佛光山台北道場隨堂開示集錦
十三、往生的概念
往生不是死亡，在佛教裡，往生不是消失，而是積極正向，是生命的另外一線生機。星雲大師談到往生，就如同小樹苗從苗圃或容器裡發芽，再移植到另外的土地上成長；稻田插秧播種，未來才能結出果實；流水要流動才能夠清澈；風必須要流通才能夠空氣清新。往生是一個動詞，是向前驅動，保持運動的性能，達到生命源源不斷。所以，往生不只是用在人的生命上面，世間各種現象也充滿往生的概念。
往生也是代表生命在尋找出路。人出生後，在世間各地往來流轉，小時候與父母住一起，長大後到親戚家走動，求學時住宿舍，工作時到外地為生活奮鬥等等。從出生開始，人的一生就從此處到彼處間往來，不曾停止尋找生命的出路。所以往生並不是停止呼吸的一刻，而是世間的萬事萬象，都在往生這個狀態裡，不斷找尋生命的無限可能。
《地藏經》就是我們生命的操作手冊，如生命的使用說明書，告訴我們如何面對出生，直到這期生命終了，在命終之前，我們可以做怎麼樣的安排與準備，以及生命如何向上提升。
佛教如何看待民間習俗的做七？《地藏經》云：「是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。」
若能在一個人身壞命終之後，七七日內，廣造眾善，做種種佈施修福，幫助亡者永離惡道，得生人天，受勝妙樂，不只命終人可以得到利益，現生的眷屬也能夠獲益無量。