台北道場佛學講座 佛遺教經的現代啟示
【人間社 廖麗珠、陳瑞蘭 台北報導】
2026-07-05
「佛陀的最後一堂課―《佛遺教經》的現代啟示」，7月4日佛光山台北道場舉行八關齋戒佛學講座，禮請國際佛光會世界總會暨中華總會秘書長覺培法師，為線上線下近800位戒子與善信大眾宣講。其核心精神是向內點燈：「自依止，法依止，莫異依止」，以法為體，不向外求的精隨。
「娑羅雙樹下的午夜，一套心智系統的最後移交。」覺培法師說，佛陀最後的教導並非展現神蹟，而是有系統地移交一套高度結構化的人類心智管理指南。《佛遺教經》的核心架構「戒、定、慧」三學，真正的自由並非來自毫無限制，而是建立穩固的內在框架，保護心智免受外在混亂的干擾。
法師進一步說明其內涵，「戒」是建立身心防火牆與邊界，「定」是制心與情緒管理，而「慧」就是禪定與解脫，自我覺醒的藍圖。以個人的紀律取代對領袖的依賴。強調「以戒為師」，戒律不是懲罰或束縛，而是遠離危險的保護框架，是一個人的終極人生導師。
「戒學」是防非止惡的心理機制，「持戒則不悔，不悔則得歡喜。」持戒即劃清界線，無悔則可免去內耗，心安基礎升起。「定學」是調伏身心的定海神針，核心是專注力，即「制心一處，無事不辦」。「慧學」則是破除無明的利劍，智慧者則無貪著。是減法的概念，具備看破執著的能力，深刻體認無常與無我。
對於「精進」以「當勤精進，如救頭然」，說明呈現對抗懈怠的急迫感。修行的本質在於生命無常，沒有時間可以揮霍與等待。如救頭然，就像頭髮著火般地急迫。這是佛陀在兩千五百年前，開給患「拖延症」者的最強解藥。
抵禦外在干擾最佳方法，是「少欲與知足」，也就是絕對的坦然與無畏，覺培法師提到「不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富」。醫生與嚮導的譬喻，是自我進化的雙重引導，「法身常住」是跨越肉體無常的永恆，佛陀不是替你受過的救世主。如今指南已經交給你，執行的責任完全在你自己。
覺培法師誦唸一段《佛遺教經》：「汝等比丘！常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相…汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。」是佛陀臨終前，對弟子的最後叮囑與遺教，萬物皆在敗壞，唯有心智必須精進向前。期勉弟子不忘初心，薪火相傳「以戒為師、自我覺察、精進不懈」。