人間菩薩的般若行 台北道場佛學講座
【人間社 廖麗珠 台北報導】2022-06-13
「菩薩是誰、誰是菩薩！」佛光山台北道場6月11日禮請佛光山人間佛教研究院副院長暨《佛光大辭典》英譯總召集人妙光法師，透過ZOOM直播，為八關齋戒戒子及信眾講說「人間菩薩的般若行」時，給大家的提問。在如來殿現場觀看ZOOM直播及YouTube線上聆聽者，共近1,000人一同精進修持。
妙光法師首先說明：「菩提薩埵梵文為bohdi+sattva」的由來，舊譯為「大道心眾生」；而玄奘大師新譯為「覺有情」。《注維摩詰經》：「菩提是佛道之名，薩埵為大心眾生，有大心方能進入佛道，故名菩提薩埵。」；又《大智度論》：「以諸佛道成就眾生；自修佛道以化他」；另《阿毗曇》：「謂此人發廣大心，求無上道，救渡眾生故名為菩薩。」
「大心即大乘的『大』」，梵文為maha（大）+yana（乘、交通工具）。妙光法師進一步解釋，能夠將眾生從煩惱的此岸載至覺悟彼岸的教法稱之。其具有七種特性：境大性、行大性、智大性、精進大性、方便善巧大性、證得大性及業大性。法師勉眾以此七種特性作為學習菩薩道前行的基礎，所以一定要有信心。
妙光法師再以《小品般若波羅蜜經》〈深功德品第十七〉說明，佛陀告訴須菩提，用菩薩思惟來觀察：般若波羅蜜多的甚深意。其方法：根據般若波羅蜜教，能如是學；根據般若波羅蜜說，能如是行。如是思惟並加以修習，乃至一日，所作功德，無有限量。又人一日一夜間起念甚多，如用菩薩思惟加以學習，則能離退轉過惡，捨若干劫數生死之難。
「為什麼叫做『人間佛教』？」妙光法師再問。法師依體、相、用次第說明：「體，是人間佛教的精神；相，是人間佛教的呈現；用，是人間佛教的實踐。」用出世的心做入世之事的精神，在空間的呈現，即是實踐佛法須在眾生中求；不求成佛只求開悟，在時間的呈現，即為實踐現世成就；相信我是佛，成為依賴的力量，便能開發自我潛能；當能同體共生，所呈現在人間，便是實踐廣結善緣。
觀世音菩薩，意指真正得到解脫，獲得自由自在的有情眾生，又名觀世自在菩薩。妙光法師再從梵文釋示：「Avalokitesvare（ava從高處往下+lokita觀察世間+isvara自在）」。接著他引述西北大學李利安教授，對觀世自在的人間般若行有六種例示：有求必應、智慧解脫、接引往生、加持滿願、行善積福及指點迷津等，來說明為何觀世音菩薩這麼受世人歡迎。
最後，妙光法師勉眾，要學習觀世音菩薩六種例示，發廣大心，具慈悲心、智慧力、善巧方便及勇猛力，平安度過這次疫情。當心中有所畏懼害怕時，記得要回到心靈之家，回來道場親近佛菩薩，精進努力用功。
講座圓滿後，台北道場住持滿謙法師，為2022年第一梯次供僧道糧勸募委員頒發聘書。本梯次頒發對象為北市北一區、北六區及美術館的委員，共發出百餘張聘書。