【人間社記者陳秋玉 台北報導】
「佛法大海，唯信能入，修行方法，持戒第一。」佛光山台北道場3月3日舉行八關齋戒，邀請慧宜法師為253位戒子授證。戒子們透過持戒、禪修屏除雜念，在戒定慧中薰聞台北道場住持覺元法師開示，《般若波羅蜜多心經》講述《菩薩五十二階位》，以及於晚間為200多位助念團員每周皆前來參與念佛共修時，導讀《三時繫念》。
「佛法八萬四千法門不僅利己，也是利他。」台北道場住持覺元法師開示《菩薩五十二階位》，詳解「十住」的初發心住。並強調必須先建立深厚具足的「十信」，才能發起十信心安住於菩薩道上。
佛教是生命教育，覺元法師引述《長阿含經卷九》障礙清淨行以向悟之八種難處。闡述，1在地獄難。2在惡鬼難。3在畜生難。4在長壽天難。5在邉地難。6盲聾瘖瘂難。7世智辯聰難。8生在佛前佛後難。除說明止觀定慧要等持才能理悟，大乘行者於初發心住，不但不生八難之處，而且能常遇佛法廣聞智慧外，更強調我們雖然出世在佛後，然佛光山在傳正法，現在可說是佛教興隆，整個佛陀紀念館內含了佛教三藏十二部經。大師把佛教推展的如此貼近人心，即當生處正法之時。
談到，「二、治地住」：1常隨空心。2智如琉璃令心明淨。覺元法師再舉《華嚴經、十住品第十五》菩薩發十種心方為治地住，在利益眾生中，能於冤親不仇對，並以清淨安樂心授之予利益。依此，延伸《藥師經》乃以藥師佛的十二大願為核心，修持八分齋戒、供養如來、歌詠讚嘆等法門，皆應以無垢濁心、無怒害心、對一切有情是念念於利益安樂、慈悲喜捨平等心。以中道平等性，利益安樂於有情，此為治地住應發十心之首要(利益心)。
覺元法師以第二「大悲心」來闡釋佛菩薩用教學令眾生遠離貧苦，破迷開悟。並引用佛陀接受貧窮夫婦布施的僅存之褲為例，釋義布施不分貴賤，只要誠心可至，其發心功德感召龍王朝拜。佛教說有「花報」、有「果報」：果報在「三途」，餓鬼、地獄、畜生。花報則是現世，所遇遇不順遂的事情。覺元法師說，「受持八關齋戒是為防非止惡，以大悲心守護一切眾生」，且期許戒子應在「安樂心和安住心」上，發「憐憫心、攝受心、守護心、同己心、師心、導師心」，令自己在菩薩道上的功課，時時安住在「善行」中精進勇猛。此外，亦詳解「修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住。」呼籲戒子透過初發心乃至成就六度波羅密，離一切相，以平等心發一切願。
晚間於念佛共修會禮拜八十八佛大懺悔文後，住持覺元法師續上周共修所導讀的《三時繫念》，細解「功德雲而無山不戴」：以雲彩比喻諸佛的功德，故稱功德雲。佛顯三德(法身德、般若德、解脫德)眾生本具三德秘密藏，只因妄想執著而不能開顯，且了解惑業如何感召苦報，警策自己應斷無明、證法身；以山來比喻禪的定心，若內心清淨光明必能與佛感應道交。此外，以「香象渡河，一舉洪名超二死」來闡釋修行人一定要發菩提心、行大乘菩薩道，就如大象盡底，穩健踏實的過河。舉出《優婆塞戒經卷一》「三獸渡河」、「三鳥飛空」的譬喻解說一乘的無為法佛法如彼渡。又《金剛經》云，「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」覺元法師期許大家聽聞佛法了知因緣果報，應在佛法上發大心努力精進，令自覺、覺他、覺行圓滿。