩的少林寺、安徽二祖寺、安徽三祖寺、湖北四祖寺、湖北五祖寺、廣東南華寺，到馬祖道一禪師的安徽佛光禪寺。從中國北方到南方，體會到六祖惠能大師所說：「人雖有南北，佛法無南北」的平等。
第二章「相約，梅子成熟時」，是回到佛光祖庭，從當年師父上人参學的南京棲霞寺，到出家的宜興大覺寺，文革時期破落的只剩一只門牌，如今在師父上人的弘願復興下，一座魏魏寺宇宛然現前。當時，我望著水天一色的雲湖，感受到渺小的自己，未來也能因願力而成長。
另参訪了多座古剎，如中國最初譯經地河南白馬寺、以唐朝詩人張繼〈楓橋夜泊〉一詩聞名千古的寒山寺、淨土宗祖庭東林寺等，至今東林念佛聲猶在耳際悠悠揚揚。
「參訪，了卻心頭事」篇章中，回歸到自己的出家根源。曾經，我在山門內揮別父親；在五觀堂內慚愧修行不足，心懷感恩接受施主的供養；在法堂內聆聽師父上人說法……，從佛寺建築一景一物中，串連起從出家、受戒、念佛學院的片片斷斷，竟都成了今日的菩提道苗。
最後在「禮拜，伽藍佛菩薩」篇章裡，介紹大家耳熟能詳的四大天王、韋馱護法、十八羅漢、彌勒、觀音、地藏菩薩以及佛陀等，從他們累世修行的故事中反觀修行初心。
如韋馱菩薩是一位身著盔甲的將軍，護持佛法不退縮，發願所有人皆成佛後，要最後成佛。回首進入安徽高山上的三祖洞時，在祖師禪修的小石椅上結跏趺坐，聞著洞裡濕氣，冥想著今日能坐在祖師椅上，一定與祖師有緣，雖遠不及韋馱菩薩的大願，但我依然發願即使修行多生多世，也要明心見性！頓時，一石洞就像一世界，一世界又縮成一石洞。
這趟禪宗之旅，雖是行腳走出去，去到我從未去過的地方，卻熟悉地彷彿回到一個又一個夢中的前世，再次看見修行的初心，回到心中的寂靜處──阿蘭若。

少林寺外觀宏偉，乳白色山門襯著藍天，映入眼簾透澈冰心。來時，遊客如織，香火鼎盛，應驗了達摩祖師在傳法偈中所說：「吾本來茲土，傳法度迷情，一花開五葉，結果自然成」的禪宗發展。

禪！會在中土落地深根、開花結果，達摩祖師是預料到了，但應該沒想到，禪的本懷！卻隱沒在遊客的川流人聲裡。回推歷史，當初達摩祖師來到東土之後，為了避開南方佛教的浮華風氣，才到北方隱居在少林寺的。

中國南北朝時期，達摩祖師從印度經海路東渡而來，從廣州登岸後，由於他相貌特殊，又具有神異能力，很快地被當時篤信佛教的梁武帝給注意到了，並極邀他入宮說法。
面對眼前這位神僧，梁武帝期待之心可想而知。幾番問答之後，武帝問了一句他心底真正的疑惑：「請問我造橋鋪路、建寺安僧，功德有多大呢？」

了解中國佛教史的人都知道，梁武帝篤信佛教，多次捨身出家，有皇帝菩薩之稱。然而，達摩祖師沒有從世俗角度的多少、大小、好壞等字眼回覆，僅淡淡地說了一句：「了無功德」，潑了武帝一盆冷水。最終以話不投機為由，結束了達摩祖師在中土首次說法的短暫火花，武帝應該沒想到「了無功德」四個字，至今仍留給世人深刻省思。

離開皇宮後，達摩一葦渡江，來到北地行化，發現北方的洛陽學佛者偏執義理，與南方只追求人天福報一樣都離佛甚遠。這該如何弘化呢？於是達摩祖師遠離兩邊，選擇了「維摩一默如雷響」的「默然」態度，行至河南嵩山少林寺五乳峰上的石洞中壁觀禪修，一坐九年。這「一默」反倒開啟了中國人對禪的興趣，也等來慧可斷臂求法的傳法因緣。

昔日，達摩洞因位在五乳峰頂，距少林寺後方有幾公里遠，遊客多不願意前往，只有少數朝聖者發心攀登六百石階，朝禮祖師。隨行的導遊說：「曾經有人建議少林寺修建纜車直通達摩洞，但是住持永信法師堅持不建，他說：『如果真的有誠心，就更應該徒步登上去，了解當年祖師的披荊斬棘，才能體悟求法的艱辛！』」

聽導遊一番解說後，我們一行十來人面面相覷，抱著一生一回的千載難逢，決定頂著烈陽，登上五乳峰。沿途崎嶇，多為石梯，少有樹蔭，烈陽下汗水直流，不敢多喝水的情況下，含入話梅解渴，走過炎炎正午。

首站來到當年祖師禪修的「達摩洞」，此洞又稱「留影洞」，據說是達摩祖師禪坐壁觀九年中，由於日光長照，身影印上了壁。可惜，今日洞內陰陰暗暗，別說是影子了，連洞內全貌都難以窺清，然而洞裡洞外卻無比清涼，如果沒有遊人的喧擾，真想坐上一枝香。

走出達摩洞，沿著草路再往上走百公尺，有一座達摩祖師盤坐的石雕，全身乳白，高約二、三十公尺。哪裡有位奇僧永慶法師日日守護著達摩石像，長達十餘年。

永慶法師每日清晨上山，天黑下山，常人來回最快四小時，他只花四十分鐘，腳程之快令人驚異。山上飲食不便，餓了就以饅頭裹腹，睏了便席地而睡。為了招待我們這群台灣來的遠客，永慶法師熱情地從布袋裡取出上等美味──饅頭，和大家分享。饅頭少得可數，又是永慶法師的午餐，僅管肚子咕嚕咕嚕作響也捨不得多吃，最後只拿了一顆饅頭，每個人分得一小片。說也奇怪，北方小麥嚼勁十足，口感冰涼特殊，消退了一路來的躁熱。

也許是對達摩祖師朝思暮想的緣故！永慶法師面黑滿鬍，舉止粗獷，眼神銳利，卻心思細膩，活像達摩，讓人一時間忘卻古今！問他為何來此？永慶法師望著遠方，僅說了一句「緣分」後便默然，無聲勝有聲地作了最好的回答。

下山後，回首來時路，五乳峰頂的達摩石像已小如拇指，永慶法師早不見蹤影，我在心底反問自己今日為何會來這裡呢？我說不出最好的答案，就如永慶法師所說的──「緣分」吧！

【延伸閱讀】
塔林：少林寺西方有座塔林，是歷代高僧精修一生的長眠地。塔數雖散布如林，卻一如僧侶生前默然之勢，以無聲之聲向世人說法。塔在印度稱「浮屠」，塔層常見為一至七級，俗諺「救人一命，勝造七級浮屠」由此來。少林寺僧圓寂後，會依其生前地位、威望、修持等，建造高矮層級和大小不同的墓塔，以示功德。

【人間心事】
今日少林寺占地廣大，遊客在入口處搭乘小巴士，便能跑遍幾座山頭，這種便利對遊客是需要的。然而，通往達摩洞的這段山路，少林寺住持永信法師堅持不建纜車，看似不通達人性，我卻相當贊成。若是搭纜車或小巴士朝山，永遠只是一名遊客的心態，且人生也不可能都有纜車可乘。反倒是一步一腳印的朝山體驗，才能拜出自性功德，踏踏實實地活在每個腳印上。

惠能大師獲得印可之後，五祖弘忍大師深怕遭逢不測，要惠能連夜離開，並告誡：「你這一去南方，弘法因緣還沒到，可先暫時隱居，等待時機成熟再出來。」惠能牢記教導，便回到廣東曹溪，隱遁在四會、懷集兩縣之間，終日與獵人隊為伍，長達十五年。

開啟他說法因緣的竟是一場風幡之爭。當時惠能大師來到廣州法性寺，正逢住持印宗法師開講《涅槃經》，四方僧信紛紛前來聽經，突然間吹起一陣大風，使得佛幡呼呼作響。這時，有一位僧人說：「那是風在動。」另一位僧人立刻反駁說：「那是幡在動。」就在爭論不休之際，一旁的惠能說：「不是風動，不是幡動，是你的心在動！」一語道破兩位比丘爭論「風動」還是「幡動」的偏執。

也因為這句話，被光孝寺住持印宗法師當下認出──他，就是五祖傳人，並在菩提樹下為惠能落髮受戒，十五年的隱遁生活畫下句點，這場「風幡論辯」也讓光孝寺傳頌千年。

這趟旅程一路從北方南下，來到光孝寺，未見到公案中的佛幡，只有陣陣微風吹得人神清氣爽，炎炎暑氣消減不少。知客德超法師笑臉迎人，與眼觀鼻鼻觀心的北方法師截然不同，顯得親切熱情。

來時適逢法會，往來香客也滿臉笑意、十分知足。我好奇詢問：「寺裡是否常辦活動？」德超法師說：「寺裡常舉辦大型法會及慈善公益活動接引大眾，所以信眾們對往來遊客也多有表情。其實這項傳統源自於惠能大師，他剃度不久後，便在菩提樹下說法，度眾利他的風氣，便一直延續至今。」

六祖在光孝寺數年，期間弘法不斷，直到去韶州曹溪另闢道場時，已有千餘位聞法信眾發心追隨他開山。

昔日曹溪窮鄉僻壤，惠能以一塊方巾大小，向居士化緣一塊地。居士欣然答應，沒想到這塊小方巾被六祖往空中一拋，立即被四天王各拉住一角，遮蔽了整座山嶺。居士見狀二話不說立即奉送，此後山嶺更名為「天王嶺」，並建立今日的南華寺。

南華寺依山面水，山是庾嶺分脈，水為北江支流曹溪，峰巒奇秀，寺內霧氣靈繞，彎角山溝，矗立多株水松，樹齡達百歲，直插雲天。

再登一小坡，山凹處保留一口卓錫泉，據說當年六祖將錫杖朝地面一震，泉水自然湧出。泉水終年不絕、清澈冰涼，入口牌樓刻寫「曹溪聖地」四字，兩旁對聯為「一勺甘泉開智慧、了知煩惱即菩提。」我用雙手捧水，冰氣從手涼透了心，將煩燥似乎瞬間凍結。這才發覺，原來水也具有沉靜人心的功用。

山裡頭，不時地雲裡來，霧裡去，與題名為「幻遊虛雲」的殿宇相呼應，這是紀念虛雲老和尚重興南華寺而建的。虛雲老和尚因數夢六祖召回曹溪，而承擔起整頓殘破寺宇的重責。進殿前，看見一首寺聯「來到佛地總是宿世有緣，參見祖師必須空心無我」，令我會心一笑，心想今日能來到此地，肯定就是宿世有緣吧！

南華寺再傳奇也抵不過鎮寺之寶的珍貴，鎮寺之寶即六祖惠能大師的真身不壞像。六祖七十六歲時預知時至，在弟子陪同下，回到新州出生地，在國恩寺內說法結束後坐化往生，留下全身舍利，經千年不壞。

如今，這尊真身像安奉六祖殿內，高約八十公分，全身漆黑、結跏趺坐；雙眼微閉、顴骨略高，完整地保留著六祖形象。殿內，不准遊人任意拍照，怕喀擦、喀擦的閃光燈，破壞了六祖真身。

舍利是遺骨之意，指修行者遺體焚化後，結晶而成的堅固子，如佛骨、佛牙、佛指舍利等，有別於凡夫俗子的遺骨，而是透過戒、定、慧熏修所成。阿羅漢或高僧大德透過修持，身後也多留有舍利。舍利分有全身舍利和碎身舍利二種，惠能大師是屬於全身舍利。

此真身曾遭遇過三次破壞，一次是六祖去世後不久，傳說新羅人夜盜真身首級，但因為頸部有鐵片保護，沒能得逞。

第二次是日本侵華時，日本兵帶著醫生用的手術刀，從六祖背後剖開一個小洞，發現骨骼、內臟保存完好，嚇得日本兵頂禮膜拜而退。最後一次是文革時期，紅衛兵拿鑽子、釜具、火燒破壞，可說是最慘烈的了。

【人間心事】
六祖是嶺南人，曾被譏為獦獠，但他卻語出驚人地說「人雖有南北，佛性卻無南北之分」，讓五祖弘忍不敢小覷。六祖圓寂後留下全身舍利，說明了佛性也無古今之別！記得在南華大學念書時，星雲大師來探視我們幾位研究生，當時他說了一句話：「人可以沒有學歷，但不能沒有學力。」至今仍是我的座右銘。六祖大師不以學歷開悟，而是透過他的願力、智力、及悟力。佛法不講表象，真正的實力才最重要！

經常聽人說：「學佛求解脫，先要入門。」入什麼門呢？其實說的就是佛寺「山門」。

當初，為了要念佛學院，我首次踏進佛光山山門，少了旅人的歡欣，卻滿載家人的牽掛。父親明知阻攔不了，只好送我上山，心想：「哪天住不慣了，孩子自然會回來？」殊不知進了山門，才是我人生的開始。

順著山門斜坡往上走，火鳳凰尖處有道園門，遠遠地看見一座木架立牌，「報到處」三字規整圓頓。大哥眼尖，旋即看見入口報到須知上首列──「須剃頭」，頓時升起無名火，決意把我帶回家，怎麼才進山門就要剃頭。老實說，落髮……我也還沒準備好呀！

轉身離去之際，站立一旁的佛學院學生連忙解釋：「這兒是男眾學部，妳應該到女眾學部的。」啊！原來是走錯了路，全家人只好再耐住性子，繞過山路來到女眾學部，陪我完成報到手續。

一年後，習慣了山裡的恬靜，在菩薩前發願：「盡形壽獻身命，報答父母深恩。」從此，少女變僧人，家人也從不諒解、衝突到化為祝福，「既然選擇了，這條路就好好走吧！」那是父親初次見到我出家模樣時，噙著淚說出的唯一一句話。當天，望著他的背影在夕陽下漸行漸遠……山裡山外，世出世間已絕然有別。

之後，每回當我進出佛光山山門望著對聯：「問一聲汝今何處去？望三思何日君再來！」「回頭是岸」，腳步便放慢於無形，回憶盪漾於腦海。

漸漸地，我才懂得山門真義。

原來山門另一個名稱是「三門」──空門、無相門及無作門。人一旦進入山門，先要放下執著，才能進入「空門」；並且要遠離名利、男女、有無等相，以進入「無相門」；最後無願無求，不再造作生死之業到達「無作門」。俗客若能放下一身塵染，依此三門進入，便是解脫第一步，因而又稱「三解脫門」。

走訪大陸名剎時，發現山門可區分為牌坊式和殿堂式二種。傳統殿堂式山門和天王殿合一，如安徽三祖寺的舊山門，進門便見笑臉彌勒佛，與四周嚴肅且高大的四大天王形成強烈對比，亦剛亦柔中，令人肅然起敬。整建之後，三祖寺外建有牌坊式山門，門與山融為一體，氣勢天成。

規模更大的寺院，甚至有「三進三重門」，包括頭道山門、二道山門以及第三道山門。如過去揚州天寧寺有「一寺九門天下少，兩廊十殿世間稀」的美譽。今日佛光山從「頭山門」進入，來到第二道山門，稱為「不二門」，用意是告訴來山者：「求解脫，只有一門別無二門。」當然，在山門建築形式上，也只有一門或三門，沒有二門的。從不二門往上登百層階梯到第三道「華藏玄門」，最後才看見雄偉的大雄寶殿，足見寺院之宏偉。

古往今來，山門一直是僧侶與世俗間送往迎來的界線，也擦出許多耐人尋味的智慧火花。唐時有位趙王，去拜訪趙州從諗禪師，禪師不但沒有出來迎接，還稱病體羸弱，躺在床上見趙王。事後趙王派大臣送來補品供養，沒想到禪師竟然起身搭袈裟恭迎，弟子莫不感到訝異。從諗禪師說：「我迎客分三種等級，上等人，我睡床迎接；中等人，在客廳禮待；下等人，則到山門應酬。」

這則公案流傳至宋朝，一次蘇東坡要到金山寺找佛印禪師，事前先寫了一封信給禪師，意思是要他和趙州禪師一樣睡著等他。

沒想到佛印禪師卻在山門外迎接，蘇東坡笑說：「你的功夫果然不如趙州禪師。」

佛印禪師當場便說了一偈：「昔日趙州少謙光，不出山門迎趙王；怎知金山無量相，大千世界一禪床。」

原來，在佛印禪師心裡，哪裡不是禪床？而自以為聰明的東坡居士，卻還停留在有相的床！同樣的，佛寺山門也無處不在，只待有緣人進入。

【人間心事】
當初進入山門時，原本存著讀完兩年佛學院，在了解什麼是人生後，就回到社會。山中的花開花謝，讓我體悟到世間無常，明白生命只在呼吸間，反倒加快了出家的急切。人生的真理豈止是兩年，那是一輩子、生生世世也體悟不盡的課題。有相的山門，有牌樓有殿宇；無相的山門在每個人心中，只要你願意進入就永遠開啟。