【人間社記者陳秋玉 台北報導】
8月6日佛光山台北道場湧進1200餘位信眾參加第七場瑜伽焰口法會，在佛光山慧道法師、慧康法師、慧靜法師如法如儀的引領下，恭迎諸佛菩薩恭敬禮拜。
台北道場住持覺元法師繼昨日開示內容，為?說明十度成就十地中「禪定度」乃相應於第五地，指出第五地是難勝地菩薩(禪定度)，祂能(1)修滿禪定，離諸戲論；(2)證悟空有不二的真理，不住生死與涅槃，此為極難到達的階位。覺元法師談到，「空有不二」四大皆空即是四大皆有之意，「空」是建立在「有」的基礎上，因為空是不離開有的。「就如同大殿，若不空又如何能容納這麼多的精進信眾呢？肚子裡的食物如果不先消化，又怎麼會有食慾想再吃呢？」覺元法師藉此說明，虛空因為空才能包容一切、森羅萬象。因此空含容於有，有的當下也是無自性空，是空有不二、空有一如的。
「眾生與佛是等無分別的。」覺元法師說，涅槃是寂靜的安樂、是不離生死而說的身心靈之寂靜。並不是到了往生後才進入涅槃，就如同念佛的當下沒有煩惱心、清淨無染、寧靜輕安這就如入涅槃般；自在也並非等到往生的那一刻才自在，人生中能觀一切自在，視生死無懼、泰然、自在，念念皆在禪定中，這是極難到達的禪定境界，故稱為難勝地菩薩。
覺元法師繼續談到第六地現前地菩薩(般若度)，指出其：(1)不起有漏心識分別 ；(2)聽聞般若波羅密後能照見緣起性空，徹悟諸法自性，可謂圓滿大智慧之位，乃真實的佛法已現前。說明「有漏」是在心識上的分別，內心生起分別妄念即是心識有漏的開始，因此所修的功德法財也會隨之消耗；覺元法師認為，出家也並非就已成佛，不管在家或出家佛弟子都應該擔起如來家業，並且透過自度與度人的修行歷程中不斷的觀照及修正自己的行為，這肯定是必須在心地上，下深厚的功夫。我們不要只會拿佛祖的尺來衡量別人，更不要拿別人的過錯來懲罰自己，時時照見緣起性空，此時真實的佛法方才現前。
覺元法師進一步談，第七地遠行地菩薩(方便度)，其：(1)出定入定皆隨念自由；(2)能行諸佛法，度眾有無限的方便。如：釋迦如來「兜率娑婆去來不動金剛座」、「觀音菩薩應身化度」都是在此出入定的隨念自在中，現無限方便的弘法度生。接下來談第八地不動地菩薩，其乃是功德已能任運增長，煩惱不再現行，不為名利所惑，在境風(譏毀譽利衰得失)的境況下，仍能不為所動的發大願心廣度眾生。
此外，覺元法師最後剖析「次結觀音禪定印」之釋義：「唵‧斡資囉」：佛光普照；「拏恰啞」：放下煩惱；「吽」：無量光明放出；整段意譯是：佛光普照，放出無量光明，令我放下煩惱。在收印後，更讚嘆觀音菩薩請求出定施與甘露灌頂法水，令眾生消除煩惱業障。這一場場精彩的佛法饗宴，令信眾得以如法依文觀想，更吸引眾多上班族的信眾特別趕來道場聆聽開示，以增長悲智，一切的法喜都寫在每一位信眾溢於言表的臉上！