「如果十年前找我做這千秋萬世的作品，我做不好也做不到，今年已是耳順年，磨鍊很多，有把握做得好!」這是 2010年邀請吳榮賜先生到佛光山佛陀紀念館討論十八羅漢石雕創作時，看到佛陀館建築的宏偉與氣勢，如此真心的說道，也是一位藝術家如實照見自己的有所為與有所不為。

吳榮賜的雕刻生涯，由夜夢雕刻觀音佛像開始催化，因緣際會下，至台北「求真佛具店」拜福州名師潘德為師學藝，開啟木雕生涯。之後，四十五歲時因學者漢寶德先生的一番話，而「放下刻刀，重拾書本」，開始從國中補校一路念到研究所，這十三年的求學歷程雖是艱辛，但卻樂在其中，且不時將所學融會貫通，呈現在木雕作品之中。也就是極富傳奇的人生故事，造就了此位國際級的木雕藝術家。

本次，佛光緣美術館於2011年新春來臨之際，精心策展規劃五大主題：十八羅漢、萬佛世界、史傳俠義、神話傳奇、以及文字藝術，期望將其各面相作品的精粹藝術精神呈現給大眾，讓全世界觀者以愛護本土藝術的心情，來欣賞此位國寶級雕刻大師對於木雕藝術的深厚內涵與風采。

1. 十八羅漢
羅漢像是中國佛教美術創作的重要題材之一。創作此十八羅漢因緣，來自星雲大師興建佛陀紀念館，希望透過佛教藝術傳達佛教文化，因此萬中挑一，由國際雕刻大師吳榮賜擔任。十八羅漢像，過去都是男眾，依據星雲大師倡導佛教男女平等，加了大愛道、優波遮羅、蓮華比丘尼三位女眾羅漢。更透過吳榮賜純熟的雕刻技術，細膩呈現出羅漢各殊的性格。

2. 萬佛世界
吳榮賜曾做過一個夢，夢境中他將一尊沒有臉的觀音像一刀一刀的刻出五官來。這個夢不僅啟發了他這輩子要走的路，也結下了他這一生的「佛緣」。吳榮賜認為：藝術品的創作必須具有「成教化、助人倫」意義，因此其往往本著「淨化人心」的理念來刻佛，希望藉此感染大眾

3. 史傳俠義
個性豪邁爽朗的吳榮賜，對於史傳小說中的俠義人物，往往心生嚮往，無論關羽、岳飛、展昭、白玉堂…等，這些人物的英雄蓋世，在吳榮賜刀下更顯得虎虎生風。吳榮賜常說：「有什麼樣的作家，就會有什麼樣的作品。」他認為若不是他與生俱來的草莽性格，就絕對無法呈現這些英雄人物的豪氣干雲。

4. 神話傳奇
神話傳奇是文學與文化發展過程中的重要元素。在中文系拿到碩士學位的吳榮賜，遊走在文學的世界裡可以讓他發揮無限想像，而這豪無邊際的思維模式、經典中的人物與情節正是刻刀下的重要題材以及創作的來源。然而，能夠將這口耳相傳的故事藉由鬼斧神工的技法付諸真實的形象，在雕刻藝術的世界裡，未嘗不是一種神話？

5. 文字藝術
吳榮賜認為，高超的雕刻技術必須有豐富的學識涵養來支撐，否則無法呈現有深度的創作內容；而豐富的學識涵養若沒有高超的創作技術，亦無法心手相應，將藝術家的內在精神徹底呈現。中文系畢業的他，對於漢字的歷史價值和藝術精神有相當的體悟。漢字的藝術表現往往是書法的專利，而吳榮賜以雕塑的方式還原漢字最基本的樣貌，希望能將漢字所蘊含的文化與智慧，完美呈現。

1948 生於臺灣省南投名間鄉。
1971 拜福州名師潘德先生為師 (台北求真佛店) 。
1973 與潘德先生之女潘妙音結婚。
1979 結識建築家、美學家漢寶德先生，並得其賞識與指導。
1982 當選「台北縣佛具雕刻工會」理事長。
1986「吳榮賜首次木雕個展」，台北春之藝廊。
1987「中國立體象棋大展—宋金大戰系列」，台北福華沙龍。
　　「民間俠義世界初探」，預展於台北敦煌藝術中心，正式展覽於香港自由中國評論展覽廳，並於台北清韻藝術中心延續展出。
1988「世界立體象棋大展—楚漢相爭系列」，新加坡聯合報業中心。
1990「吳榮賜木雕展」，行政院文化建設委員會文建藝廊。
　　「吳榮賜木雕學藝二十年成果展」，南投縣立文化中心。
1991「三國風雲木雕展」，台北敦煌藝術中心以及台中中友百貨。
　　「三國風雲系列—吳榮賜木雕展」，比利時蒙特瑪琍皇家博物館、法國巴黎郭安博物館。
1998「吳榮賜木雕展」，台北福華沙龍、新竹中友百貨。
1999「吳榮賜木雕展」，哥斯大黎加 Dr. Rafael Angel Calderon Guardia博物館。
2003 就讀淡江大學中國文學研究所碩士班。
　　「甲骨文木雕展」，台北101大樓。
2004 任「兩岸泥塑彩繪佛像藝術傳習計劃」台灣泥塑傳習指導老師，由行政院文建會指導、國立傳統藝術中心主辦。
2005 任「台灣泥塑彩繪藝術傳習計畫」指導老師。由行政院文建會贊助。
2006 應邀至紐西蘭從事雕刻藝術創作。
2007「百年榮耀—黃海岱追思紀念展」，台北華山創意文化園區。
2008「學與術的閃亮交會─2008吳榮賜雕塑個展」，台北佛光緣美術館。
2011「神刀傳奇─吳榮賜雕塑藝術個展」，高雄佛光山佛光緣美術館。