【人間社記者陳秋玉 台北報導】
「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒」。佛光山台北道場6月18日舉行「八關齋戒戒會」，近400位戒子藉由一天一夜的修持，在沉靜專注的 修持中與心靈對話。除降伏心猿意馬的思緒，仿效出家人清淨無染的生活，更提升了「戒定慧」的心靈層面。
八關齋戒戒會，由香海旅行社執行長依照法師為戒子授證，講授戒律的意義在於不侵犯的自我規範，和清涼自在的修持。台北道場監院覺興法師於過堂時開示，「何謂了解生活？出家與在家有何不同之處？」除說明佛門中人該具有的慈悲心，更提醒時時流露大悲心，將守戒之心融入生活之中，面對逆境時，心何所居的重要性。
台北道場住持覺元法師於會中開示，講授《般若波羅蜜多心經》中「菩 薩」的意涵與五十二階位的修行、「延生普佛」的意義與八十八佛大懺 悔文的由來內容及禮拜功德，除戒子外更吸引了上百位助念團員前來共 修聽經聞法。
覺元法師指出，「菩薩」為覺有情，是有大道心的?生，能發大悲心者皆可稱為菩薩。提及菩薩從不為己，只為了成就?生，法藏比丘發四十八願是為?生所立之願；又舉惟寬禪師說：「我是佛」在不執著，無你我分別，一切平等性之上，明白人人皆有佛性，了解一切事理就不會起煩惱。
談到，「菩薩的五十二階位」十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。說明信願行，佛法如大海，唯「信」能入，深信之後即能安「住」身心，進而「行」一切修行法門，在慈悲喜捨、惜福結緣、禪淨戒行、慚愧感恩的實踐下，受持成佛的戒行之法，累積一切善法的福慧資糧才得以功德「迴向」；這才開始進入初地乃至「十地、等覺、妙覺」。此外，現階段我們聞法要著意，在面對不順遂之事，思惟「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」的想法。佛法能解、能除世間一切苦厄，時時親近、讀誦、思惟觀察才不會被無明所縛，即便不能馬上釋懷，也得慢慢學習。因為法身慧命是自己的，不要拿別人的錯誤來懲罰自己，他人造作身口意三業或傷己、或傷他，行者應祈求三寶慈愍眾生，令其覺醒、回頭轉身、懸崖勒馬。
世間所有一切都要符合「戒法」。覺元法師就以「供僧」，談成就法師的學業、道業與弘法事業，以農曆7月供養僧伽的淨款，培養法師的佛學根基，以利遊化十方弘揚佛法的如來家業。進而提到，佛滅度後，佛弟子要以戒為師，除了授戒外平常更要記得誦戒，才不會忘本。在十信中的「念心」，說明菩薩要常修六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施及念天，精進勇猛、少欲知足、給人善巧方便，更要勤修「三福行」，以「世福、戒福、行福」孝敬父母、侍奉師長、讀誦大乘經典、受持齋戒、發菩提心、行菩薩道。
覺元法師在戒子禮拜八十八佛之後開示，「延生普佛」是普遍恭敬、普遍供養十方諸佛之意，點出八十八佛的由來及出處，出自於《觀藥王藥上二菩薩經》藥上菩薩教示修行者若能稱五十三佛，則生生之處常值遇十方諸佛以及《佛說決定毘尼經》舉出若人犯五逆無間罪業當於三十五佛哀乞懺悔，即可滅除。覺元法師進一步說明，透過禮敬諸佛，懺除業障，以至誠心供養三寶，必能福慧智增的延生自己的法身慧命。
圖說：佛光山台北道場「八關齋戒戒會」中，住持覺元法師開示，為近400位戒子講授《般若波羅蜜多心經》中「菩薩」的意涵與五十二階位的修行、「延生普佛」的意義與八十八佛大懺悔文的由來內容及禮拜功德，吸引了上百位助念團員前來共修聽經聞法。