慧倫法師信解行證人間生活禪
【人間社 彭高鳳 高雄報導】
2021-12-24
佛光山普賢寺2021佛學講座壓軸場，12月19日禮請佛光山副住持慧倫法師，以「人間生活禪《六祖壇經》的信解行證」為題，引領眾人找到自己的心，找到真正的自己，覺悟自己的真心本性。
慧倫法師表示，佛陀拈花微笑，把禪法傳給大迦葉，把禪心交給了每一個眾生。為何修禪定？一為心解脫，依定而於定障得解脫，得滅盡定；二為慧解脫，未得滅盡定，僅由無漏的智慧力，斷除煩惱障而得解脫，如阿羅漢。禪宗禪法，傾向於慧解脫的路線。
大慧宗杲云：「禪，乃般若之異名。」而般若即無分別智，遠離名想概念等虛妄分別的世俗認識，唯對真如的認識能如實而無分別。慧倫法師詮釋般若是以無所住的心，住在般若波羅蜜當中。用無所住的心，能分別一切，不起分別想，常應諸根用，而不起用想，善於分別諸法相，並透過聞、讀誦、思惟、籌量，通達諸法實相，方便智中生般若波羅蜜。
禪，不離人間，禪宗又叫「佛心宗」，最接近佛陀人間佛教的本懷，因此星雲大師將佛光禪法定名為「人間生活禪」。生活中的每一件事、每一時刻都是生活禪，要掌握每一個當下。於一切時中，念念自見。凡夫因理解禪的概念、知見、心念上的障礙，找不到回家的路。若理路上清楚了，就能撥草尋路，藉路還家，找回本來的面目，明心見性。心在境上時，即刻問自己：「我的心還在不在？」生活中，要常常問自己「我的心還在嗎？」
生活的禪修法門未得般若智慧的人，乃在分別執著取種種「相」，為相所縳，產生煩惱、惑業而起痛苦，因而要破，破的是「想」而不是「法」。破想的關鍵在「滅識」，從觀境無我下手。所破的不在「能想」，而在「所想」，即主要是破「境」。慧倫法師例舉大佛平台繞佛時，要六根並用，內心清楚明白，破外在的「境」，如同木人看花鳥，何妨萬物假圍繞。
星雲大師曾舉日常修學禪法四十法，慧倫法師例舉其中七種：飲食禪–禪不在別處，只在行住坐臥，喝茶吃飯之中，離開了生活，就把禪定架空了。茶藝禪–茶禪一味，泡茶時，不受外界干擾，專注於泡茶，不在外相，而是內心的狀態。念佛禪–念佛也是禪，如《阿彌陀經》說「一心念佛」。念佛念到一心不亂，捨諸雜念妄想。禮拜禪–拜佛時，一心頂禮，心無雜念，把身口意集中一致，拜到我與佛無二無異。義工禪–義工從事行善工作，心思集中，意念統一，觀境無我，利害不計，為人服務，發心奉獻，福德因緣具足，自然就會有禪心了。靜中禪–禪者的氣質，如一朵花，如一株草，靜靜的開放，默默的成長，所表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。動中禪–在生活的忙碌動盪中，去除散亂的妄念，心、境分離，成一切相即心，離一切相即佛，「打得念頭死，許汝法身活」。因此，禪要在「靜中養成，動中磨練」。
人生若是一條水平線，慧倫法師以禪宗六祖惠能大師，面對十字路口的選擇時，頓取垂直路向的發展，說法利生三十七載。勉勵學佛之人找到垂直路向，發菩提心，自我改變，開啟覺悟自性。
什麼才是「不生不滅」的自性本心？慧倫法師分享「參」星雲大師「要忘卻主客之分」的提點，體悟「真正的禪」是必須超越境界、覺受、體驗、能所的。把能知能覺的「我」放下，沒有所謂「人」、「境」的存在，只有清楚、明白、醒覺地「讓心在當下發生作用」。